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中国人啊，你曾经饮过的茶叶，出土的2300年前的考古器物已加以见证；你曾经发明和使用过的舵，已有人类科技史给予认定：那么，你曾经经历的一切，已有二十四史加以记载，都在你身心里铭刻了永远的生命的“集成电路”，个体的中国人和群体的中国人之生老病死和更新升华，都已“命中注定”。你的潜力，你的软肋，你的禁忌，都已成为历史经络之穴位。未来时势的大小事件和意中意外，不过是催化与契机，花开花落，全然依仗你我自己的拿捏，而对这一“机不可失时不再来”之机会的把晤和策定，全然依仗你我对史书所呈现的历历史事的了然于心：史书是民族的病历卡和健康证。其中蕴含着世事、人生和生命的“算法”，有望与“科学算法”匹配契合，达成一种精准预算和通达规划的能耐。
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二十四史正是文化之基因，存在之镜面，人生之准则和生命之写照，蕴于中华的乐感文化：知之不如好之，好之不如乐之。笑对坎坷曲折，笑对贫富荣辱；自强不息，厚德载物，万物皆备于我，尽在运筹帷幄之中。在表面文本之歌功颂德愤世嫉俗嬉笑怒骂中的字里行间，读出“其中有真意，欲辩已忘言”。尽享鉴赏二十四史之乐：天耀中华，天生我材必有用，对风水轮流转的自信；对历史的洞悉乐观，对历史交替和进步的自得其乐！
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这对于面对贫富分化腐化暗黑不尽人意的人类世界，洁身自好，出污泥而不染的现代人个体，意义非凡。
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理所当然，我们要以二十四史蕴含的中国的史家智慧面向后人工智能时代，把二十四史的历史书写发扬光大。
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10．二十四史在召唤着后来人
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在我们编这本《二十四史鉴赏辞典》的时候，其实面临着当初编二十四史的人们同样的问题和挑战：面对如此硕大的时世，如此众多的人事，如此繁复的文献，该用怎样一种构造或曰结构来提纲挈领，以一驭十，得一斑而窥全豹？
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这样想回去，方知自《史记》开始的二十四史基本构架奥妙无穷，非同小可。在跨度如此巨大的时间流程中，这个构架还具有自我调整的弹性，不比简单的叙述体和编年体，它其实是一个板块和组件的动态构造，不同朝代不同编撰人，可以在其中断而相续，续而变通：真可谓如《易经》之“不易”、“变易”和“简易”之“三易”。
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看上去也许不稀奇，学起来却其难无比：百年来学习西方，无论章节式的历史书写，还是历史百科全书的编辑，有二十四史体现的中国历史书写之恢宏、精致和收放有余吗？这种构造，还依着读者之不同，读者视角之不同而变化多端，方便查找，各取所需呢。为什么没人依此格局编一部中国现代史？非不为也，是无能也。一定要看到，一定要坚信：二十四史的构架和格局中蕴含着一种后现代哲学、后现代科学和后现代史学的当代学理和方法，指向和启示未来的书写状态、文化状态、社会状态、人际状态和生活状态乃至家用日常仕途经济的状态。
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设想，当初那些史家，纠结必甚于你我，文化技术必落后于你我，监护的上级必严苛于你我，呜呼，今天的你我还有什么理由为难踌躇？然而，不说写史，只说读史，你我今天面对洋洋4000万字二十四史虽不必畏难，但要形成一本百余万字的鉴赏辞典，又需要怎样的构架，可以一滴水见太阳，全息地以局部再现整体？用最新的“全息镜头”让“历史”跳到咱跟前？
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中医大师说，真正的中医师诊病前必先自我调息，唯自身调整进入状态，才能读出病人的脉息和望闻问切之精妙。因此，我们编写的过程正是调息的过程，反复学习，不断修炼，以揣摩出二十四史文本内里无穷的意蕴。
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所以，编者也作了尝试，至少打破坊间几乎全是“小故事”的方式，以一种兼顾史书、主题和意蕴的“3D”构造，用150组选篇的角度勾勒二十四史难以简约之宏大复杂。同时，以一则精细而精心的读解二十四史具体篇什的出样：世人耳熟能详、趋之若鹜的“孙子杀美练兵”，附于书末（见“附录2”）。二十四史中此类“历史故事”比比皆是，你我尽可举一反三。
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不过，正如有学者所提出的，自司马迁《史记》后，是否有一本能像太史公之学《史记》之法的正史著作？是的，司马迁在等待着：“俟后世圣人君子”（《太史公自序》）。今天的中国的史家正在互联、社交、移动、智能、交融、混搭、互动互灵互利、交流交接交换、线上线下的当下文化技术和情境中成长、努力，去寻求解决这个世界有待你我去解决的问题。
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这应该是后人工智能时代的历史书写的形态。
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历史的私修和官修，分写和共享，编撰和鉴赏，证伪和蠡真，批评和辩论，尽在即时万联互动中！这是网话文时代的二十四史的续编。
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你我的鉴赏是历史书写的一部分，是二十四史的衍生和升华。
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在一个众筹和众创的时代，在一个网红和公众号的年代，谁能决定谁留青史？谁选择谁列入传志？谁写？谁审？谁印？谁传？谁点赞？谁被点赞？百姓已成百家，百家已成百圈，百圈已成百维。
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难道不会有写史宝和历历在目般“历历写史APP”之类发明出来？
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人类历史正伴随着引力波那样的前沿发现，在引力波本身的影响、鼓动和激荡中，向着层出不穷出人意料的未来，蔓延过去（双关）。
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鉴赏者已然成为书写者。本身包含全媒体的汉字已然成为书写的全媒体。接收者已然成为发布者。
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来，一起来吧！
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你我的生命在其中以异象存在而得以永存。
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然而，在不疯狂不荒诞不搞笑不成文学的当下，“文学性”加上动漫、戏现、虚拟现实、软文广告、真假新闻、道听途说，“真作假时假作真”。对二十四史的各种鉴赏，也已经在世上生成了无数的小故事、大智谋和学术评说的碎片，见诸书籍和网络、视频和微信，铺天盖地，自生自灭：二十四史鉴赏已经成为覆盖二十四史原本的，类似评书、老戏、摇滚、饶舌、卡通的世俗版，而现在我们再来“雪上加霜”。
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能不能索性因势利导，开启一个所谓互联网＋的大众与专家集合的二十四史鉴赏动态文本的创作？
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让头脑链接，让创意流动，让个人脱颖而出。
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由此，是生活与21世纪的文化技术，一定要你我做一个史家：在以史家的态势鉴赏二十四史的同时，以史家的精神，使用和操御每时每刻泉涌的资讯和器物，参与二十n史的书写。共享祖先的智慧和眼光，共享你我的智慧和眼光，这正是今天互联网文化状态的中国式学理。历史书写的脸书，文化交流的淘宝，一起探索以往的过去，一起寻求可能的未来！一起用凝聚着过去人们之脑的史书和故事，重塑面向未来的超强而超前的大脑！
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