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此外,萧子良崇尚佛学,在西邸邀请名僧讲佛论法,并召集朝臣僧徒办佛事,还亲自进出为佛事打杂,因而时佛学大盛,《南齐书》本传称“道俗之盛,江左未有也”。陈寅恪在《四声三问》中说道,“竟陵王子良大集善声沙门于京邸,造经、呗新声,实为当时考文审音之一大事。”萧子良本人奉戒极严,自名为“净住子”,著名学者汤用彤曾赞叹说:“竟陵王者,乃一诚恳之宗教徒也。”他为百姓开仓放粮,赈济灾民固然是性情仁厚的体现,更与笃信佛教有直接关系。萧子良是一位将佛教义理贯彻于行动的人,无论动机如何,为天下苍生考虑总归是好的。虽然他极为信笃佛教,但对于范缜的无神论,也有包容之心。
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萧子良作为武帝次子,官至高位,可谓政、文、佛皆通,他的身边又围绕着一群文人雅士,其中不烦有勇有谋之人,他本人在百官之中拥有相当高的威望,是皇帝接班人的有力争夺者,甚至在齐武帝病重期间,每日早晚服侍左右,这在皇室中是独一无二的,但最终在与侄子萧昭业争夺帝位的暗地角逐中败下阵来。一来因为他手头没有可靠的军队支持,二来因为没有告发太子而让齐武帝有所猜忌,三来太孙萧昭业确实深受齐武帝喜爱。皇太孙萧昭业在军队将领萧鸾的帮助下登基称帝,按照遗诏,萧子良和萧鸾辅政。其后,萧子良在政治上被压制,虽在辈分上高于新帝,却处处以人臣而居,郁郁寡欢,忧郁而亡,时年仅三十五岁。有人感叹,他若成为君主,是否齐朝会有新的盛世呢?这不好说,兴许他是一位杰出的文学社团的领袖,但不一定能成为掌控全局的千古一帝。
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〔注释〕
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[1].践阼:即位。
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[2].敦:崇尚。
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[3].起:兴建。
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[4].辜:罪。
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[5].表:表彰。
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[6].旌:旌表。
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[7].约:节约。
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[8].隰:低湿的地方。
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[9].就:完成。
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[10].会:适逢。
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[11].寝:搁置。
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[12].著:显露。
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[13].新:刚。
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[14].声:名声。
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[15].见:受。
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[16].寻:不久。
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[17].剧:厉害。
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[18].第:宅院。
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[19].过:超过。
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[20].不豫:婉称帝王有病。
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[21].华:同“花”。
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[22].渐:病情加剧。
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