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六月，以疾请还怀。皇太子为请于帝，以子师可为怀孟路总管以养之，且使东宫官来谕衡曰：“公毋以道不行为忧也，公安则道行有时矣，其善药自爱。”十八年，衡病革[17]，家人祠，衡曰：“吾一日未死，宁[18]不有事于祖考。”扶而起，奠献如仪。既撤，家人馂，怡怡如也。已而卒，年七十三。是日，大雷电，风拔木。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。
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选自《元史》卷一百五十八
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〔赏析〕许衡，字仲平，学者称之鲁斋先生，他生于金卫绍王大安元年（宋宁宗嘉定二年、元太祖四年），卒于元至元十八年，祖籍怀州河内李封人，谥文正，封魏国公。他长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，被称为中国13世纪杰出的思想家、教育家和天文历法学家。元代有人赞扬他说，“继往圣，开来学，功不在文公下”。明代大儒薛则称之为“朱之后一人”。其著述有《许文正公遗书》十二卷传世，《宋元学案》有《鲁斋学案》，记其理学思想。许衡在天文历算方面也颇有成就，制订了“授时历”，比欧洲著名的“格列高利历”还要早三百年。
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许衡最成功之处是他在教育事业收获的成果。这一方面得益于他博大精深的才学，精研程朱理学而不拘泥，提出了著名的“治生论”，是元代儒学的主要继承人和传播人；另一方面，他在教育上的成功也与他“其言煦煦，虽与童子语，如恐伤之”的性格和教育智慧密切相关。
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元代儒学有几个基本特征：一是儒学在蒙古贵族中的逐步推广；二是理学主导地位的确立，而这两点都与许衡有很大的关系。
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许衡出生在金朝末年，自幼便接受儒家教育，既有着很高的天赋，又有着高远的抱负，与当时众多为功名利禄的读书人不同。许衡不食无主之梨的故事流传至今，他的名声也随着他的才学与品德广为流传。金朝被元朝所灭后，元朝为了稳固统治，同时也为了吸收人才，便将他召入朝中。许衡长期担任国子监祭酒，负责为元王朝培养人才。他极擅长于教化，甚至亲自编写教材用于教学，将大量的蒙古子弟培养成为知书达礼的儒生。许衡为推广儒学煞费苦心，但仍遭到蒙古权贵的强烈抵制，不得不告老还乡。尽管如此，他的影响依然长期存在，以至经过“数十年，彬彬然号称名卿大夫者，皆其门人矣”。
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另一方面，许衡在思想上服膺程朱理学，在其教学过程中也体现了这一特点。执掌国子监期间，理学进入国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。可以说，许衡得以入主太学，是元代理学开始走向官学的重要标志。
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许衡所取得的成就很大一部分要归功于他自身的才学与他高尚的品德。他从幼年时就抱有远大的志向，成年后虽然没有直接出仕，但从他进入元朝朝廷后所立即呈上的长篇奏疏中可以看到，他对于政治是早已有所准备的，这时他几乎有些迫不及待地想要施展拳脚了。许衡用了很大的篇幅和笔墨宣传儒学，他指出元王朝想要长久地保有政权的稳定，就必须适应中国的文化，学习儒学，培养人才。后来尽管他的许多政治抱负并没有得以实现，但在教育事业上做出了杰出的贡献，培养了众多的人才，这些人大都继承了他的思想，他的政治抱负也借由这些学子的传承而间接地实现了。例如许衡反对聚敛之臣，却被聚敛之臣赶出了朝廷，此后他的弟子不忽木继承了他的想法，坚决地反对使用聚敛之臣，并得到了世祖的信任，数次将聚敛之臣拒于朝廷之外。
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作为一位出生在王朝交替时期、所培养的学生在新王朝中占有重要地位的大儒，研究许衡个人的经验与思想对于我们后人，尤其是从事教育工作的人，都有着重要的意义。
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（邵家豪）
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〔注释〕
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[1].强：勉强。
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[2].揆：考察。
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[3].且：将要。
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[4].益：更加。
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[5].寻：不久。
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[6].任：承担。
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[7].浸：逐渐。
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[8].馆：安置。
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[9].化：感化。
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[10].新：刚。
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[11].患：担忧。
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[12].阳：通“佯”，假装。
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[13].会：适逢。
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[14].征：征召。
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