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《新唐书》撰成于北宋中叶，此时的宋王朝正面对着内忧外患的严峻局面。外有契丹、西夏对其虎视眈眈；内有由于签订澶渊之盟而导致的国家财政危机。《新唐书》编撰者欧阳修对此颇有感慨，曰：“从来所患者夷狄，今夷狄叛矣；所恶者盗贼，今盗贼起矣；所忧者水旱，今水旱作矣；所赖者民力，今民力困矣；所需者财用，今财用乏矣。”（《准诏言事上书》）在国家危难之际，一些有识之士善思求变、积极作为，进行了诸如“庆历新政”等风起云涌的改革，他们致力于构建汉民族政权的大一统国家中央集权政治形态。随着政治改革的发展，整个学术风气也随之发生了显著的变化。而《文艺列传》作为记载唐代文人的一篇合传，寄托了宋代士人在不安定的国家政治形态中，希望有所作为和进取的理想人格与士大夫品格，《文艺列传》所记叙的唐代文人重文尚德之理念实是其时北宋士大夫人格心态的一种隐性投射，寄托着精义深旨。
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《文艺列传》褒扬最力之精神乃为“忠”，这是对于五代时期浇漓的世风进行有力打击的显在表征。对于诗人杜甫“忠君”思想的发掘与赞许是《文艺列传》突出的一项表现。“诗圣”杜甫乃是忧国忧民的文化象征，长期以来仕宦偃蹇且落拓无奈，困守于长安城中。十年之后，才得授右卫率府胄曹参军这样微不足道的官职。安史之乱爆发后，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗，故杜甫又被称为杜拾遗。乾元二年（759年），杜甫弃官西行，最后到达四川，定居于成都，一度在剑南节度使严武幕下任检校工部员外郎之职，故世称杜工部。
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杜甫将自己的生计完全寄托于自己的诗歌创作。杜甫本人对于自身之文采颇为自信，认为自己的文章即使不足以宣扬六经，超过诸子，也是深沉蕴积、抑扬有致的，达到了西汉辞赋家扬雄、枚皋的水准。杜甫长期的仕途不遇与他旷达不拘礼俗，不自我约束检点的性格有着极大的关系，他能为朋友仗义执言，却对长官傲慢放肆。晚年的杜甫流落到成都西郊浣花溪营建草堂居住，恰逢严武任剑南西川节度使，遂前往投奔，严武上表荐举杜甫担任参谋之职、加检校工部员外郎衔。因严武与杜甫是世代交谊，故而对杜甫优待有加，并亲自前往杜甫家中探望。杜甫在会见严武时，连象征礼节的头巾都不戴。杜甫其人性格急躁，气量狭小，在喝醉酒后甚至站到严武的床上，瞪着眼睛向严武叫嚣道：“严挺之（严武的父亲）竟然有这么个儿子！”使严武动了杀机。
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杜甫身处唐代安史之乱爆发的前后，面对着国家走向衰败的现实，其《自京赴奉先县咏怀五百字》的长篇杰构已隐然反映了风雨飘摇的唐代政局。他坚守忠君理念，没有政治污点，他所作的诗歌，将仕途的坎”失意寄托到忧国忧民的忠君爱国情怀中。由是之故，杜甫的诗歌被誉为“诗史”，本人则与李白一起并列为唐代诗歌的双雄，韩愈盛赞曰：“李杜文章在，光焰万丈长”。
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杜甫的横空出世是时代的产物，对于杜甫其人的评价则代表了时代的诉求，“忠君论杜”以《文艺列传》开其先河。自汉武帝罢黜百家，表彰六经以来，忠君思想是顺应大一统中央专制主义集权王朝而出现的最终产物，以忠诚作为评价人物的出发点，实是所来有之的。《文艺列传》的书写为我们提供了一窥这一民族文化心理因素的重要载体。
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《文艺列传》中注重文人品行的特点，是古代重文尚德理念的具体展现。文人的德行和世风之醇厚与否可谓紧密相连，唯其如此，文章方能用以载道。
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〔注释〕
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[1].无虑：大约。
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[2].稍：渐渐。
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[3].擅：独占。
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[4].擩哜：喻研求品味。
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[5].尚：尊崇。
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[6].怨望：心怀怨恨。
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[7].讪：毁谤。
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[8].班班：明显貌。
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[9].逸：散失。
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[10].弗：不。
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[11].迨：等到。
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[12].属：撰著。
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[13].故事：先例。
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[14].客：以客礼相待。
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[15].细：琐屑。
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[16].简：怠慢。
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[17].衄：挫败。
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[18].觊：希冀。
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