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[12].果：成为事实。
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[13].济：渡江。
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[14].董：监督。
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[15].负：背。
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[16].阻：疑惑。
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[17].羸：衰弱。
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[18].劳：劳苦。
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[19].慑：恐惧。
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[20].谴：责备。
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[21].却：否定。
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[22].直：当值。
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[23].谬：假装。
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[24].称：符合。
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[25].权：暂且。
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二十四史鉴赏辞典 文才未必政才
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〔导言〕徐陵、姚察都是南朝陈的才学之士。徐陵以文学著称，姚察以文史见长，由于南朝注重文学，二人均成为陈朝的显赫人物。徐陵逝于陈后主刚刚即位的至德元年（５８３年），没有赶上陈朝政治最腐败最黑暗的年代。姚察逝世比徐陵要晚，病逝于隋大业二年（６０６年），经历了陈末最腐败的七年，陈亡后又作为隋朝的臣民生活了十八年。与徐陵、姚察经历相似的还有一个人，就是江总。但人们历来认为，江总对陈朝的灭亡要负责任，而徐陵和姚察却没有受到这样的指责，这是因为姚察既有文采又很朴实，在人生的道路上踏踏实实地行走，而江总热衷于陈末腐败的政治，沉溺于受陈后主宠爱的狎客生活，所以反而使自己名声败裂。
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《陈书》的作者姚思廉，是姚察的儿子，这在历史上是不多见的，在姚思廉之前只有《南齐书》的作者萧子显把他的父亲萧嶷写入国史。子为父传，即使做到不虚美不隐恶，也难免被人说三道四，因此是很不容易的。为避免这种尴尬，姚思廉在为其父作传时采取了两个策略，一个是掩盖真相，在《姚察列传》中写道：“思廉在陈为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。入隋，补汉王府行参军，掌记室，寻除河间郡司法”，仿佛此传的作者不是自己。另一个是对比手法，即把自己的父亲与另一个具有相似经历的人进行比较，这就是姚察江总同传。但在《江总列传》中特意写道：“后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客。由是国政日颓，纲纪不立，有言之者，辄以罪斥之，君臣昏乱，以至于灭”，显示出江总与姚察的根本区别。这个手法达到了目的，可以说是很高明的。
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二十四史鉴赏辞典 徐陵列传
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〔选文〕
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徐陵字孝穆，东海郯人也。祖超之，齐郁林太守，梁员外散骑常侍。父摛，梁戎昭将军、太子左卫率，赠侍中、太子詹事，谥贞子。母臧氏，尝[1]梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候[2]之，宝志手摩其顶，曰：“天上石麒麟也。”光宅惠云法师每嗟陵早成就，谓之颜回。八岁，能属[3]文，十二，通《庄》、《老》义。既长，博涉史籍，纵横有口辩。
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梁普通二年，晋安王为平西将军、宁蛮校尉，父摛为王咨议，王又引陵参宁蛮府军事。中大通三年，王立为皇太子，东宫置学士，陵充其选。稍迁尚书度支郎。出为上虞令，御史中丞刘孝仪与陵先有隙，风闻劾陵在县赃污，因坐[4]免[5]。久之，起为南平王府行参军，迁通直散骑侍郎。梁简文在东宫撰《长春殿义记》，使陵为序。又令于少傅府述所制《庄子义》。寻[6]迁镇西湘东王中记室参军。
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