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选自《魏书》卷九十七
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〔赏析〕此列传是《魏书》列传第八十五，名为《岛夷桓玄、海夷冯跋、岛夷刘裕》。桓玄是东晋后期“王莽式”的政治人物，建立了昙花一现的桓楚政权。冯跋是北燕的开国之君，长期与北魏抗衡。刘裕是南朝宋的开国之君，也长期与北魏抗衡。将他们三人归于同一列传下很有意味，题目更是滑稽，何谓岛夷、海夷？岛夷指居住于我国东部大陆沿海，过着狩猎生活的原始部族。海夷也是此类含义。夷在古代汉语中是一个充满贬义的字眼，将桓楚、北燕、南朝宋称为岛夷、海夷，是刻意贬损。此处不得不提本书的成书背景，《魏书》记载的是公元4世纪末至6世纪中叶的北魏王朝兴亡史。《魏书》主编是北齐王朝的中书令兼著作郎魏收。他是奉北齐统治者高洋的命令编撰此书，可见这是本官方编著的史书，称呼这些政权为岛夷、海夷，更多体现的是政权意志、统治者意志，北齐脱胎于北魏，而这些政权常与北魏作对，因此修纂它们的历史恰恰是正统观念在意识形态领域的博弈。
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将桓玄与冯跋、刘裕放在一起并不合适，刘裕建立的是几乎统一整个南中国的南朝宋，冯跋建立的是在前秦衰败以后，在北中国具有重要战略意义的北燕，但是桓玄建立的桓楚政权真是昙花一现，而且他的所作所为深受南朝舆论的唾弃，将他与刘裕等人并列在一起作传，这也是北朝统治者在意识形态的一次博弈，以此打击南朝宣扬的正统观。
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桓玄能够在东晋后期掀起政治上的轩然大波绝非偶然因素，深究其家族的历史就能看到这是一种能量的积累和爆发。龙亢（今安徽怀远）桓氏，是汉晋年间影响颇大的世家大族。东汉时期，桓荣奠定了桓氏经学望族的基础，到了曹魏时期，桓氏家族因政治斗争失利而一度没落，两晋之际，天下大乱，皇权易主，桓荣九世孙桓彝积极投身东晋初创，以军功为桓氏开启了中兴之门，后经桓彝、桓温、桓玄三代的努力，使桓氏家族再次跻身世家大族之列。桓氏家族不仅靠的是军功，更靠的是对一方水土——荆州强有力的控制。从桓温主政荆州开始，在近半个世纪的时间里，桓氏家族垄断和掌控辖区内的军政。桓氏家族在此地培植了一个以桓氏家族为核心、荆州地方政治社会势力为主导的相对独立的军事政治利益集团，他们之间相互扶植，谋求共同利益的最大发展，而后桓玄代晋，建立桓楚政权，是这个利益集团凭借强势军事政治力量趁势向下游建康中枢扩展自己利益的结果。
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再看桓玄，他是东晋大司马桓温之子，志向高，常以英雄豪杰称许自己，桓温很喜爱他，临终时嘱令他作为自己的继承人。桓温死后，谢安当政，他承袭了门阀士族的一贯作风，对桓氏不作赶尽杀绝，只是暗中加以提防。淝水之战，桓冲率领精兵三千援建康，为谢安所拒。桓玄兄弟也因世间议论桓温有不臣之心而遭到排挤，朝廷只让他们做些无权的闲散官。然而不过几年的光景，桓玄竟然有了篡晋的机遇，这全为东晋后期政治腐败、权臣当道所赐！太傅、琅邪王司马道子专制朝权，尚书左仆射王国宝专权用事，给了桓玄出兵谋事大好机遇，他竟然一路顺利地攻入建康，连淝水之战的名将刘牢之都不是他的对手。之后他自公而王，自王而帝，上演了一出“汉魏故事”。如此大逆不道的禅代之举竟然得到了士族的广泛支持，究其原因在于东晋政治由门阀士族为主导转而变成士族为皇族所用，这不符合士族的意愿。因而，当东晋末年皇权统治腐朽、政治危机加剧时，士族势力卷土重来，力图恢复士族与皇帝共治天下的局面。在普遍衰落的高级士族之中，桓玄这样的才干、魄力、威望可算出类拔萃，士族中既无人可与他比拟，又在他身上看到了振兴士族权力的希望，遂以桓玄作为门阀世族利益的代言人，与皇族相抗。已故历史学家田庆余先生认为，桓玄代晋是“门阀政治的回光返照”。
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然而桓玄并没有把握住良机，“大筑府第，田游无度，政令屡改，骄侈肆欲，朋党翕习，沮乱内外”。不仅百姓怨声载道，也给了低级士族、北府将领刘裕等军事强人们“拨乱反正”的口实。刘裕、刘毅等人即在这样的背景下横空出世，在征讨桓玄的过程中逐步壮大自己的实力和舆论影响力，最终消灭了桓氏集团。
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桓玄之败，就其个人而言，显示出其政治才干的缺失，他的政治魄力在高级士族中属于上品，但还不具备称帝的素质。而从整个大环境看，则是门阀士族力量下降的结果。尽管有众多士族助力，桓玄终究没能维系政权的长久，反而被轻易赶下了皇帝宝座，这多少反映了东晋门阀政治的衰落。代之而起的刘宋政权虽然也重视世家大族的势力，但刘裕所用的多是在东晋时不甚介入政治斗争的江东世家大族，而南迁的北方世家大族因缺乏实力作为后盾，从此告别了他们在政治上的黄金时代。
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〔注释〕
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[1].伦：匹敌。
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[2].陵：欺凌。
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[3].少时：不久。
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[4].弗：不。
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[5].恒：常常。
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[6].及：到。
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[7].收：拘捕。
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[8].冀：希望。
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[9].走：逃跑。
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[10].白：报告。
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[11].让：推辞。
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[12].趋：礼节性地小步快走，以示恭敬。
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[13].不名：不直呼其名，以示尊重。
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[14].田：通“畋”，打猎。
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[15].沮：败坏。
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[16].既而：不久。
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[17].殆：大概。
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