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然而，“靖难之役”的客观现实却对朱元璋独到的政治眼光予以了印证，不善政治权谋的方孝孺在军事指挥中可谓是失误连连，导致朱棣奇袭南京的战略获得了成功。当朱棣率军渡过长江，京师危在旦夕之际，有人曾劝建文帝暂时逃跑，以图复兴，方孝孺却力主守城，以待援兵。他甚至认为：“即事不济，当死社稷”，南京城最终沦陷，建文帝也在一场大火之后不知所踪。
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出兵前，谋士姚广孝曾经恳请朱棣在攻下南京后不可诛杀方孝孺。姚广孝认为，如果孝孺遭诛，则“天下读书种子绝矣”，朱棣也答应了这一要求。然而事情的发展远出于朱棣的意料之外，方孝孺至死也不愿侍奉篡权的朱棣，以至于朱棣大怒，一举诛杀了包括方孝孺学生和朋友在内的十族之人。据说，总计有八百七十三人被凌迟处死，另有数千人被捕入狱或充军流放。在目睹十族被杀戮殆尽之后，方孝孺亦“慨然就死”，践行着儒家伦理道德对于士大夫的忠诚要求，他的文章也同时遭禁，史称“永乐中，藏孝孺文者罪至死”。
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中国古代的读书人强调舍生取义，方孝孺为了回报建文帝的知遇之恩，为了实现自己的忠义，最终慨然赴死。在明成祖看来，不与自己合作的方孝孺固然极为可恶，然而充满吊诡意味的历史困境即在于君主总是希望忠义之臣越多越好，似此，则方孝孺为建文帝殉国的忠义行为又是需要加以表彰的。故而在明成祖之后，历代的统治者都对方孝孺进行了正面的评价，而且评价的调门不断提升，到明神宗时期更是出现了“有诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐辉祖，次孝孺云”这种现象。乾隆皇帝“褒其大节凛然，无忝纲常”，批示道：“正未可以谋事之不成而概加吹求，若成祖之滥诛泄愤，屠戮忠良，淫刑以逞其失，自无可恕耳”。方孝孺已经获得了历史的定评，毕竟忠义在人心。
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〔注释〕
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[1].循吏：奉职守法的官吏。
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[2].弗：不。
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[3].尝：曾经。
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[4].老：使成熟。
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[5].连：牵连。
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[6].除：拜官受职。
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[7].窜：放逐。
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[8].蹑：追踪。
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[9].报：答复。
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[10].未几：不久。
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[11].间：离间。
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[12].白：报告。
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[13].赍：携带。
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[14].稽：迟延。
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[15].长：擅长。
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[16].托：委托。
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[17].颔：点头。
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[18].劳：安慰。
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[19].磔：古代的一种酷刑，即分尸。
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[20].尤：归咎。
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[21].经：上吊。
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