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[7].荷：蒙受恩惠。
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[8].去：去除。
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[9].少间：病好了一些。
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[10].直：当值。
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[11].大渐：病情加剧。
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[12].内：内心。
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[13].阳：通“佯”，假装。
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[14].审：确实。
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[15].白：报告。
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[16].豫：通“与”，参与。
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[17].渠：通“讵”，岂。
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[18].怗：通“帖”，平服。
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[19].辞：推辞。
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[20].寻：不久。
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[21].事：侍奉。
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[22].息：停止。
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[23].焉：何。
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[24].将：扶助。
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[25].籍：登记（没收）。
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二十四史鉴赏辞典 思想和艺文的纷繁和坎坷
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〔导言〕唐代是中国历史上的盛世王朝，有着包容与开放的社会政治环境，从而形成了多元文化并存发展的局面。唐代在思想领域容纳了佛教、道教的宗教文化；在文学方面将诗歌这种文学体裁发展到了无与伦比的巅峰；唐代中期出现“古文运动”的文学思潮，力图恢复两汉散文的优良传统以力矫骈文之弊，为文提倡文质兼美，主张文以载道。唐代的儒学思想和“古文运动”，可谓是相互影响且关系极为密切。
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唐高祖李渊建政后，鉴于隋朝灭亡之失，为避免重蹈覆辙，遂通过复兴儒学的手段以求巩固国家的统一。最高统治者作为崇儒的推行者，开文学馆，延请学士、文人讲论儒学，提倡整理注释儒家经典，并将整理的经典作为官方标准颁布于天下，同时下诏前代大儒配享孔庙。初唐君主都把复兴儒学作为治国安邦的第一要务，为以后儒学的根本复兴奠定了坚实的客观基础。
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初唐时期的文风气格仍旧沿袭五代遗风的华靡空洞。安史之乱后，唐朝开始渐趋走向覆亡。面对残酷的社会现实，正义的官吏、学者和文人痛感当代世风俗薄，积极寻找救世良方，遂将恢复传统儒教作为根本手段。与此同时，韩愈等文士所领导的“古文运动”主张凭借文以载道的内在目的来充实文章的内容，力矫六朝形式主义的文风，达到文质兼美。韩愈亦极力批驳佛老思想，致力于维护儒学的正统地位。
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