1707215476
1707215477
桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”初命何铸鞠[25]之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。改命万俟卨。卨诬：飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书，令措置使飞还军；且言其书已焚。
1707215478
1707215479
飞坐系[26]两月，无可证者。或教卨以台章所指淮西事为言，卨喜白[27]桧，簿录[28]飞家，取当时御札藏之以灭迹。又逼孙革等证飞受诏逗遛，命评事元龟年取行军时日杂定之，傅会[29]其狱。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。云弃市[30]。籍家赀，徙家岭南。幕属于鹏等从坐者六人。
1707215480
1707215481
……
1707215482
1707215483
善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
1707215484
1707215485
张所死，飞感旧恩，鞠[31]其子宗本，奏以官。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞，世忠以书来谂[32]，飞复曰：“均为国家，何分彼此？”世忠叹服。襄阳之役，诏光世为援，六郡既复，光世始至，飞奏先赏光世军。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂[33]如书生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
1707215486
1707215487
桧死，议复飞官。万俟卨谓金方愿和，一旦录故将，疑天下心，不可。及绍兴末，金益猖獗，太学生程宏图上书讼飞冤，诏飞家自便。初，桧恶岳州同飞姓，改为纯州，至是仍旧。中丞汪澈宣抚荆、襄，故部曲合辞讼之，哭声雷震。孝宗诏复飞官，以礼改葬，赐钱百万，求其后悉[34]官之。建庙于鄂，号忠烈。淳熙六年，谥武穆。嘉定四年，追封鄂王。
1707215488
1707215489
选自《宋史》卷三百六十五
1707215490
1707215491
〔赏析〕岳飞其人作为抗金的民族英雄形象，千百年来一直受到人民的尊敬和怀念。岳飞在抗金战争中的坚持和不屈不挠为后人留下了精神垂范的意义，这一点固然不遑多论。同时，岳飞其人亦是一位极富悲剧意味的宋代将领，他遭遇到奸臣秦桧的构陷，以莫须有的罪名惨遭冤杀，作为专制王朝的殉葬品而空留历史叹嗟。所谓“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，表达了广大劳动人民对于忠臣义士的无限缅怀，以及对于祸国殃民的元恶大憝无穷尽的忿恨与不齿。
1707215492
1707215493
岳飞其人，较之于宋代其他将领知名度更高，他为人所熟知的原因除了勇猛善战，极富忠勇情怀外，更多的原因乃在于其遭遇到了酷烈的政治迫害。钱穆曾言：“岳飞见杀，正士尽逐，国家元气伤尽，再难恢复”（《国史大纲》第三十四章），以岳飞惨遭屠戮为指征，立志恢复中原故土的政治诉求遭遇到残酷的扼杀，南宋政权实际上业已丧失了收复故土的历史机遇，只能偏居一隅而苟延残喘直至走向最终的灭亡。作为战功赫赫的军事将领，岳飞没能战死疆场，却死在其忠心维护的南宋朝廷手中，这种吊诡的历史结局实际上完全符合专制王朝的内在诉求，尤其契合有宋一代崇文抑武的祖宗家法。岳飞之死，与其说是他个人的悲剧，毋宁说是时代的悲剧。蒙元铁蹄席卷而来，崖山一役，宋室沦亡。
1707215494
1707215495
通过岳飞被诛杀这一事件，我们可以借此透视当时文人人格的卑琐，他们无益于治国理政却又狡黠无常；我们也可以体会到当时朝廷的贪生怕死，所谓“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，极其细腻地描摹了宋室政权的纵情声色。从汉民族主义的观念出发，中原王朝向来自诩为中央之国，汉代陈汤甚至有“明犯强汉者，虽远必诛”的时代呼声。南宋王朝偏居一隅，重演了南北朝时期北方土地沦陷于异民族政权的历史。岳飞作为南宋政权的杰出将领，军令严明，屡建奇功，在战场上践行着恢复宋室的宏图大志，他之所以遭遇挫败，在于不明了政治斗争的残酷性，迎接二圣回朝的作战目的自然与高宗攫取的政治利益发生不可避免的龃龉，加上岳飞本人的功勋卓著大有功高震主之嫌，正如一位书生向宗弼所建言的那样：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者，岳少保且不免，况欲成功乎”，如此看来，秦桧和高宗将岳飞视为眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快也就符合历史发展的客观逻辑了。
1707215496
1707215497
当然，岳飞的失败也有自身的客观原因。岳飞以卓越的军功开罪于皇帝，得罪了文臣，最终因莫须有的借口而成为政治斗争的殉葬品。在浩瀚的中国历史中，兔死狗烹的政治悲剧向来史不绝书。中华文明以儒家文化作为渗透民族心理的主导思想，古人的为人处世都建立在忠孝节义等儒家伦理的道德精神素养之上，岳飞对于宋室确实践行着一名武将保家卫国的赤胆忠心，但他惨遭政治迫害而遭到屠戮，是专制主义的帝王和蝇营狗苟的朝臣欲图保持偏安局面以维系本人政治利益所酿造的苦果，也是维系社会道德纲常的理念日渐遭受到削弱与架空的表征。岳家军忠勇为国，却在政治猜忌中不得善终，最大的敌人远非欲图攻灭宋室的外民族政权，朝中的皇帝和文武大臣恰恰是阻挠宋军克复中土的最大阻碍。岳飞的悲剧性人生是中国传统政治运作中最卑琐阴私的一次明显暴露。
1707215498
1707215499
岳飞曾言，“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”，此言虽小，可以喻大，也从一个侧面反映出岳飞对于错综复杂的时局实有一番较为清醒的认识。在岳飞悲壮的一生中，作为一名武将，他厉行严格治军的政策方针，所谓“棋逢敌手难藏幸，将遇良才好用功”，即使是作为敌对势力的金军也发自肺腑地表达了对岳飞治军才能的钦佩，所谓“撼山易，撼岳家军难”即是。岳飞精忠报国的历史遗恨已经化作时间的沉淀，消散在漫漫的历史演进中，岳飞的成败易变突出体现在军事领域内的折冲樽俎和政治领域内的涉世未深，高宗掌控的皇权与迎回二圣之间巨大的政治利益冲突，是导致岳飞悲剧性人生发展并走向激化而不可避免的最终宿命。读史至此，焉能不掩卷长叹，抒发历史所蕴含之世事无常与矛盾重重之感触！
1707215500
1707215501
（徐盛杰）
1707215502
1707215503
〔注释〕
1707215504
1707215505
[1].力：努力。
1707215506
1707215507
[2].贳：赊欠。
1707215508
1707215509
[3].弥：满。
1707215510
1707215511
[4].暴：突然。
1707215512
1707215513
[5].义：认为合乎道义。
1707215514
1707215515
[6].徇：通“殉”。
1707215516
1707215517
[7].素：向来。
1707215518
1707215519
[8].怠：松懈。
1707215520
1707215521
[9].祠：祭祀。
1707215522
1707215523
[10].次：驻扎。
1707215524
1707215525
[11].益：增加。
[
上一页 ]
[ :1.707215476e+09 ]
[
下一页 ]