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太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。徵奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祇可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳[14]而遣之。
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十六年，拜太子太师，知门下省事如故。徵自陈有疾，诏答曰：“汉之太子，四皓为助，我之赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之。”
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其年，称绵惙[15]，中使相望。徵宅先无正寝，太宗欲为小殿，辍其材为徵营[16]构，五日而成，遣中使赍素褥布被而赐之，遂[17]其所尚也。及病笃，舆驾再幸其第[18]，抚之流涕，问所欲言，徵曰：“嫠[19]不恤[20]纬[21]，而忧宗周之亡。”后数日，太宗夜梦徵若平生，及旦而奏徵薨，时年六十四。太宗亲临恸哭，废朝五日，赠司空、相州都督，谥曰文贞。给羽葆鼓吹、班剑四十人，赙[22]绢布千段、米粟千石，陪葬昭陵。
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……帝亲制碑文，并为书石。其后追思不已，赐其实封九百户。尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！徵亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草，字皆难识，唯前有数行，稍可分辩，云：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。爱憎之间，所宜详慎，若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰[23]，可以兴矣。’其遗表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”
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徵状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。尝密荐中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。徵卒后，正伦以罪黜，君集犯逆伏诛，太宗始疑徵阿党。徵又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悦。先许以衡山公主降[24]其长子叔玉，于是手诏停婚，顾其家渐衰矣。
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选自《旧唐书》卷七十一
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〔赏析〕虽然魏徵在历史上有名是由于在贞观时期对于唐太宗的谏诤，但是观察魏徵在之前的所作所为，绝对称得上是不可多得的人才。看他写给徐世勣的信有利诱、有威逼、有事实、有推测，高帽子胡萝卜加上背后隐隐的大棒，堪称情商与智商完美结合的产物，不能不使得同样是人杰的徐世勣怦然心动，俯首来归。他劝李密，不轻易与缺少粮食的王世充决战，这和李世民的深沟高垒是一样的战术，等敌人疲敝，再一举歼灭。但是人才要有赏识他的人才能发挥作用，魏徵所托非人，再好的计策不过被视作老生常谈。李密如此，李建成也是如此，假使李建成早先听从魏徵的话，那历史或许已经改写。
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唐太宗启用魏徵，带有很强的实用主义色彩。罪不及妻孥，这是古人常语，虽然唐太宗没有那么做，但是不牵连李建成、李元吉的属官，可以迅速平息这桩不那么光彩的兄弟之争，尽量减少上层政争所带来的冲击。况且魏徵曾做过李密、窦建德的下属，本身又是山东人，在当地有着广泛人脉。本来山东地区就不是很稳定，加上太子党羽，情势已经岌岌可危。一方面是李世民宽宏大量，一方面是他无可奈何，不如放手一用魏徵，或许可以起到意想不到的效果。玄武门之变一个月后，武德九年（626年）七月，唐太宗封魏徵为谏议大夫，“使安辑河北，许以便宜行事”。魏徵不辱使命，争取了山东豪杰对太宗皇帝的支持。
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从消极的一面说，政治没有朋友，只有利益，既然李建成集团随着李建成的死灰飞烟灭，那么另寻明主是必然的事情。从积极的一面说，儒家士大夫以天下为己任，李世民的作为远非李建成能够比拟，对魏徵而言，就是一个可以使得他的政治抱负能够得到施展的明君。从李世民的角度出发，魏徵有用、正直，而且从敌对阵营而来，无根无源，更容易控制。所以当长孙无忌对于魏徵有所异议的时候，李世民出来解释：“魏徵往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者，朕能擢而用之，何惭古烈？徵每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”看来魏徵的事业成就不取决于他本人，更重要的是唐太宗，领导的信任往往是事业成功的第一要素。况且这位领导不仅知人善任，还能包容下属的失误、过错，反过来成就了魏徵，使得他青史留名。
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贞观十七年（643年）魏徵病死，之前，他向李世民上谏，希望李世民能善始善终，他是看到了贞观后期的政治形势。魏徵死后，李世民非常伤心，并为此废朝五天，还下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活朴素为由拒绝，只以小车装载魏徵灵柩。李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。”同年，李世民命阎立本画二十四功臣像于凌烟阁，魏徵位列第三。
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历史到此，或许是非常圆满的，可是不久之后，魏徵曾经向李世民推荐的两人，侯君集和杜正伦，一个以谋反罪被处死，一个被罢免。唐太宗又听说魏徵曾拿自己前后的谏辞给褚遂良观看，使得李世民开始怀疑魏徵结党营私，于是手诏取消衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约。
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这就像是贞观之治的缩影，实在算是有始无终了。
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（李丹）
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〔注释〕
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[1].事：从事。
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[2].遽：马上。
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[3].干：求取。
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[4].传：驿马。
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[5].被：覆盖。
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[6].翻：反而。
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[7].息：停止。
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[8].振：通“震”。
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[9].几：细小的预兆。
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