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[33].工:擅长。
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[34].起:兴建。
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[35].濡:沾湿。
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[36].挹:汲取。
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[37].离:分开。
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[38].庶乎:也许可以。
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二十四史鉴赏辞典 艺术列传
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〔选文〕
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夫阴阳所以正时日,顺气序者也;卜筮所以决嫌疑,定犹豫者也;医巫所以御妖邪,养性命者也;音律所以和人神,节哀乐者也;相术所以辩贵贱,明分理者也;技巧所以利器用,济艰难者也。此皆圣人无心,因民设教,救恤灾患,禁止淫邪。自三、五哲王,其所由来久矣。
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然昔之言阴阳者,则有箕子、裨灶、梓慎、子韦;晓音律者,则师旷、师挚、伯牙、杜夔;叙卜筮,则史扁、史苏、严君平、司马季主;论相术,则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负;语医,则文挚、扁鹊、季咸、华佗;其巧思,则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君者,仰观俯察,探赜索隐,咸诣幽微,思侔造化,通灵入妙,殊才绝技。或弘道以济时,或隐身以利物,深不可测,固无得而称[1]焉。近古涉乎斯术者,鲜[2]有存夫贞一,多肆其淫僻,厚诬天道。或变乱阴阳,曲成君欲,或假托神怪,荧惑民心。遂令时俗妖讹,不获返其真性,身罹灾毒,莫得寿终而死。艺成而下,意在兹乎?
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历观经史百家之言,无不存夫艺术,或叙其玄妙,或记其迂诞[3],非徒用广异闻,将以明乎劝戒。是以后来作者,或相祖述[4],故今亦采其尤[5]著者,列为《艺术篇》云。
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庾季才
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……
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武成二年,与王褒、庾信同补麟趾学士。累[6]迁稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。其后大冢宰宇文护执政,谓季才曰:“比[7]日天道,有何征祥[8]?”季才对曰:“荷[9]恩深厚,若不尽言,便同木石。顷上台有变,不利宰辅,公宜归政天子,请老私门。此则自享期颐[10],而受旦、奭之美,子孙藩屏,终保维城之固。不然者,非复所知。”护沈吟久之,谓季才曰:“吾本意如此,但辞未获免耳。公既王官,可依朝例,无烦别参[11]寡人也。”自是渐疏[12],不复别见。及护灭之后,阅其书记,武帝亲自临检,有假托符命,妄造异端者,皆致诛戮。唯得季才书两纸,盛言纬候灾祥,宜反政归权。帝谓少宗伯斛斯征曰:“庾季才至诚谨悫[13],甚得人臣之礼。”因[14]赐粟三百石,帛二百段。迁太史中大夫,诏撰《灵台秘苑》,加上仪同,封临颍伯,邑六百户。宣帝嗣位,加骠骑大将军、开府仪同三司,增邑三百户。
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萧吉
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及献皇后崩,上令吉卜择葬所,吉历筮山原,至一处,云“卜年二千,卜世二百”,具图而奏之。上曰:“吉凶由人,不在于地。高纬父葬,岂不卜乎?国寻[15]灭亡。正如我家墓田,若云不吉,朕不当为天子;若云不凶,我弟不当战没。”然竟[16]从吉言。吉表曰:“去月十六日,皇后山陵西北,鸡未鸣前,有黑云方圆五六百步,从地属[17]天。东南又有旌旗车马帐幕,布满七八里,并有人往来检校,部伍甚整,日出乃灭,同见者十余人。谨案[18]《葬书》云:‘气王与姓相生,大吉。’今黑气当冬王,与姓相生,是大吉利,子孙无疆之候也。”上大悦。其后上将亲临发殡,吉复奏上曰:“至尊本命辛酉,今岁斗魁及天冈,临卯酉,谨按《阴阳书》,不得临丧。”上不纳。退而告族人萧平仲曰:“皇太子遣宇文左率深谢余云:‘公前称我当为太子,竟有其验,终不忘也。今卜山陵,务令我早立。我立之后,当以富贵相报。’吾记之曰:‘后四载,太子御天下。’今山陵气应,上又临丧,兆益见[19]矣。且太子得政,隋其亡乎!当有真人出治之矣。吾前绐[20]云卜年二千者,是三十字也;卜世二百者,取三十二运也。吾言信[21]矣,汝其志[22]之。”
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……
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史臣曰:阴阳卜祝之事,圣人之教在焉,虽不可以专行,亦不可得而废也。人能弘道,则博利时俗,行非其义,则咎悔及身,故昔之君子所以戒乎妄作。今韦、来之骨法气色,庾、张之推[23]步盈虚,虽落下、高堂、许负、朱建,不能尚[24]也。伯丑龟策,近知鬼神之情,耿询浑仪,不差辰象之度,宝常声律,动应宫商之和,虽不足远拟古人,皆一时之妙也。许氏之运针石,世载可称,萧吉之言阴阳,近于诬诞矣。
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选自《隋书》卷七十八
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〔赏析〕什么是“艺术”?古代对于艺术的定义范围很广,《周礼》中称“艺”为“礼、乐、射、御、书、数”,“艺术”也就是某种才能技术,这和我们现在认为的包括建筑、雕塑、美术等在内的艺术内涵略有不同。《隋书·艺术列传》中所涉及的“艺术”指的是阴阳、卜筮、医巫、音律、相术、技巧等方面,它们的存在或是顺气序、定犹豫,或是养性命、节哀乐,或是明分理、济艰难,总之都有一定的功用。虽然懂各类艺术的人古已有之,但他们很多都深不可测,或者年代久远而无法考究,也难以称颂,近世自然也有技艺高超者,但有些却利用这些不同寻常的技艺蛊惑人心、危害社会。拥有一门艺术不应该以此来行不当之事,因此《艺术列传》的编纂目的就是希望以这些艺人的事迹起到明乎劝诫的作用。
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编入《艺术列传》的传主几乎都是天资聪颖、举世无双的才人,但撰者对于他们显然有着不同的评价,例如韦鼎、来和都通阴阳相术,庾季才、张胄玄推算历法之精确,从技艺的角度来说无人能匹敌;杨伯丑的占卜卦算如同鬼神般丝毫不差;耿询的滑稽辩给,万宝常对于音律方面的精通,还有许智藏的医术,都可算一时之妙;至于萧吉的阴阳之说,只能说是近乎于诬诞了。
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