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这就不得不说一下包拯所生活的那个年代。
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包拯生于真宗朝，而成于仁宗朝，宋朝实行重文轻武的国家体制，恪守祖宗之法，在二帝身上表现得尤为明显，对内轻徭薄赋、省刑约法，对外不生边事、妥协外交，把国内的政治安定与经济发展放到首位，在社会各方面发展上取得了成功，因而出现了一个太平治世。但是在治世的背后却出现了很多的积弊，最为突出的就是三冗问题，因此在朝廷中要求实行改革消除积弊便成了当时强烈的呼声，涌现出了如范仲淹（以及神宗朝大名鼎鼎的王安石）等一大批改革家。
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包拯生活在这样一个革新的朝代，他的思想理念、行为方式、政治抱负、治国策略必然带有鲜明的时代烙印。虽然包拯未曾提出宏大而系统的改革理论，但从记载内容来看其具备着实干精神。政治上反对因循姑息，主张澄清吏治，选任贤才，裁抑特权；经济上反对横征暴敛，主张轻徭薄赋，宽解民力；军事上反对松弛武备，主张精选帅臣，训练士兵。总之，形成了一套别具特色的“包式”治理思想。
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包拯从儒家的民本思想出发，强调“国以民为本，民以安为急，安之之道在于择官吏、宽赋役”。当然，他的民本思想总体来看乃是固本，即维护国家统治，所谓“大本不固，则国家从何而安哉！”包拯的安民固本思想与措施满足了百姓的基本要求，体现了古代的民主精神，所以赢得了黎民百姓的爱戴，这或许也是包公文化长盛不衰的原因之一吧。
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当然，现代社会秉承以法治国，而非古代的人治社会，国情虽有不同，但民情始终如一，人民群众对于“青天”的呼声也始终如一，这或许就是我们继承和发扬包公文化最大的现实价值吧。
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〔注释〕
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[1].除：拜官受职。
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[2].裴徊：徘徊。
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[3].第：但。
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[4].寻：不久。
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[5].服：招认。
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[6].遗：赠送。
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[7].才：仅仅。
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[8].尝：曾经。
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[9].摭：拾取。
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[10].刺：打听。
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[11].率：一律。
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[12].恒：通常。
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[13].稍：渐渐。
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[14].赋：给予。
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[15].病：使疾苦。
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[16].报：答复。
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[17].设：假如。
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[18].遽：疾速。
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[19].坐：获罪。
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