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段氏一门本为陇西汉人，但自晋以来，就先后仕于卢水胡北凉、拓跋魏，所以其必然吸收了大量的胡族生活方式。但与鲜卑等少数民族不同的是，他们毕竟是汉人，民族文化心理是具有稳定性的，因而保留了一些不同于其他民族的生活方式。这两种文化的交流，造就了融合胡汉的段氏家族。段韶的精于骑射以及“铁伐”这个鲜卑名，显然是鲜卑族文化在其身上的体现；但同时，段氏与“不知书”的鲜卑贵族存在很大差异，保留了较多的汉族传统，其父段荣精通易学，并用之占卜。与之相反，斛律金父子则采用颇具草原文化的“匈奴法”占卜。段韶家族的教化在北齐勋贵中罕有及者，其弟段孝言在生活上亦效仿汉族士大夫“招致名士”、“赋诗奏伎”。段韶本人的婚姻也是调和做法的一个典型，段韶妻元氏，显然为迁洛之后的汉化鲜卑人。可以说正是这种文化上的调和，使得段韶在风口浪尖能超然物外，一方面高德正等鲜卑集团在高洋立后时提出“汉妇人不可为天下母”，同时又认为段韶之妹是最佳人选，显然引以为己类；另一方面，汉族士大夫亦是段家的座上宾。段韶身处两大集团之间游刃有余，左右逢源。
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段韶在猜忌之朝能仕七世，除却战功外，其智慧亦起到了很大作用。虽然其明哲保身的做法在当今看来有臧否之处，但文化上的调和却发人深思。
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〔注释〕
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[1].工：擅长。
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[2].器：器重。
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[3].拒：抵抗。
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[4].脱：出。
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[5].不豫：婉称帝王有病。
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[6].比来：先前。
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[7].患：担忧。
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[8].虞：预料。
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[9].奖：辅助。
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[10].殆：大概。
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[11].翼：扶助。
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[12].俄而：不久。
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[13].美：赞扬。
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[14].军：驻扎军队。
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[15].赍：携带。
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[16].比：比照。
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[17].外：表面上。
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[18].济：过河。
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[19].量：衡量。
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[20].将：统率。
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[21].值：遇到。
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[22].却：退。
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