打字猴:1.707204347e+09
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1707204349 二十四史鉴赏辞典 [:1707180619]
1707204350 二十四史鉴赏辞典 文学列传
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1707204352 〔选文〕
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1707204354 祖冲之字文远,范阳蓟人也。祖昌,宋大匠卿。父朔之,奉朝请。
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1707204356 冲之少稽古[1],有机思。宋孝武使直[2]华林学省,赐宅宇车服。解褐南徐州迎从事,公府参军。
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1707204358 宋元嘉中,用何承天所制历,比古十一家为密,冲之以为尚疏,乃更造新法。上表曰:
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1707204360 臣博访前坟[3],远稽昔典,五帝躔[4]次,三王交分,《春秋》朔气,《纪年》薄蚀,谈、迁载述,彪、固列志,魏世注历,晋代《起居》,探异今古,观要华戎。书契以降,二千余稔,日月离会之征,星度疏密之验,专功耽思,咸可得而言也。加以亲量圭尺,躬察仪漏[5],目尽毫厘,心穷筹策,考课[6]推[7]移,又曲备其详矣。
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1707204362 然而古历疏舛[8],类不精密,群氏纠纷,莫审其会。寻何承天所上,意存改革,而置法简略,今已乖[9]远。以臣校之,三睹厥[10]谬,日月所在,差觉三度,二至晷景,几失一日,五星见[11]伏,至差四旬,留逆进退,或移两宿。分至失实,则节闰非正;宿度违天,则伺察无准。臣生属圣辰,询逮[12]在运,敢率愚瞽,更创新历。
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1707204364 谨立改易之意有二,设法之情有三。改易者一:以旧法一章,十九岁有七闰,闰数为多,经二百年辄差一日。节闰既移,则应改法,历纪屡迁,实由此条。今改章法三百九十一年有一百四十四闰,令却合周、汉,则将来永用,无复差[13]动。其二:以《尧典》云“日短星昴,以正仲冬”。以此推之,唐世冬至日,在今宿之左五十许度。汉代之初即用秦历,冬至日在牵牛六度。汉武改立《太初历》,冬至日在牛初。后汉四分法,冬至日在斗二十二。晋世姜岌以月蚀检[14]日,知冬至在斗十七。今参以中星,课以蚀望,冬至之日在斗十一。通而计之,未盈百载,所差二度。旧法并令冬至日有定处,天数既差,则七曜宿度,渐与舛讹。乖谬既著[15],辄应改易。仅合一时,莫能通远。迁革不已,又由此条。今令冬至所在岁岁微差,却检汉注,并皆审密,将来久用,无烦屡改。又设法者,其一:以子为辰首,位在正北,爻应[16]初九升气之端,虚为北方列宿之中。元气肇初,宜在此次。前儒虞喜,备论其义。今历上元日度,发自虚一。其二:以日辰之号,甲子为先,历法设元,应在此岁。而黄帝以来,世代所用,凡十一历,上元之岁,莫值此名。今历上元岁在甲子。其三:以上元之岁,历中众条,并应以此为始。而《景初历》交会迟疾,元首有差。又承天法,日月五星,各自有元,交会迟疾,亦并置差,裁[17]得朔气合而已,条序纷错,不及古意。今设法日月五纬交会迟疾,悉以上元岁首为始。群流共源,庶无乖误。
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1707204366 若夫测以定形,据以实效,悬象著明,尺表之验可推,动气幽微,寸管之候不忒[18]。今臣所立,易以取信。但综核始终,大存缓密,革新变旧,有约有繁。用约之条,理不自惧,用繁之意,顾非谬然。何者?夫纪闰参差,数各有分,分之为体,非不细密,臣是用深惜毫厘,以全求妙之准,不辞积累,以成永定之制,非为思而莫知,悟而弗改也。若所上万一可采,伏愿颁宣群司,赐垂详究。
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1707204368 事奏。孝武令朝士善历者难[19]之,不能屈。会[20]帝崩,不施行。出为娄县令,谒者仆射。
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1707204370 初,宋武平关中,得姚兴指南车,有外形而无机巧,每行,使人于内转之。升明中,太祖辅政,使冲之追修古法。冲之改造铜机,圆转不穷,而司方如一,马均以来未有也。时有北人索驭驎者,亦云能造指南车,太祖使与冲之各造,使于乐游苑对共校试,而颇有差僻[21],乃毁焚之。永明中,竟陵王子良好古,冲之造欹器献之。
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1707204372 文惠太子在东宫,见冲之历法,启世祖施行,文惠寻[22]薨,事又寝[23]。转长水校尉,领本职。冲之造《安边论》,欲开屯田,广农殖。建武中,明帝使冲之巡行四方,兴造大业,可以利百姓者,会连有军事,事竟[24]不行。
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1707204374 冲之解钟律,博塞[25]当时独绝,莫能对者。以诸葛亮有木牛流马,乃造一器,不因风水,施机自运,不劳人力;又造千里船,于新亭江试之,日行百余里。于乐游苑造水碓磨,世祖亲自临视。又特善算。永元二年,冲之卒。年七十二。著《易》《老》《庄》义,释《论语》《孝经》,注《九章》,造《缀述》数十篇。
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1707204376 选自《南齐书》卷五十二
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1707204378 〔赏析〕“祖冲之”是一个1949年以后几乎无人不晓的名字。这位南朝文士在十几个世纪后,以“数学家”的身份,获得了冠名小行星的荣耀。虽然他所处的时代还不存在国际学术竞争,但我们还是要说:他把圆周率精确到小数点后七位,要比西方领先了一千多年。
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1707204380 虽然说“熟知”,但一般的人不会去作进一步的思考与追索,也就是祖冲之的出现及其业绩,时代为之提供了哪些条件或可能?按理讲,祖冲之似乎不可能产生在南朝的时代。自从何晏、王衍等人“祖述老庄”、崇尚虚无以后,晋朝贵族们对“清谈”的兴趣更浓了。人们只关注有谁新写了玄学诗歌、哪里又有“流觞曲水”这样一些风雅潇洒的事情。略显枯燥的读书生活和科学研究常常被搁置一边。据说在南朝宋、齐之交的时候,王、谢世家子弟,连历来都是作为清谈资本的《老子》都很少有仔细读完的(见王僧虔《诫子书》)。在这样浮泛夸诞、华而不实的社会风气中,又怎么会有人不随波逐流,甘愿放弃时尚与世誉,转向务实的学问,甚至倾心于深奥的数学研究,并有机会创造出惊人的成绩来呢?
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1707204382 然而,历史现象与历史事实往往不是根据常理可以推测或规定出来的,常理与异数,通常总是交叉出现,相互补充。就在南朝一派奢靡景象之下,务实之人时出其间,他们不事雕琢文字、沉湎玄谈,而是推究物理、笃实析义。这些人中被清代学者阮元收入科学家传记集成——《畴人传》的有九位,其中最引人注目的便是祖冲之。
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1707204384 祖冲之,当然是那个时代的异数!他“少稽古,有机思”,这是天赋。但给他最重要机会的,竟是浸淫玄风的皇帝。孝武帝靠暴力夺取皇位,天资懦弱又极具猜忌之心,却赐予祖冲之“宅宇车服”,让他在皇宫中工作。不能不说,南朝文化具有很大的包容性。即便是一个“崇虚”昏君,也知道尊重专注实学的小臣。
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1707204386 祖冲之在自然科学方面的成就,不仅得益于天赋以及上述机会,更有他深厚的人文修养在起作用。《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》以及《南史》,都没有单列《方伎列传》或《术数列传》,我们现在敬仰的当时的科学家,不是在《儒林列传》就是在《文学列传》,可见他们的人文修养比科学成就更受重视。以祖冲之建议修新历法的上表为例,里面提到或征引的依次就有《尚书·尧典》、《春秋》、《竹书纪年》、《史记》、《汉书》与魏晋《起居注》。史书又言冲之“著《易》、《老》、《庄》义,释《论语》、《孝经》,注《九章》,造《缀述》数十篇”,足以证明他对于哲学、史学以及训诂学都有很深的造诣。
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1707204388 光有天赋与机遇也是不够的,推动祖冲之潜心研究的正是他的现实关怀。史载“冲之造《安边论》,欲开屯田,广农殖”,“明帝使冲之巡行四方,兴造大业,可以利百姓者”。现世关怀是学者不断研究的最大动力和热情来源,孜孜不倦进行研究的祖冲之肯定没有想过以计算圆周率来出名,圆周率只是他历法研究的一小部分,而研究历法的目的是造福天下。
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1707204390 〔注释〕
1707204391
1707204392 [1].稽古:考察古事。
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1707204394 [2].直:当值。
1707204395
1707204396 [3].坟:典籍。
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