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太宗尝嫌上封者众,不近事实,欲加黜责。徵奏曰:“古者立诽谤之木,欲闻己过。今之封事,谤木之流也。陛下思闻得失,祇可恣其陈道。若所言衷,则有益于陛下;若不衷,无损于国家。”太宗曰:“此言是也。”并劳[14]而遣之。
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十六年,拜太子太师,知门下省事如故。徵自陈有疾,诏答曰:“汉之太子,四皓为助,我之赖公,即其义也。知公疾病,可卧护之。”
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其年,称绵惙[15],中使相望。徵宅先无正寝,太宗欲为小殿,辍其材为徵营[16]构,五日而成,遣中使赍素褥布被而赐之,遂[17]其所尚也。及病笃,舆驾再幸其第[18],抚之流涕,问所欲言,徵曰:“嫠[19]不恤[20]纬[21],而忧宗周之亡。”后数日,太宗夜梦徵若平生,及旦而奏徵薨,时年六十四。太宗亲临恸哭,废朝五日,赠司空、相州都督,谥曰文贞。给羽葆鼓吹、班剑四十人,赙[22]绢布千段、米粟千石,陪葬昭陵。
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……帝亲制碑文,并为书石。其后追思不已,赐其实封九百户。尝临朝谓侍臣曰:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!徵亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云:‘天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国乱。公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善。爱憎之间,所宜详慎,若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰[23],可以兴矣。’其遗表如此,然在朕思之,恐不免斯事。公卿侍臣,可书之于笏,知而必谏也。”
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徵状貌不逾中人,而素有胆智,每犯颜进谏,虽逢王赫斯怒,神色不移。尝密荐中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。徵卒后,正伦以罪黜,君集犯逆伏诛,太宗始疑徵阿党。徵又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良,太宗知之,愈不悦。先许以衡山公主降[24]其长子叔玉,于是手诏停婚,顾其家渐衰矣。
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选自《旧唐书》卷七十一
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〔赏析〕虽然魏徵在历史上有名是由于在贞观时期对于唐太宗的谏诤,但是观察魏徵在之前的所作所为,绝对称得上是不可多得的人才。看他写给徐世勣的信有利诱、有威逼、有事实、有推测,高帽子胡萝卜加上背后隐隐的大棒,堪称情商与智商完美结合的产物,不能不使得同样是人杰的徐世勣怦然心动,俯首来归。他劝李密,不轻易与缺少粮食的王世充决战,这和李世民的深沟高垒是一样的战术,等敌人疲敝,再一举歼灭。但是人才要有赏识他的人才能发挥作用,魏徵所托非人,再好的计策不过被视作老生常谈。李密如此,李建成也是如此,假使李建成早先听从魏徵的话,那历史或许已经改写。
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唐太宗启用魏徵,带有很强的实用主义色彩。罪不及妻孥,这是古人常语,虽然唐太宗没有那么做,但是不牵连李建成、李元吉的属官,可以迅速平息这桩不那么光彩的兄弟之争,尽量减少上层政争所带来的冲击。况且魏徵曾做过李密、窦建德的下属,本身又是山东人,在当地有着广泛人脉。本来山东地区就不是很稳定,加上太子党羽,情势已经岌岌可危。一方面是李世民宽宏大量,一方面是他无可奈何,不如放手一用魏徵,或许可以起到意想不到的效果。玄武门之变一个月后,武德九年(626年)七月,唐太宗封魏徵为谏议大夫,“使安辑河北,许以便宜行事”。魏徵不辱使命,争取了山东豪杰对太宗皇帝的支持。
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从消极的一面说,政治没有朋友,只有利益,既然李建成集团随着李建成的死灰飞烟灭,那么另寻明主是必然的事情。从积极的一面说,儒家士大夫以天下为己任,李世民的作为远非李建成能够比拟,对魏徵而言,就是一个可以使得他的政治抱负能够得到施展的明君。从李世民的角度出发,魏徵有用、正直,而且从敌对阵营而来,无根无源,更容易控制。所以当长孙无忌对于魏徵有所异议的时候,李世民出来解释:“魏徵往者实我所仇,但其尽心所事,有足嘉者,朕能擢而用之,何惭古烈?徵每犯颜切谏,不许我为非,我所以重之也。”看来魏徵的事业成就不取决于他本人,更重要的是唐太宗,领导的信任往往是事业成功的第一要素。况且这位领导不仅知人善任,还能包容下属的失误、过错,反过来成就了魏徵,使得他青史留名。
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贞观十七年(643年)魏徵病死,之前,他向李世民上谏,希望李世民能善始善终,他是看到了贞观后期的政治形势。魏徵死后,李世民非常伤心,并为此废朝五天,还下诏厚葬魏徵,但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活朴素为由拒绝,只以小车装载魏徵灵柩。李世民召文武百官出城相送,并亲自刻书碑文。李世民经常对身边的侍臣说:“用铜镜可以端正自己的衣冠,以古史作为镜子,可以知晓兴衰更替,以人作为镜子,可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错,但现在魏徵去世,我少了一面镜子。”同年,李世民命阎立本画二十四功臣像于凌烟阁,魏徵位列第三。
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历史到此,或许是非常圆满的,可是不久之后,魏徵曾经向李世民推荐的两人,侯君集和杜正伦,一个以谋反罪被处死,一个被罢免。唐太宗又听说魏徵曾拿自己前后的谏辞给褚遂良观看,使得李世民开始怀疑魏徵结党营私,于是手诏取消衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约。
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这就像是贞观之治的缩影,实在算是有始无终了。
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(李丹)
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〔注释〕
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[1].事:从事。
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[2].遽:马上。
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[3].干:求取。
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[4].传:驿马。
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[5].被:覆盖。
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[6].翻:反而。
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[7].息:停止。
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[8].振:通“震”。
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[9].几:细小的预兆。
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