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化及尚有众二万，北走魏县。张恺等与其将陈伯谋去之，事觉，为化及所杀。腹心稍[27]尽，兵势日蹙[28]，兄弟更无他计，但相聚酣宴，奏女乐。醉后，因尤[29]智及曰：“我初不知，由汝为计，强来立我。今所向无成，士马日散，负杀主之名，天下所不纳。今者灭族，岂不由汝乎？”持其两子而泣。智及怒曰：“事捷之日，都不赐尤，及其将败，乃欲归罪。何不杀我以降建德？”兄弟数相斗阋，言无长幼，醒而复饮，以此为恒[30]。其众多亡，自知必败，化及叹曰：“人生故当死，岂不一日为帝乎？”于是鸩杀[31]浩，僭皇帝位于魏县，国号许，建元为天寿，署置百官。
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……窦建德悉众攻之。先是，齐州贼帅王薄闻其多宝物，诈来投附。化及信之，与共居守。至是，薄引建德入城，生擒化及，悉虏其众。先执智及、元武达、孟秉、杨士览、许弘仁，皆斩之。乃以轞车载化及之河间，数[32]以杀君之罪，并二子承基、承趾皆斩之，传首于突厥义成公主，枭于虏庭。士及自济北西归长安。
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选自《隋书》卷八十五
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〔赏析〕《隋书》列传的最后一篇是一组人物列传，这组人物都是隋代参与谋杀隋炀帝的一批叛臣。《隋书》作者在正文前写道：“昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。今故正其罪名，以冠于篇首，庶后之君子见作者之意焉。”将本组人物置于最后，就是用春秋笔法来贬抑这批人，提示读者他们是乱臣贼子。
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宇文化及又位列这组人物的第一个，可谓是乱臣之首。
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宇文化及是隋炀帝重臣宇文述的儿子，宇文述是隋炀帝夺取帝位的大功臣，富有智略，可是宇文化及却生来就是个纨绔子弟，“性凶险，不循法度，好乘肥挟弹，驰骛道中，由是长安谓之轻薄公子。”宇文化及不但品行不端，还缺乏基本政治常识。大业初年，隋炀帝驾临榆林（治今内蒙古准格尔旗东北十二连城），陪驾的宇文化及和弟弟智及竟然违背禁令与突厥人做起了生意，隋炀帝得知后大怒，最终在宇文化及的弟媳南阳公主的求情之下，免去死罪罚为奴隶。
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宇文述死后，隋炀帝哀荣备至，特为之废朝，赠司徒、尚书令、十郡太守等，并用太牢之礼祭祀宇文述。为了追念故人，特封宇文化及为右屯卫将军，随侍左右。
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隋大业十二年（616年），天下大乱，可隋炀帝依然再次游幸江南。局势迅速变化，李密的瓦岗军占据了运河，阻断了隋炀帝的北归之路。生来偏好江南的隋炀帝索性此间乐，不思中原基业，甚至打算在丹阳（今江苏南京市）另立新都。隋炀帝不想走了，可是跟随炀帝南下的众多将士都是关中人，他们时刻期待回到故乡，于是一场兵变在暗暗地酝酿。
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这场兵变的主谋者是武贲郎将司马德戡等一班武将，他们最终决定推举宇文化及为主，商定之后才告诉了宇文化及。宇文化及得知这个消息后“初闻大惧，色动流汗，久之乃定”。
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为什么他们要推选看起来懦弱无能的宇文化及为主呢？首先是因为宇文氏的地位，宇文氏是关陇集团的显贵，更有利于他们的兵变及返乡。其次这批主谋的军人谁也不服谁，那索性就选一个他们认为相对更好控制的领导。宇文化及就这样当上了首领。
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但是事后看来，真正糊涂的不是宇文化及，相反是这批军人。宇文化及其实并不是一个软弱无能的人，他带领军队北上迎击起义军，但未能带领这群军士重返关中，相反最终被窦建德军击溃，部队全军覆没，自己落得个传首于突厥的结局。
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为什么会这样呢？
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首先，这支北归的部队背负着弑君之名。
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大业十四年三月十日，兵变发生，隋炀帝被俘。士兵前往迎接宇文化及，因为尚不知道结果，宇文化及“战栗不能言，人有来谒之者，但低头据鞍，答云‘罪过’”。以往史家多以此认为宇文化及的软弱无能，但结合他后面的言行，更觉得他只是在等待，在没有看到真正结果之前，他绝对不轻易表态。
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当宇文化及确认抓住隋炀帝后，马上派人杀了隋炀帝，并将皇亲国戚以及朝中和自己不睦的官员尽数杀去，立杨浩为帝。在中国古代专制社会，帝王再怎么无道，人臣所能做的无外乎文死谏、武死战，人臣如果要取而代之也必须经过一整套程序。但是宇文化及等人却选择了最为人所诟病的一个方式——弑君，不管隋炀帝再如何暴虐，弑君的行为令宇文化及等人从一开始就处于一个道德的劣势。
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其次，集团内部矛盾重重，宇文化及缺乏才干。
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要顺利北归就理应轻装前进，可新的领导者宇文化及“复夺人车牛，得二千两，并载宫人珍宝。其戈甲戎器，悉令军士负之。道远疲极，三军始怨”。在这种情况下，兵变主谋司马德戡等人也看出了宇文化及“庸暗，君小在侧，事将必败”，但是他们能想出的办法不外乎还是密谋再次发动兵变，结果因泄密而遭诛杀。
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越往北走，宇文化及的心腹越少，强敌越多——李密、王世充、窦建德、李渊——返回关中的愿望越渺茫。宇文化及每天醉生梦死，喝醉酒了就斥责埋怨弟弟不该让自己为主：“我初不知，由汝为计，强来立我。今所向无成，士马日散，负杀主之名，天下所不纳。今者灭族，岂不由汝乎？”持其两子而泣。毫无进取奋进之心，一派将死之象。
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最后，宇文化及的过早称帝使之成为众矢之的。
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乱世所遵循的原则就像元末朱升所言“高筑墙，广积粮，缓称王”，谁先称帝，谁就是众矢之的。况且在没有一点基础的条件下称帝，那更是不足取的。可是宇文化及却早早地做起了皇帝梦，在北归途中“入据六宫，其自奉养一如炀帝故事。每于帐中南面端坐，人有白事者，默然不对”。到走投无路之时，宇文化及还想过一把皇帝瘾，他感叹道：“人生故当死，岂不一日为帝乎？”结果毒杀秦王杨浩，自立为帝，建国号许。最终穷途末路的宇文化及被窦建德生擒，以杀君之罪斩之。
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因为以上三条，在隋末乱世中，宇文化及率先走向灭亡。《隋书》对此的评论是：“化及庸芃下才，负恩累叶”。一个愚蠢而又残暴的纨绔子弟最终竟然被推举为首领，宇文化及的结局既是隋炀帝的悲哀，也是兵变策划者的悲哀，更是引起全国动荡的悲哀。
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（俞颖杰）
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〔注释〕
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[1].骛：乱驰。
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[2].累：屡次。
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