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[25].憾：恨。
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[26].遗：赠送。
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[27].谊：文义。
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[28].发：阐明。
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[29].刻意：用尽心思。
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[30].坟：典籍。
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[31].走：跑。
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[32].见：同“现”，显现。
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[33].是：赞同。
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[34].秩：祭祀。
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[35].报：报答。
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[36].献：祭献。
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[37].绍：接续。
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[38].比：比照。
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[39].预：参与。
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[40].赉：赏赐。
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[41].恨：遗憾。
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二十四史鉴赏辞典 隐逸有才，方伎是术，一代学问
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〔导言〕唐代是继秦汉以后又一个强大的统一王朝。随着唐太宗直至唐玄宗前期的励精图治，出现了贞观之治和开元盛世，安定的社会环境和清明政治，促进了经济、文化、医学等各方面的大发展。唐文化继承了魏晋南北朝之老庄和佛教思想，融合了胡人习俗和外来文化，唐代佛教发展之盛，其标志是佛经的翻译和佛教各种宗派的形成。随着江南的逐渐开发和唐代中后期安史之乱的影响，有唐一代的经济重心逐渐南移，进一步推动了农业发展和茶叶种植，为农耕技术进步和茶文化的传播提供了条件。
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唐代又是一个隐士辈出的时代。由于唐朝统治者求贤心切，非常重视征召和优待隐逸之士，许多士子在怀才不遇之时，便选择隐居山林，酣歌纵酒，希望博得清誉以获得出仕的机会，以至于有“终南捷径”之典；而真正淡泊名利，躬耕乐道之人，则多隐没无文。欧阳修、宋祁等史家在编撰《新唐书》时，对此颇有微词，故专立《隐逸列传》。本文选择其中三人事迹以概览唐代医学、茶文化及农学发展概况。
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《新唐书》较之于《旧唐书》，增补了若干表、志，但由于其过于推崇当时的正统思想，难免矫枉过正。欧阳修排斥佛教，以至对佛门僧徒事迹一概不收，自是无法反映盛唐时期佛教发展的情况的，故本文又选录《旧唐书·方伎列传》中释道高僧事迹数篇，以期管窥唐代佛教发展之一斑。
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