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[11].勒：率领。
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[12].习：熟悉。
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[13].厮养：为人服役、地位低微的人。
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[14].畔：通“叛”。
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二十四史鉴赏辞典 国家衰败的应对措施：权力集中和经济振兴
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〔导言〕安史之乱是唐王朝盛世的转折点。安史之乱之前，唐朝政治稳定、经济繁荣、文化发达；安史之乱以后，唐朝由盛转衰。一方面，安史之乱虽被弭定，然而唐王朝的中央集权遭到了显著的削弱，朝廷能够直接控制的领土锐减，地方藩镇割据形势愈发严重；另一方面，长达八年之久的安史之乱使得唐王朝的经济遭到了严重的破坏，由于中央集权力量的持续削弱，政府控制的编户齐民数量减少，朝廷财政收入日蹙。如何稳定不堪一击的国家局势、消弭地方割据势力对于唐王朝的掣肘，增加国家财政收入，成为安史之乱后历代唐朝皇帝所亟须解决的问题。从唐肃宗到唐德宗这几位皇帝执政期间，李泌和刘晏两位大臣面对着国家衰败的局势，采取了积极的应对措施，唐朝在唐宪宗即位后一度迎来了元和中兴的局面。安史之乱过后，唐王朝君臣之间的关系已经大不如前了，君臣之间猜忌严重。然而李泌和刘晏两人执掌国家大权数十年，却一直得到了皇帝的信任，个中原因值得我们进行深入的剖判。本书选录《李泌列传》和《刘晏列传》，旨在展示李泌和刘晏这两位政治家在国家危机时刻采取的应对措施，对之作出合乎历史真相的公允评析。
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二十四史鉴赏辞典 李泌列传
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〔选文〕
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李泌字长源，魏八柱国弼六世孙，徙居京兆。七岁知为文。玄宗开元十六年，悉[1]召能言佛、道、孔子者，相答难禁中。有员俶者，九岁升坐，词辩注射，坐人皆屈。帝异之，曰：“半千孙，固当然。”因问：“童子岂有类若[2]者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即驰召之。泌既至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋“方圆动静”，泌逡巡曰：“愿闻其略。”说因[3]曰：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”说因贺帝得奇童。帝大悦曰：“是子精神，要大于身。”赐束帛，敕其家曰：“善视养之。”张九龄尤所奖爱，常引至卧内。九龄与严挺之、萧诚善，挺之恶[4]诚佞，劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰：“严太苦劲，然萧软美可喜。”方命左右召萧，泌在旁，帅尔[5]曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎？”九龄惊，改容谢之，因呼“小友”。
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及长，博学，善治《易》，常游嵩、华、终南间，慕神仙不死术。天宝中，诣阙[6]献《复明堂九鼎议》，帝忆其早惠，召讲《老子》，有法，得待诏翰林，仍供奉东宫，皇太子遇[7]之厚。尝[8]赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，国忠疾[9]之，诏斥置蕲春郡。
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肃宗即位灵武，物色求访，会[10]泌亦自至。已谒见，陈天下所以成败事，帝悦，欲授以官，固辞，愿以客从。入议国事，出陪舆辇，众指曰：“著[11]黄者圣人，著白者山人。”帝闻，因赐金紫，拜元帅广平王行军司马。帝尝曰“卿侍上皇，中为朕师，今下判广平行军，朕父子资[12]卿道义”云。始，军中谋帅，皆属建宁王，泌密白帝曰：“建宁王诚贤，然广平冢嗣，有君人量，岂使为吴太伯乎？”帝曰：“广平为太子，何假元帅？”泌曰：“使元帅有功，陛下不以为储副，得耶？太子从曰抚军，守曰监国，今元帅乃抚军也。”帝从之。
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初，帝在东宫，李林甫数构谮[13]，势危甚，及即位，怨之，欲掘冢焚骨。泌以天子而念宿嫌[14]，示天下不广，使胁从之徒得释言于贼。帝不悦，曰：“往事卿忘之乎？”对曰：“臣念不在此。上皇有天下五十年，一旦失意，南方气候恶，且春秋高，闻陛下录故怨，将内惭不怿[15]，万有一感疾，是陛下以天下之广不能安亲也。”帝感悟，抱泌颈以泣曰：“朕不及此。”
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二京平，帝奉迎上皇，自请归东宫以遂子道。泌曰：“上皇不来矣。人臣尚七十而传，况欲劳上皇以天下事乎。”帝曰：“奈何？”泌乃为群臣通奏，具言天子思恋晨昏[16]，请促还以就孝养。上皇得初奏，答曰：“当与我剑南一道自奉，不复东矣。”帝甚忧。及再奏至，喜曰：“吾方得为天子父！”遂下诰戒行。
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太子妃萧母，郜国公主也，坐[17]蛊媚，幽[18]禁中，帝怒，责太子，太子不知所对。泌入，帝数称舒王贤，泌揣帝有废立意，因曰：“陛下有一子而疑之，乃欲立弟之子，臣不敢以古事争。且十宅诸叔，陛下奉之若何？”帝赫然曰：“卿何知舒王非朕子？”对曰：“陛下昔为臣言之。陛下有嫡子以为疑，弟之子敢自信于陛下乎？”帝曰：“卿违朕意，不顾家族邪？”对曰：“臣衰老，位宰相，以谏而诛，分[19]也。使太子废，佗日陛下悔曰‘我惟一子杀之，泌不吾谏，吾亦杀尔子’，则臣绝祀矣。虽有兄弟子，非所歆[20]也。”即噫呜流涕。因称：“昔太宗诏：‘太子不道，藩王窥伺者，两废之。’陛下疑东宫而称舒王贤，得无窥伺乎？若太子得罪，请亦废之而立皇孙，千秋万岁后，天下犹陛下子孙有也。且郜国为其女妒忌，而蛊惑东宫，岂可以妻母累太子乎？”执争数十，意益[21]坚，帝寤[22]，太子乃得安。
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泌出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。好纵横大言，时时谠议，能寤移人主。然常持黄老鬼神说，故为人所讥切。初，肃宗重阴阳巫祝，擢王玙执政，大抵兴造工役，辄牵禁忌俗说。而黎干以左道位京兆尹，尝使禁工骈珠刺绣为乘舆服，举焚之以为禳禬。德宗素[23]不为然，及嗣位，罢内道场，除巫祝。代宗将葬，帝号[24]送承天门，而辒车行不中道，问其故，有司曰：“陛下本命在午，故避之。”帝泣曰：“安有枉[25]灵驾以谋身利？”命直午而行。又宣政廊坏，太卜言：“孟冬魁冈，不可营缮。”帝曰：“《春秋》‘启塞从时’，何魁冈为？”亟诏葺之。及桑道茂城奉天事验，始尚[26]时日拘忌，因进用泌，泌亦自有所建明。独柳玭称，两京复，泌谋居多，其功乃大于鲁连、范蠡云。
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赞曰：泌之为人也，异哉！其谋事近忠，其轻去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。观肃宗披榛莽，立朝廷，单言暂谋有所寤合，皆付以政。当此时，泌于献纳为不少，又佐代宗收两京，独不见[27]录，宁二主不以宰相器之邪？德宗晚好鬼神事，乃获用，盖以怪自置而为之助也。繁为家传，言泌本居鬼谷，而史臣谬言好鬼道，以自解释。既又著泌数与灵仙接，言举不经，则知当时议者切而不与，有为而然。繁言多浮侈，不可信，掇其近实者著于传。至劝帝先事范阳，明太子无罪，亦不可诬也。
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选自《新唐书》卷一百三十九
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