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第二件事，力挺将皇位传给高祖孝文帝。《魏书》本传记载：“显祖将传位于京兆王子推，时贺都督诸军屯漠南，乃驰传征贺。贺既至，乃命公卿议之。贺正色固执不可。即诏贺持节奉皇帝玺绶以授高祖。”这个简单的记载中其实包含着两个耐人寻味的问题。献文帝为什么不把帝位传给自己的儿子拓跋宏而要传给叔叔拓跋子推？将都督漠南的源贺召回京城是谁主导的？李凭先生在《北魏平城时代》一书中对此有系统的回答。他指出，献文帝拓跋弘在位期间，与自己的母亲冯太后存在着剧烈的矛盾。在冯太后的逼迫下，拓跋弘不得不让出皇位，答应做没有实权的太上皇。那么将皇位传给何人就成为一个重大的政治问题。五岁的儿子拓跋宏是祖母冯太后一手抚养的，传给他就等于把最高统治权力拱手让予冯太后，自己的儿子不过是个傀儡而已。因此，在长期受压抑而不得不交出皇位的情况下，与其将它交给冯太后，还不如交给属于自己同党的京兆王拓跋子推。京兆王拓跋子推在宗室中为至亲，历任侍中、征南大将军、长安镇都大将以及中都大官等要职，论辈分则与冯太后相同，确实是钳制冯太后权力的合适人选。故而，禅位于拓跋子推只是献文帝在冯太后逼迫下所做的不得已的选择，虽然剥夺了孝文帝的继承权利，却抵制了冯太后的干政，这恰恰是冯太后所不能容忍的。把源贺从漠南召回京都，当是冯太后的旨意，也可证明源贺与冯太后存在着密切的关系。从政治角度看，这是一场权力之争，但从北魏历史上看，这场斗争却关系到北魏国家未来的走向。正由于传位给拓跋宏，冯太后才开始进行一场旨在推进北魏国家封建化的改革，这场改革在冯太后去世后，又由孝文帝拓跋宏全面推进和深入。因此可以说，源贺在北魏政权发展的关键时刻起到了重要的作用。
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第三件事，对北魏国家的法律建设做出了重要贡献。北魏道武帝拓跋珪时，刑罚颇为滥酷，至太武帝拓跋焘时，刑罚依然严酷，虽然规定死刑分为斩杀和绞死，实际远不止这两种。大逆不道腰斩；害其亲者车裂；为蛊毒者男女皆斩，而焚其家；巫蛊者，负羖羊抱犬沉诸渊；偷盗赃三匹皆死。后来又增加故纵、通情、止舍之法及他罪，凡三百九十一条。门诛四，大辟一百四十五，刑二百二十一条。源贺在拥立拓跋濬即位后，上书建议犯谋反之罪，家人在十三岁以下，因不可能参与谋划，故而不当处死，可以没入县官，这一建议得到拓跋濬的采纳。在任冀州刺史时，源贺上书建议，如若不是大逆谋反或者亲手杀人的，请赦其不死，让罪犯戍守边关，拓跋濬又予以采纳。从此以后，凡入死刑者，皆恕死徙边，因之而得以不死者殊为不少，该项政策的实施既减轻了刑罚的酷烈程度，同时又增加了戍边的兵力，可谓一举两得。
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“堂堂”还可以形容一个人光明正大。源贺在拓跋濬即帝位中立有大功，拓跋濬班赐百僚，对源贺说：“朕大赉善人，卿其任意取之，勿谦退也。”源贺唯取戎马一匹而已。源贺以实际行动表明，平定宗爱之乱，是为国家利益着想，绝不掺杂一己之私。源贺任冀州刺史时，鞫狱以情，徭役简省，治绩为天下第一。大约在七十岁时，任都督三道诸军的源贺以年老要求致仕，在七十三岁时病逝。死前留下遗言：“汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒；疑思问，言思审，行思恭，服思度；遏恶扬善，亲贤远佞；目观必真，耳属必正；诚勤以事君，清约以行己。吾终之后，所葬时服单椟，足申孝心，刍灵明器，一无用也。”显示出源贺其人不居功、不贪位，诚勤以为国，清约以行己的高风亮节。
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堂堂哉！源贺确实不虚此誉。
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（梁满仓）
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〔注释〕
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[1].素：向来。
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[2].器：器重。
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[3].乡：通“向”。
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[4].果：果敢。
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[5].勒：率领。
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[6].翼戴：辅佐拥戴。
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[7].班：颁布。
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[8].赉：赏赐。
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[9].鞫：审讯。
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[10].款至：诚恳周到。
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[11].绥：安抚。
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[12].倍道：兼程而行。
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[13].嘉：赞美。
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[14].复：免除赋税徭役。
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[15].畜：储藏。
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[16].寝：搁置。
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[17].就：到。
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[18].椟：棺木。
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[19].无：不。
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