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南北朝时期，日本由大和国完成了国家的基本统一，“倭五王时期”主动通过朝贡请封等方式密切发展与南朝尤其是刘宋政权的外交关系，双方交往非常密切。此时的中国处于分裂割据时期，倭奴国主动遣使朝贡使这一政权有自身为万国来朝之天朝上国的感觉，更能体现其在乱世中的正统地位，因此往往对于倭奴国使者相当亲善。而日本方面，邪马台女王国成为许多小国的共主，女王也试图通过得到中国皇帝的认可以加强自身地位。大和国统一后，急切地希望从中国学习更多的治国方法，也希望借中国威望在中国主导的国际秩序中加强对朝鲜的控制。
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从隋朝时期的中日交往中，可以感受到日本开始谋求与中国建立平等地位的邦交关系，并正式将国名改为“日本”，因此当圣德太子看到裴清送去的国书中将天皇称为“倭王”时大为不悦。而在隋代开皇二十年（600年）和大业三年（607年），日本使者带来的国书在表述上也惹恼过隋朝皇帝。不过，这并未影响两国交往，隋炀帝更是在日本使者小野妹子来访后，立即派文林郎裴清出使日本进行回访。之后两国保持着非常频繁的往来，仅仅十五年间两国互派使臣数量就达五次之多。
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隋唐时期的对日传播，相比较其他各朝更为全面，日本派遣的“遣隋使”、“遣唐使”以及使臣、留学生、僧侣，在回国后将所学所见运用于日本政治、经济、文化、建筑等各个领域，大大推动日本发展。从南北朝到隋唐，中国辉煌繁荣的文化伴随着交流传入日本，如汉字和汉字典籍的传入，使得汉字不仅是在皇室上层，更得以在社会中广泛流传，为汉学文化的传播以及日文的创造起到巨大作用，使日本社会思想观念不断更新，促进社会发展。尤其是南北朝时期佛教兴盛，经由朝鲜传入的佛教在此时的大和国广为传播，甚至连统治者也以佛教思想治国。
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中日作为一衣带水的邻国，两国一直保持着交往，通过官方、民间的交流，两国各取所长，促进了社会的发展。如今两国的发展仍然需要互相的交流合作，才能实现共赢。
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〔注释〕
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[1].但：只。
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[2].下：低。
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[3].去：距离。
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[4].佐：辅助。
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[5].阙：朝廷。
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[6].委：托付。
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[7].衣：穿。
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[8].庶：几乎。
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[9].跣：赤脚。
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[10].时：常常。
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[11].表：外衣。
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[12].使：出使。
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[13].度：经过。
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[14].劳：慰劳。
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[15].稽：留止。
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[16].化：教化。
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[17].就：到。
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[18].戒途：登程（返回）。
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