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庆历初期，欧阳修写作了《准迢言事上书》、《本论》和《为君难》等一系列奏疏，成为改革派重要的思想渊源。庆历三年（1043年），由范仲淹、欧阳修主导的“庆历新政”拉开了历史的大幕，范仲淹对所谓的朋党之名进行了有力的辩驳，欧阳修也写作了《朋党论》，是文辩证地分析了不同性质的“朋”“党”关系，阐述朋党问题与国家政治的关系，极为有力地回击了政敌的恶意中伤。
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“庆历新政”在一年四个月后宣告失败，欧阳修等人虽然遭受到贬谪的处分，然而士大夫关心时事与民瘼的思想觉醒却显得尤为厚重，后人可以明显感受到他们渴望治国平天下的责任与使命。欧阳修本人虽自称“醉翁”，然而对于现实的国家政治，他是异常清醒的。范仲淹把社会问题简单地归咎为腐败，在这一点上，欧阳修显然看得更为深刻，他认为冗官冗员的客观现实才是一切问题的根本所在，故而改革的首要目标即在于整顿吏治。欧阳修被贬滁州后并不消极懊恼，正因为他认清了事物发展的本质及趋势，才使得他得以保持乐观和通达的心态。欧阳修的《醉翁亭记》等千古名篇正是由于政治失意所产生的文化成果，明白这一点，或许对于我们更为深刻地理解欧文大有裨益。
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欧阳修在任职滁州期间颇有政绩，百姓能够各得其所，这源于其“宽简而不扰”的施政举措。所谓“宽简而不扰”，即欧阳修所言之“务大体，简细事”，颇得道家学说清静无为之三昧，其核心在于以“利民”、“惠民”和“富民”为出发点，考虑百姓的实际需求，引导百姓安居乐业，苏轼的为官之道亦多取法于此。
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欧阳修实则堪称通才，不仅在文学、政治领域建树颇丰，在史学方面亦堪称一代大家，他参与编撰了《新唐书》，独立撰写了《新五代史》；欧阳修也是著名的经学家，他对经学的研究极大地推动了宋代学术的发展；同时，欧阳修又是中国古代金石学的开创者，他不但收藏金石遗文，还借助于搜集的素材进行了较为深入的研究。王安石评价欧阳修说：“器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦……果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”欧阳修不愧为学识渊博、才华横溢、耿介刚正、直言敢谏的一代文臣，他在中国文化史上具有无可辩驳的出类拔萃之地位。
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〔注释〕
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[1].孤：无父者之称。
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[2].诲：教导。
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[3].声：名声。
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[4].锼：刻镂。
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[5].淟涊：污浊。
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[6].因：沿袭。
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[7].咸：都。
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[8].赜：幽深玄妙。
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[9].倡和：唱和。
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[10].以：因为。
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[11].贻：给予。
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[12].坐：获罪。
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[13].稍：不久。
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[14].辟：征召。
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[15].知：主持。
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[16].见：被。
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[17].事：侍奉。
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[18].用：因为。
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[19].尚：崇尚。
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[20].向：先前。
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