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士族人格残存下来的心理优势，使他们不甘心彻底地接受命运的安排。在强权的威胁下，他们采用狂狷的形式来表达自己的群体意识，“狂狷”一词，何晏集解引包氏注曰：“狂者进取于善道，狷者守节无为”。谢灵运长期不得重用，心中多有愤懑，行为多违礼度。被贬永嘉太守之后，他遍游山水，“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。民间听讼，不复关怀”。被宋文帝征召入京，宋文帝问谢灵运“自南行来，何所制作”，他回答说：“《过庐陵王墓下作》一首。”这一极不得体的回答无异于当面挑衅，是集聚着的不满情绪的总体爆发，同时也表明了谢灵运热衷于政治而缺乏政治家的素养这一先天缺陷。东晋到刘宋的社会急剧演变中，只有认清政治形势的士族才有出路，诗人气质的谢灵运在政治隐忍这一点上表现得诚为不足。著名学者汤用彤先生评价谢灵运言：“中国文人之积习，可引为鉴戒者也。”他的悲剧是一个生于乱世的率真而缺乏政治远见的文人所不可避免的悲剧。
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〔注释〕
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[1].逮：及。
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[2].从叔：堂叔。
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[3].除：拜官受职。
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[4].坐事：因事获罪。
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[5].辄：专擅。
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[6].见：被。
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[7].扇：煽动。
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[8].患：担忧。
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[9].终：死。
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[10].竟：终究。
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[11].寻：不久。
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[12].直：当值。
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[13].郭：外城。
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[14].纠：检举。
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[15].收：拘捕。
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[16].执：捉拿。
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[17].逸：逃跑。
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[18].禽：捕捉。
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[19].参：比。
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[20].宥：宽恕。
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[21].掩：袭击。
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[22].因：通过。
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[23].要：半路拦截。
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