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隋大业十二年（616年），天下大乱，可隋炀帝依然再次游幸江南。局势迅速变化，李密的瓦岗军占据了运河，阻断了隋炀帝的北归之路。生来偏好江南的隋炀帝索性此间乐，不思中原基业，甚至打算在丹阳（今江苏南京市）另立新都。隋炀帝不想走了，可是跟随炀帝南下的众多将士都是关中人，他们时刻期待回到故乡，于是一场兵变在暗暗地酝酿。
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这场兵变的主谋者是武贲郎将司马德戡等一班武将，他们最终决定推举宇文化及为主，商定之后才告诉了宇文化及。宇文化及得知这个消息后“初闻大惧，色动流汗，久之乃定”。
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为什么他们要推选看起来懦弱无能的宇文化及为主呢？首先是因为宇文氏的地位，宇文氏是关陇集团的显贵，更有利于他们的兵变及返乡。其次这批主谋的军人谁也不服谁，那索性就选一个他们认为相对更好控制的领导。宇文化及就这样当上了首领。
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但是事后看来，真正糊涂的不是宇文化及，相反是这批军人。宇文化及其实并不是一个软弱无能的人，他带领军队北上迎击起义军，但未能带领这群军士重返关中，相反最终被窦建德军击溃，部队全军覆没，自己落得个传首于突厥的结局。
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为什么会这样呢？
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首先，这支北归的部队背负着弑君之名。
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大业十四年三月十日，兵变发生，隋炀帝被俘。士兵前往迎接宇文化及，因为尚不知道结果，宇文化及“战栗不能言，人有来谒之者，但低头据鞍，答云‘罪过’”。以往史家多以此认为宇文化及的软弱无能，但结合他后面的言行，更觉得他只是在等待，在没有看到真正结果之前，他绝对不轻易表态。
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当宇文化及确认抓住隋炀帝后，马上派人杀了隋炀帝，并将皇亲国戚以及朝中和自己不睦的官员尽数杀去，立杨浩为帝。在中国古代专制社会，帝王再怎么无道，人臣所能做的无外乎文死谏、武死战，人臣如果要取而代之也必须经过一整套程序。但是宇文化及等人却选择了最为人所诟病的一个方式——弑君，不管隋炀帝再如何暴虐，弑君的行为令宇文化及等人从一开始就处于一个道德的劣势。
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其次，集团内部矛盾重重，宇文化及缺乏才干。
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要顺利北归就理应轻装前进，可新的领导者宇文化及“复夺人车牛，得二千两，并载宫人珍宝。其戈甲戎器，悉令军士负之。道远疲极，三军始怨”。在这种情况下，兵变主谋司马德戡等人也看出了宇文化及“庸暗，君小在侧，事将必败”，但是他们能想出的办法不外乎还是密谋再次发动兵变，结果因泄密而遭诛杀。
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越往北走，宇文化及的心腹越少，强敌越多——李密、王世充、窦建德、李渊——返回关中的愿望越渺茫。宇文化及每天醉生梦死，喝醉酒了就斥责埋怨弟弟不该让自己为主：“我初不知，由汝为计，强来立我。今所向无成，士马日散，负杀主之名，天下所不纳。今者灭族，岂不由汝乎？”持其两子而泣。毫无进取奋进之心，一派将死之象。
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最后，宇文化及的过早称帝使之成为众矢之的。
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乱世所遵循的原则就像元末朱升所言“高筑墙，广积粮，缓称王”，谁先称帝，谁就是众矢之的。况且在没有一点基础的条件下称帝，那更是不足取的。可是宇文化及却早早地做起了皇帝梦，在北归途中“入据六宫，其自奉养一如炀帝故事。每于帐中南面端坐，人有白事者，默然不对”。到走投无路之时，宇文化及还想过一把皇帝瘾，他感叹道：“人生故当死，岂不一日为帝乎？”结果毒杀秦王杨浩，自立为帝，建国号许。最终穷途末路的宇文化及被窦建德生擒，以杀君之罪斩之。
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因为以上三条，在隋末乱世中，宇文化及率先走向灭亡。《隋书》对此的评论是：“化及庸芃下才，负恩累叶”。一个愚蠢而又残暴的纨绔子弟最终竟然被推举为首领，宇文化及的结局既是隋炀帝的悲哀，也是兵变策划者的悲哀，更是引起全国动荡的悲哀。
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（俞颖杰）
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〔注释〕
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[1].骛：乱驰。
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[2].累：屡次。
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[3].昵：亲近。
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[4].俄而：不久。
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[5].尚：仰攀婚姻，多指娶公主为妻。
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[6].益：更加。
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[7].陵轹：欺压。
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[8].规：谋求。
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[9].骁果：指勇士。
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