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[23].执：捉拿。
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[24].将：带领。
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[25].无：不论。
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[26].白：报告。
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[27].稍：渐渐。
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[28].蹙：窘迫。
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[29].尤：归咎。
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[30].恒：平常。
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[31].鸩杀：用毒酒杀人。
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[32].数：列举罪状。
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二十四史鉴赏辞典 书的经典与人的经典
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〔导言〕《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一，是唐代官修正史的代表作。《隋书》的一个重要特点是保存了南北朝以来大量的典章制度，为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度，保留了丰富的资料。南北朝时期，由于战乱等多方面的原因，保留下来关于典章制度方面的史料极少，而《隋书》的史志部分多达三十卷，包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍十志，这十志所涉及的典章制度有些甚至可以追溯到汉魏。
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《经籍志》是继《汉书·艺文志》后的又一部重要的目录，叙述了自汉至隋六百年间我国书籍的存亡和学术的演变，是对我国古代书籍和学术史的第二次总结，也是对我国学术文化史的一大贡献，为以后的四部图书分类奠定了基础。
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《艺术列传》精选隋朝时期在某些方面拥有高超技艺的能人，并从他们身处乱世的所作所为中汲取生存的智慧之道。
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二十四史鉴赏辞典 经籍志
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〔选文〕
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夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖[1]焉，不学者将落[2]焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念[3]，则有王公之重[4]。其王者之所以树风声[5]，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯[6]道。故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属[7]辞比[8]事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适[9]，其用无穷。实仁义之陶钧[10]，诚道德之橐籥[11]也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾[12]而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍于是与焉。
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夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸[13]有史官，以纪言行。言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举[14]必书”，惩劝斯在。考之前载，则《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮[15]殷、周，史官尤备[16]，纪言书事，靡[17]有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰[18]之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞[19]冢宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则《春秋传》，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝。宣子曰“不然。”对曰：“子为正卿，亡[20]不越境，反[21]不讨贼，非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君”，崔子杀之。其弟嗣[22]书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋[23]而过。王曰：“此良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，不隐恶，故得有所惩劝[24]，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》之类是也。
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暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳[25]紊[26]旧章。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》、《书》，修《春秋》而正《雅》、《颂》。坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微言[27]绝，七十子散而大义乖[28]，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣。陵夷[29]踳驳[30]，以至于秦。秦政奋豺狼之心，刬[31]先代之迹，焚《诗》、《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜伏[32]山林，或失本经，口以传说。
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隋开皇三年，秘书监牛弘，表请分遣使人，搜访异本。每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主。于是民间异书，往往间出。及平陈已后，经籍渐备。检其所得，多太建时书，纸墨不精，书亦拙恶。于是总集编次，存为古本。召天下工[33]书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其余以实秘书内、外之阁，凡三万余卷。炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已来古迹名画，于殿后起[34]二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。
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