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[33].工：擅长。
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[34].起：兴建。
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[35].濡：沾湿。
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[36].挹：汲取。
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[37].离：分开。
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[38].庶乎：也许可以。
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二十四史鉴赏辞典 艺术列传
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〔选文〕
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夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱，明分理者也；技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因民设教，救恤灾患，禁止淫邪。自三、五哲王，其所由来久矣。
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然昔之言阴阳者，则有箕子、裨灶、梓慎、子韦；晓音律者，则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、司马季主；论相术，则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医，则文挚、扁鹊、季咸、华佗；其巧思，则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君者，仰观俯察，探赜索隐，咸诣幽微，思侔造化，通灵入妙，殊才绝技。或弘道以济时，或隐身以利物，深不可测，固无得而称[1]焉。近古涉乎斯术者，鲜[2]有存夫贞一，多肆其淫僻，厚诬天道。或变乱阴阳，曲成君欲，或假托神怪，荧惑民心。遂令时俗妖讹，不获返其真性，身罹灾毒，莫得寿终而死。艺成而下，意在兹乎？
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历观经史百家之言，无不存夫艺术，或叙其玄妙，或记其迂诞[3]，非徒用广异闻，将以明乎劝戒。是以后来作者，或相祖述[4]，故今亦采其尤[5]著者，列为《艺术篇》云。
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庾季才
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……
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武成二年，与王褒、庾信同补麟趾学士。累[6]迁稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。其后大冢宰宇文护执政，谓季才曰：“比[7]日天道，有何征祥[8]？”季才对曰：“荷[9]恩深厚，若不尽言，便同木石。顷上台有变，不利宰辅，公宜归政天子，请老私门。此则自享期颐[10]，而受旦、奭之美，子孙藩屏，终保维城之固。不然者，非复所知。”护沈吟久之，谓季才曰：“吾本意如此，但辞未获免耳。公既王官，可依朝例，无烦别参[11]寡人也。”自是渐疏[12]，不复别见。及护灭之后，阅其书记，武帝亲自临检，有假托符命，妄造异端者，皆致诛戮。唯得季才书两纸，盛言纬候灾祥，宜反政归权。帝谓少宗伯斛斯征曰：“庾季才至诚谨悫[13]，甚得人臣之礼。”因[14]赐粟三百石，帛二百段。迁太史中大夫，诏撰《灵台秘苑》，加上仪同，封临颍伯，邑六百户。宣帝嗣位，加骠骑大将军、开府仪同三司，增邑三百户。
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萧吉
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及献皇后崩，上令吉卜择葬所，吉历筮山原，至一处，云“卜年二千，卜世二百”，具图而奏之。上曰：“吉凶由人，不在于地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻[15]灭亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。”然竟[16]从吉言。吉表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，鸡未鸣前，有黑云方圆五六百步，从地属[17]天。东南又有旌旗车马帐幕，布满七八里，并有人往来检校，部伍甚整，日出乃灭，同见者十余人。谨案[18]《葬书》云：‘气王与姓相生，大吉。’今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也。”上大悦。其后上将亲临发殡，吉复奏上曰：“至尊本命辛酉，今岁斗魁及天冈，临卯酉，谨按《阴阳书》，不得临丧。”上不纳。退而告族人萧平仲曰：“皇太子遣宇文左率深谢余云：‘公前称我当为太子，竟有其验，终不忘也。今卜山陵，务令我早立。我立之后，当以富贵相报。’吾记之曰：‘后四载，太子御天下。’今山陵气应，上又临丧，兆益见[19]矣。且太子得政，隋其亡乎！当有真人出治之矣。吾前绐[20]云卜年二千者，是三十字也；卜世二百者，取三十二运也。吾言信[21]矣，汝其志[22]之。”
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……
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史臣曰：阴阳卜祝之事，圣人之教在焉，虽不可以专行，亦不可得而废也。人能弘道，则博利时俗，行非其义，则咎悔及身，故昔之君子所以戒乎妄作。今韦、来之骨法气色，庾、张之推[23]步盈虚，虽落下、高堂、许负、朱建，不能尚[24]也。伯丑龟策，近知鬼神之情，耿询浑仪，不差辰象之度，宝常声律，动应宫商之和，虽不足远拟古人，皆一时之妙也。许氏之运针石，世载可称，萧吉之言阴阳，近于诬诞矣。
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选自《隋书》卷七十八
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〔赏析〕什么是“艺术”？古代对于艺术的定义范围很广，《周礼》中称“艺”为“礼、乐、射、御、书、数”，“艺术”也就是某种才能技术，这和我们现在认为的包括建筑、雕塑、美术等在内的艺术内涵略有不同。《隋书·艺术列传》中所涉及的“艺术”指的是阴阳、卜筮、医巫、音律、相术、技巧等方面，它们的存在或是顺气序、定犹豫，或是养性命、节哀乐，或是明分理、济艰难，总之都有一定的功用。虽然懂各类艺术的人古已有之，但他们很多都深不可测，或者年代久远而无法考究，也难以称颂，近世自然也有技艺高超者，但有些却利用这些不同寻常的技艺蛊惑人心、危害社会。拥有一门艺术不应该以此来行不当之事，因此《艺术列传》的编纂目的就是希望以这些艺人的事迹起到明乎劝诫的作用。
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编入《艺术列传》的传主几乎都是天资聪颖、举世无双的才人，但撰者对于他们显然有着不同的评价，例如韦鼎、来和都通阴阳相术，庾季才、张胄玄推算历法之精确，从技艺的角度来说无人能匹敌；杨伯丑的占卜卦算如同鬼神般丝毫不差；耿询的滑稽辩给，万宝常对于音律方面的精通，还有许智藏的医术，都可算一时之妙；至于萧吉的阴阳之说，只能说是近乎于诬诞了。
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