打字猴:1.70720646e+09
1707206460
1707206461 [14].因:于是。
1707206462
1707206463 [15].寻:不久。
1707206464
1707206465 [16].竟:最终。
1707206466
1707206467 [17].属:接连。
1707206468
1707206469 [18].案:考查。
1707206470
1707206471 [19].见:同“现”,显现。
1707206472
1707206473 [20].绐:欺骗。
1707206474
1707206475 [21].信:不欺。
1707206476
1707206477 [22].志:记。
1707206478
1707206479 [23].推:推求。
1707206480
1707206481 [24].尚:超过。
1707206482
1707206483
1707206484
1707206485
1707206486 二十四史鉴赏辞典 [:1707180645]
1707206487 二十四史鉴赏辞典 外族周边,中国关切:皆入史眼
1707206488
1707206489 〔导言〕在中国的史书记载中,最早出现日本这片地区的记载大约是在先秦时期,此时的日本是一个只知道方位,但不知详情的地方。秦朝的时候,有了徐福东渡这一传说,在中日两国广为流传。从东汉起,双方有了官方往来,之后虽有因各类原因出现的短期中断,但民间的交往一直在持续,不断将中国科技文化带入日本,推动日本政治、经济、文化发展。比如水稻及其种植技术的传入推动日本农耕文明的发展;而在手工业方面,由于秦人在日本以擅长养蚕、织绢著称,秦在日语里就是“机织人”的意思。汉字、汉语也在这一期间传入日本,方便中日间进一步开展交流活动。哪怕是在中国南北朝大分裂时期,两地的交往也一直持续着,并在隋唐达到交流的高峰频繁时期。
1707206490
1707206491 中国的北部,蒙古高原和中亚地区活跃着一个民族被称为突厥。中原王朝实力下降,突厥快速发展,与中原王朝相抗衡。隋朝建立之初,突厥因大灾荒杀入长城,最终被隋朝打败。为彻底解决突厥的威胁,在长孙晟的提议下,隋朝采用内部分化的方式最终致使突厥分裂为东西两部,使其相互制衡。分化政策失效后,又采取扶植易受控制的启民可汗收复东突厥,以起到建立一个亲隋的突厥政权。隋与突厥保持了长期的友好关系,后及至隋末社会动乱,突厥日益强盛,中原政权反向突厥称臣。隋朝与突厥的关系反映了隋朝面对强大的周边民族政权威胁时,所采取的充满智慧的外交政策,但这一外交政策的实现是以强大国力的支持为基础的。
1707206492
1707206493
1707206494
1707206495
1707206496 二十四史鉴赏辞典 [:1707180646]
1707206497 二十四史鉴赏辞典 东夷列传
1707206498
1707206499 〔选文〕
1707206500
1707206501 倭国,在百济、新罗东南,水陆三千里,于大海之中依山岛而居。魏时,译通中国。三十余国,皆自称王。夷人不知里数,但[1]计以日。其国境东西五月行,南北三月行,各至于海。其地势东高西下[2]。都于邪靡堆,则《魏志》所谓邪马台者也。古云去[3]乐浪郡境及带方郡并一万二千里,在会稽之东,与儋耳相近。汉光武时,遣使入朝,自称大夫。安帝时,又遣使朝贡,谓之倭奴国。桓、灵之间,其国大乱,递相攻伐,历年无主。有女子名卑弥呼,能以鬼道惑众,于是国人共立为王。有男弟,佐[4]卑弥理国。其王有侍婢千人,罕有见其面者,唯有男子二人给王饮食,通传言语。其王有宫室楼观,城栅皆持兵守卫,为法甚严。自魏至于齐、梁,代与中国相通。
1707206502
1707206503 开皇二十年,倭王姓阿每,字多利思北孤,号阿辈鸡弥,遣使诣阙[5]。上令所司访其风俗。使者言倭王以天为兄,以日为弟,天未明时出听政,跏趺坐,日出便停理务,云委[6]我弟。高祖曰:“此太无义理。”于是训令改之。王妻号鸡弥,后宫有女六七百人。名太子为利歌弥多弗利。无城郭。内官有十二等:一曰大德,次小德,次大仁,次小仁,次大义,次小义,次大礼,次小礼,次大智,次小智,次大信,次小信,员无定数。有军尼一百二十人,犹中国牧宰。八十户置一伊尼翼,如今里长也。十伊尼翼属一军尼。其服饰,男子衣[7]裙襦,其袖微小,履如屦形,漆其上,系之于脚。人庶[8]多跣[9]足。不得用金银为饰。故时[10]衣横幅,结束相连而无缝。头亦无冠,但垂发于两耳上。至隋,其王始制冠,以锦彩为之,以金银镂花为饰。妇人束发于后,亦衣裙襦,裳皆有襈。擮竹为梳,编草为荐,杂皮为表[11],缘以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、䂎、斧,漆皮为甲,骨为矢镝。虽有兵,无征战。其王朝会,必陈设仪仗,奏其国乐。户可十万。
1707206504
1707206505 ……
1707206506
1707206507
1707206508 大业三年,其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰:“闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。”其国书曰“日出处天子至书日没处天子无恙”云云。帝览之不悦,谓鸿胪卿曰:“蛮夷书有无礼者,勿复以闻。”明年,上遣文林郎裴清使[12]于倭国。度[13]百济,行至竹岛,南望罗国,经都斯麻国,迥在大海中。又东至一支国,又至竹斯国,又东至秦王国,其人同于华夏,以为夷洲,疑不能明也。又经十余国,达于海岸。自竹斯国以东,皆附庸于倭。倭王遣小德阿辈台,从数百人,设仪仗,鸣鼓角来迎。后十日,又遣大礼哥多毗,从二百余骑郊劳[14]。既至彼都,其王与清相见,大悦,曰:“我闻海西有大隋,礼义之国,故遣朝贡。我夷人,僻在海隅,不闻礼义,是以稽[15]留境内,不即相见。今故清道饰馆,以待大使,冀闻大国惟新之化。”清答曰:“皇帝德并二仪,泽流四海,以王慕化[16],故遣行人来此宣谕。”既而引清就[17]馆。其后清遣人谓其王曰:“朝命既达,请即戒涂[18]。”于是设宴享以遣清,复令使者随清来贡方物。此后遂绝。
1707206509
[ 上一页 ]  [ :1.70720646e+09 ]  [ 下一页 ]