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[19].交通：勾结。
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[20].素：向来。
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[21].因：趁机。
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[22].第：达官贵人的宅院。
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[23].执：捉拿。
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[24].将：带领。
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[25].无：不论。
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[26].白：报告。
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[27].稍：渐渐。
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[28].蹙：窘迫。
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[29].尤：归咎。
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[30].恒：平常。
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[31].鸩杀：用毒酒杀人。
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[32].数：列举罪状。
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二十四史鉴赏辞典 书的经典与人的经典
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〔导言〕《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一，是唐代官修正史的代表作。《隋书》的一个重要特点是保存了南北朝以来大量的典章制度，为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度，保留了丰富的资料。南北朝时期，由于战乱等多方面的原因，保留下来关于典章制度方面的史料极少，而《隋书》的史志部分多达三十卷，包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍十志，这十志所涉及的典章制度有些甚至可以追溯到汉魏。
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《经籍志》是继《汉书·艺文志》后的又一部重要的目录，叙述了自汉至隋六百年间我国书籍的存亡和学术的演变，是对我国古代书籍和学术史的第二次总结，也是对我国学术文化史的一大贡献，为以后的四部图书分类奠定了基础。
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《艺术列传》精选隋朝时期在某些方面拥有高超技艺的能人，并从他们身处乱世的所作所为中汲取生存的智慧之道。
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二十四史鉴赏辞典 经籍志
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〔选文〕
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夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖[1]焉，不学者将落[2]焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念[3]，则有王公之重[4]。其王者之所以树风声[5]，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯[6]道。故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属[7]辞比[8]事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适[9]，其用无穷。实仁义之陶钧[10]，诚道德之橐籥[11]也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾[12]而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍于是与焉。
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