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此外，萧子良崇尚佛学，在西邸邀请名僧讲佛论法，并召集朝臣僧徒办佛事，还亲自进出为佛事打杂，因而时佛学大盛，《南齐书》本传称“道俗之盛，江左未有也”。陈寅恪在《四声三问》中说道，“竟陵王子良大集善声沙门于京邸，造经、呗新声，实为当时考文审音之一大事。”萧子良本人奉戒极严，自名为“净住子”，著名学者汤用彤曾赞叹说：“竟陵王者，乃一诚恳之宗教徒也。”他为百姓开仓放粮，赈济灾民固然是性情仁厚的体现，更与笃信佛教有直接关系。萧子良是一位将佛教义理贯彻于行动的人，无论动机如何，为天下苍生考虑总归是好的。虽然他极为信笃佛教，但对于范缜的无神论，也有包容之心。
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萧子良作为武帝次子，官至高位，可谓政、文、佛皆通，他的身边又围绕着一群文人雅士，其中不烦有勇有谋之人，他本人在百官之中拥有相当高的威望，是皇帝接班人的有力争夺者，甚至在齐武帝病重期间，每日早晚服侍左右，这在皇室中是独一无二的，但最终在与侄子萧昭业争夺帝位的暗地角逐中败下阵来。一来因为他手头没有可靠的军队支持，二来因为没有告发太子而让齐武帝有所猜忌，三来太孙萧昭业确实深受齐武帝喜爱。皇太孙萧昭业在军队将领萧鸾的帮助下登基称帝，按照遗诏，萧子良和萧鸾辅政。其后，萧子良在政治上被压制，虽在辈分上高于新帝，却处处以人臣而居，郁郁寡欢，忧郁而亡，时年仅三十五岁。有人感叹，他若成为君主，是否齐朝会有新的盛世呢？这不好说，兴许他是一位杰出的文学社团的领袖，但不一定能成为掌控全局的千古一帝。
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〔注释〕
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[1].践阼：即位。
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[2].敦：崇尚。
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[3].起：兴建。
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[4].辜：罪。
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[5].表：表彰。
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[6].旌：旌表。
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[7].约：节约。
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[8].隰：低湿的地方。
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[9].就：完成。
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[10].会：适逢。
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[11].寝：搁置。
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[12].著：显露。
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[13].新：刚。
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[14].声：名声。
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[15].见：受。
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[16].寻：不久。
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[17].剧：厉害。
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[18].第：宅院。
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[19].过：超过。
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[20].不豫：婉称帝王有病。
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[21].华：同“花”。
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[22].渐：病情加剧。
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