1707214375
1707214376
这就不得不说一下包拯所生活的那个年代。
1707214377
1707214378
包拯生于真宗朝,而成于仁宗朝,宋朝实行重文轻武的国家体制,恪守祖宗之法,在二帝身上表现得尤为明显,对内轻徭薄赋、省刑约法,对外不生边事、妥协外交,把国内的政治安定与经济发展放到首位,在社会各方面发展上取得了成功,因而出现了一个太平治世。但是在治世的背后却出现了很多的积弊,最为突出的就是三冗问题,因此在朝廷中要求实行改革消除积弊便成了当时强烈的呼声,涌现出了如范仲淹(以及神宗朝大名鼎鼎的王安石)等一大批改革家。
1707214379
1707214380
包拯生活在这样一个革新的朝代,他的思想理念、行为方式、政治抱负、治国策略必然带有鲜明的时代烙印。虽然包拯未曾提出宏大而系统的改革理论,但从记载内容来看其具备着实干精神。政治上反对因循姑息,主张澄清吏治,选任贤才,裁抑特权;经济上反对横征暴敛,主张轻徭薄赋,宽解民力;军事上反对松弛武备,主张精选帅臣,训练士兵。总之,形成了一套别具特色的“包式”治理思想。
1707214381
1707214382
包拯从儒家的民本思想出发,强调“国以民为本,民以安为急,安之之道在于择官吏、宽赋役”。当然,他的民本思想总体来看乃是固本,即维护国家统治,所谓“大本不固,则国家从何而安哉!”包拯的安民固本思想与措施满足了百姓的基本要求,体现了古代的民主精神,所以赢得了黎民百姓的爱戴,这或许也是包公文化长盛不衰的原因之一吧。
1707214383
1707214384
当然,现代社会秉承以法治国,而非古代的人治社会,国情虽有不同,但民情始终如一,人民群众对于“青天”的呼声也始终如一,这或许就是我们继承和发扬包公文化最大的现实价值吧。
1707214385
1707214386
〔注释〕
1707214387
1707214388
[1].除:拜官受职。
1707214389
1707214390
[2].裴徊:徘徊。
1707214391
1707214392
[3].第:但。
1707214393
1707214394
[4].寻:不久。
1707214395
1707214396
[5].服:招认。
1707214397
1707214398
[6].遗:赠送。
1707214399
1707214400
[7].才:仅仅。
1707214401
1707214402
[8].尝:曾经。
1707214403
1707214404
[9].摭:拾取。
1707214405
1707214406
[10].刺:打听。
1707214407
1707214408
[11].率:一律。
1707214409
1707214410
[12].恒:通常。
1707214411
1707214412
[13].稍:渐渐。
1707214413
1707214414
[14].赋:给予。
1707214415
1707214416
[15].病:使疾苦。
1707214417
1707214418
[16].报:答复。
1707214419
1707214420
[17].设:假如。
1707214421
1707214422
[18].遽:疾速。
1707214423
1707214424
[19].坐:获罪。
[
上一页 ]
[ :1.707214375e+09 ]
[
下一页 ]