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当时那些向往“绮靡”风格的士人由于一味沉溺于诗文创作，置国家安危、百姓疾苦、社会矛盾于不顾，最终导致亡国；可他们作品的艺术成就也是客观事实，不能绝对否定。这一看似矛盾的现象又该如何理解呢？
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其实，说诗文创作能够左右国家命运是不靠谱的，这种说法不是过于抬高文学作品的社会功能，就是过于低估政治制度的决定作用。诚然，“绮靡”的风格常常削弱斗志，易让人把它与颓废、衰败联系到一起。此一时期，宫体诗的流行，是出于怎样的文学发展规律，并非这里要探究的，我们应当了解的史实是，萧梁在侯景之乱、江陵之战中衰亡，而这两场本来可以胜利的战争，主要是因为梁武帝的昏庸、大臣朱异的自私以及梁元帝的消极态度才最终成为悲剧的。梁武帝接纳侯景是出于对土地的贪欲，朱异诡称侯景不会叛乱是为了保住官位，梁元帝放弃抵抗的决心是由于自身的软弱性格。所有这些，都源于统治者的无能、政治决策的失误，与诗文创作偏向何种风格似乎没有任何关系。萧梁政治的锢弊，一大表现就是官吏选拔上的混乱，请托之风甚嚣尘上。在那些攀龙附凤者的眼里，既然皇帝、太子、重臣喜好的都是宫体诗，那最好的攀附手段，就是通过宫体诗的唱和来赚得权贵的欢心，既实惠又体面。依赖这样一批人，怎么可能保住国家？岁月虽无情，却很讲道理。这些用于溜须拍马的宫体诗，保存到今天的很少，我们现在读到的都是精华。虞世南劝说唐太宗不要作宫体诗，以防朝野效仿（见《新唐书》等），就是吸取了南朝的教训。不过豪放的诗歌就一定不会成为攀附的工具么？不见得。唐代诗人中故作气势恢宏的诗歌以干进者就不少。所以说，创作怎样风格的诗文并不重要，重要的是有怎样的制度与统治者，文学家不能做腐败政治与无能统治的替罪羊。当然，那些以诗文创作为行贿招术者不在此列。
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（承和光）
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〔注释〕
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[1].预：参与。
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[2].经：制订。
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[3].贵：重视。
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[4].旁：广泛。
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[5].除：拜官受职。
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[6].俄：不久。
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[7].尚：崇尚。
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[8].丽靡：华美。
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[9].嗟：赞叹。
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[10].中：中和。
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[11].称：赞扬。
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[12].领：兼任。
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[13].弄：戏耍。
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[14].臧获：奴婢的贱称。
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[15].素：向来。
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[16].听：听凭。
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[17].绥：安抚。
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[18].直：只是。
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[19].为：治理。
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[20].草：起稿。
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[21].略：掠夺。
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