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齐亡，周武以晞为仪同大将军、太子谏议大夫。隋开皇元年，卒于洛阳，年七十一。赠仪同三司、曹州刺史。
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选自《北齐书》卷三十一
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〔赏析〕王晞是前秦名相王猛六世孙，北魏东莱太守王昕弟。王晞幼而孝谨，风雅深沉，颇有气度，好学笃行，美风仪。西魏独孤信曾有意将其纳至麾下，为其婉拒，后奔邺，为常山王高演好友。王晞与高演友情深厚，助高演多次度过危机，辅佐其登帝位。高演死后，王晞仕途多不如意。齐亡仕周，隋开皇元年（５８１年）卒，年七十一。
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高欢为诸子寻访宾友，因此机缘，王晞得以成为常山王高演挚友，并为赋予重托，从此拉开了两人一生合作的序幕。
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天保末年，文宣帝高洋荒淫失序，其弟高演多次进谏，高洋遂迁怒于王晞。高洋死后，其子高殷即位。高演以为在其侄时期可以高枕无忧，王晞却点破了其设想的不现实，形势使然，唯有选择效仿周公辅成王。当拥护高殷的杨愔集团欲诛高演不成反而为其所灭后，高演问计于王晞，王晞一针见血指出此时并无退路可言，唯有废帝自立，这一建议十分明智。
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高演为北齐之贤王、贤君，在备受诟病的北齐诸帝中，唯一能得到史家较为肯定论断的唯有此人。事实上，高演继位后也确实对高洋时期的烂摊子作了一定的匡正补救，使国势有所恢复。高洋在位后期，荒淫失德，嗜杀成性，诚如王晞所言：“疏远亲戚”，在此人人自危的环境下，高演能幸免于难，最终登基称帝，王晞的辅弼功不可没。
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王晞帮助高演的策略就是稳健的防守反击。如果分成两个部分，在高洋时期是稳健的防守，高殷时期则是主动出击。
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在高洋的高压统治下，身处人人自危的大环境中，明哲保身的生存策略无疑是试图免于刀兵之祸的不二之选。高演身为宗室重臣，对于其兄的荒淫行径自然有诸多不满，所以多有规劝。而此时的高洋已罹患精神病，变得六亲不认。对此，王晞劝高演“乞且将顺，日慎一日”，这对于高演本人而言是保全性命，以图来日的绝佳选择。反观其三兄永安王高浚选择了与之截然不同的道路，上书切谏，终不免惨遭火刑。高演能平安度过高洋时期，王晞授予的明哲保身之策善莫大焉。
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在高洋死，高殷即位之后，形势则发生了逆转。此时的宗室重臣高演身为先皇弟、今上叔、太后子，宗室之中论尊无人能出其右者，俨然已处于百尺竿头。在这下不来的百尺竿头，王晞向他提出了主动出击的策略，以周公为例，向其晓以利害。在诛灭杨愔集团后，更是指出至此唯有称帝可行，高演最终从其意。事实上像高演这种宗室亲王能安心做周公的毕竟是少数，能遇上不猜忌的成王更是少之又少，即使是选择退让也不见得能得以善终。有后魏彭城王为前车，王晞劝高演主动出击，避免了同样的悲剧发生于其身。
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“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃”。王晞在缓儒的面具下，是一个精明的政治观察者，以敏锐的洞察力捕捉到了适宜的时机，将主人一步步推上了王位。对于高演，王晞功不可没。
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北齐处在民族融合的时代洪流之中，这种融合是你中有我、我中有你的相互融合，并非单纯的汉族融合少数民族。但王晞兄弟却始终坚守着汉族士大夫的风操，不肯接受少数民族文化。其兄王昕在出仕北魏汝南王元悦时，对于骑马骋游这样的鲜卑族文化生活就心怀抵触，王晞本人在被命射箭时也发出了“我今可谓武有余而文不足”的牢骚。王晞极力拥戴高演即位，想必多是因为高演本人对汉文化的认同态度，其即位显然对汉族士大夫有利，不过高演亦保留了能骑善射等鲜卑族文化因素。以王晞儒道兼修的作风，即使是高演避免英年早逝的命运，他也会选择功成身退，纵使不得，也会果断拒绝身居显职。“功成而弗居”是传统汉族士大夫情结极重的王晞的最佳选择，与其身居高位，处于鲜卑与汉族的矛盾之中无法抽身，甚至强迫接纳鲜卑风俗，倒不如继续作为天子之友存在。王晞的恬淡谦退虽然未能使其位极人臣，但也正是如此，令他远离政治斗争的漩涡，得以善终，这也不得不承认王晞的先见之明。
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（严昊）
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〔注释〕
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[1].淹雅：广博高雅。
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[2].适：往。
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[3].聘：指天子、诸侯及国家间派使臣访问。
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[4].征：征召。
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[5].竟：最终。
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[6].狎：轻忽。
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[7].诖误：贻误。
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[8].大辟：死刑。
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[9].配：发配。
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[10].傥：如果。
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[11].惙：疲弱。
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[12].饭：吃饭。
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