1707222093
对这里客观而无法搪塞的中国文化和历史的事实,就要用学理的综合分析,探测内在的骨架。通过叙事分析,看到中国视象化、戏剧化和隐喻化的写作,意境,意蕴,意思,意气,意象。文本构成反映的叙事逻辑,荒诞感、乖离感和倒错感:哪怕用兵与驯美不等价,但辞达而已矣。懵懵懂懂,惊心动魄,供传播,微言大义,教育意义,惊世之通言。让老百姓一起来看白戏,同情谁?惊吓读者,产生效用,书写之实用主义,虚构和写实,真作假时假亦真。戏剧效果就产生了,真理现身。而真谛的戏剧效果是如何看透人生和世界之关键时刻的矛盾和纠结,tobeornottobe两难和抉择,拨开色彩斑斓的雾罩,亮相深藏不露难以启齿的秘密,道出不可道的道(理)。
1707222094
1707222095
正反,善恶,成败
1707222096
1707222097
孙子真玩还是假玩?司马迁是真写还是假写?到底杀了吗?在真实的历史环境中,王是全然受一名应聘的武将摆布呢,还是仅仅是作为审核应聘者的拍板,一种主宰的心机和权宜?前已提到,会不会这根本上是写史者的逆因果,日后孙子的军事成就,使得其敢于裁剪他本人并不在场的一个事情,添油加酱变本加厉,突出杀美女的既鲜血淋漓又让人怜香惜玉的一出戏?一个机趣特殊的扮家家如何变成普遍原理?后验效果,这个以后有效吗?孙子如何使其私人语言和作为,变成公众共有的经验,有一般意义的行为论?在这个交际情境中可公共观察的方面,王为什么相信了?信与欲的结合,王信任在前,战争的迫切,求生和求胜的欲望蠢蠢欲动,别无选择。机遇即反乎常规。在这里,孙子和司马迁同时利用了这个机会,都拒绝了妇人之慈,而直达意图。
1707222098
1707222099
所以,其具体情节犹如逻辑研究中所谓的中国屋:即使不理解中文,但通过输入输出就可以达意。关于如何对待妇女的问题就隐而不论无须操心了。一瞬间,孙子与王换位,思考,约定,建立了信念模式和事件中各成员的共同意向。那一刻,孙子是勇敢,还是预见?不管怎样,是自信,这使孙子用非常规而惊世骇俗的方式,同时搞定了上下级。而,特别注意!这一机理正同样适用于练兵治军。将在外君命有所不受,有一个王无须弄清楚的黑箱。一则牵强的历史小品,竟成为兵法和中国文化智慧的经典。体现了孙子无中生有的创造性;同时理直气壮地宣告:我容纳野蛮,我无所顾忌敢作敢为,一种升华了的犬儒精神,包含着德性的绝对自足——不成“仁”便成“功”。预先给定的料,即人行动之前存在的历史条件,历史情境中作为主体的行动人,面对外在客体预先给定的情况和东西,一次抉择,一次博弈,一次破釜沉舟。死亡威胁和生死本能,成为最终的赌注和标的。这是更深的另类意义上的“置之死地而后生”。
1707222100
1707222101
目的和促进目的的东西,有道义吗?艺术化的肮脏的手如何卷入所要求的场景,这是话语和言辩的是非伦理:只要言之成理,就可以信服,不必计较其中是是非非。为了未公开的不直接效果,允许不直接的意愿实现,力图达到暗设的结果:这是一场打赌,并使之成为伦理利己主义之逼真映像。
1707222102
1707222103
普通人总是活在自己的恐惧之中,而打仗的军事家是无所畏惧的,甚至必须撕下脸皮厚颜无耻,生死关头六亲不认,吴王在旋即发生的模拟而真实的兵变降临之际,对此是彻底领教了。孙子理所当然得以上位。
1707222104
1707222105
诡辩,逆袭,报复
1707222106
1707222107
最好地履行自己的功能就是德:德者,得也。其中表现出来的反生命原则,美女嬉笑和被斩,王之大骇的内在色欲等等所体现的伦理倒错,促使包含其中的吊诡的历史逻辑显山露水,烘托出历史书写的本真——小人物逆袭,逆袭已存的权力关系;皇上一鸣惊人,忍辱负重延迟报复:战场和官场同构,朝廷同样血光剑影:显示了生命经济学,在最重大决策的时候,最有力的说服力,在于把人命置于交换的最前端:人质,杀使者,表决心杀妻,自刎显示心志等等,在二十四史中,比比皆是。
1707222108
1707222109
让宠姬队列让孙子三令五申,遂提供处理和使用人命的机遇,比谁辣手,不厉害不委任;看王是否有“割”“爱”的大德和大局观:既是我的显现,又是一场交易的拍板时刻,转瞬即逝,拍板既定,驷马难追。孙子杀宠姬,大智谋,破釜沉舟。(要是杀了王的宝贝惹毛了老板?这完全有可能的哪)
1707222110
1707222111
小人物的话如何最快最有效地让上级听见,就此命悬一线的一瞬间,孤注一掷的决策是也。这样一种行为的智谋具有对军事思想的直接意义,就在于,兵家大事本质上是对生命的计较和决断,国之生死和人之生死,悬于一线,而主将正是提线者。
1707222112
1707222113
同时,在本案中,行动胜于言语,真刀实枪的军事指挥员,要以行动代替语言,逼上梁山的凌厉代替苦口婆心的游说,孙子演示了“将在外君命有所不受”的领军原则;也显示了孙子鹤立鸡群的用兵魄力和风格。
1707222114
1707222115
因此,表面看来,美女听话与部队战斗力的推理有点风马牛不相及,内里却是相通的,有效。俗语所说的无毒不丈夫,在严峻的生死存亡的战争情境中,别有一番意蕴;心性的吊诡,反映了事势的吊诡。战争让罪恶感走开;让远虑让路;让自由意志恣然放肆:咋呢?老子就这么干,又怎么样?敢作敢为,敢杀敢当,不达目标誓不罢休。用这一险招,事实胜于雄辩,也重复体现了孙子诡辩或说服的技巧。
1707222116
1707222117
谋划,功利,正义
1707222118
1707222119
正义限定功利,而功利同时显示正义。博爱,同样对待,人命一视同仁,如何服从系在头上的生死重任;自由意志如何服从情势表明的普遍因果原则——你死我活,既不能刚愎自用,又需要张扬自我的当机立断。意志自由正是在于知道将来行动的可能性,谋划和因果。人在谋划时,凸显自己的存在和位置,领会自身,投向自身。在孙子决策和行动的一瞬间,应聘者和聘用者发生着主客的反转,视域的融合,仿佛事先没有沟通过的事态,其实早已有双方的期待打底。孙子的谋划,明目张胆使之水落石出。这是一种情境伦理学,对情境的反应和处理,利用游戏的机趣:可能是深思熟虑,也可能是胆大包天,乱抓阄。抓准论英雄。同时也体现了一种分段关注的原则:未来不可及,把握眼前才是上策。我们所关心的大道理,对孙子来讲,太遥远了,看不见摸不着,要先把眼下的事搞定才是正经事,真本事。而现存的偶然事件有可能促使产生最不坏的解决方案。在参与者的共谋中,宽容原则不是禁止或允许,而是约定,王的宽容其实来自功利原则的互利。王的痛失爱姬的私人性,心痛,心照不宣,双方都心知肚明,孙子感同身受,利用的就是这一口。私人语言没有其他人懂,但孙子心有灵犀一点通。显然,孙子的表演具有可投射性,实际投射,有效投射,王接招了。
1707222120
1707222121
仿佛冥冥之中有神意按计划排列事实缘由和最终走向。于是,伤害了谁?当事人快乐吗?伦理快乐,保护女性,兼爱之赞美,都成了假命题。心理利己主义促成内心的功利至少与事态带来的功利一样多,公共道德核心原则就在于共识,解国家燃眉之急,这是此时此地最大的道德。过程与结果的模糊性,孙子用得称手应手,反省的心理注意大可不必。剩下的问题是,绝对功利主义对王的威胁:此人厉害凶残,日后罩得了吗?“狡兔死走狗烹”的横祸,或许也是出于那个“将在外不受君命”的看上去很美的“黑箱”原理!也许,正是在这里,预示了孙子最后的命运,透露了史家的睿智和先人之见,透露了纪传体历史写法的主旨。
1707222122
1707222123
符号,偶像,伦理
1707222124
1707222125
而这,又怎样成为偶像之象征符号的呢?一则过往的陈陈相因的老生常谈,在当下的阅读和理解中,发生了对今天活着的你我的心灵和行动的无比珍贵的启示,散发出其现代涵义。战争和军事的绝对命令,兵法之超社会超世俗超文化超伦理的绝对游戏规则:战争纪律杀了战争伦理,女权人权不得不退到一边。使得这则有悖人性的故事得以言说得以传说,几乎覆盖孙子兵法本身,成为孙子军事思想的品牌标志。
1707222126
1707222127
读者反应在鉴赏和读解中,参与了这些现代涵义的生成。读者观众的视角才是决定这个“史实”在历史长河中的点击率的根本。
1707222128
1707222129
读者唏嘘的是什么?启示何在,教育意义何在?没有伦理困境?幸灾乐祸不怕报应吗?传播的机制包含着戏剧性喜悲剧,荒诞感幽默感和创伤、沧桑感;读者代入主角的爽快感,生发焦点媚点夸张点笑点借点辫点误读点等等:铁石心肠,有没有一点恻隐之心呢?龙性谁能驯,有意作恶,激活和应变可读点,产生围观亢奋,挑动深处的欲望。无信仰戒律、天不怕地不怕的读者,完全不受伦理拷问的羁绊吗?而分析者,你又是哪根葱呢?在怎样的情况下,本分析才是合理的呢?
1707222130
1707222131
所谓苏格拉底问答法,不断地诘问,在学问之问中拓展学习和阅读的过程,展现各种意义的可能性。拷问自己,只是质疑和设问,并不给出标准答案。你我为什么会相信意愿?读者为什么会轻信?剖析自己对力量和能人强者搞定弱者的潜在意愿,对男人“收拾那些娘们”(尤其漂亮妞)的潜意识。最后,如何显示不能说出的言下之意?各种鉴赏读物为读者构建了新的认知图型,从中看出简单历史事件背后的东西,克服自欺,激活感受性情感。设身处地,将心比心。
1707222132
1707222133
设问,假如你我是美女,假如你我是孙子,假如你我是王,那么,这则故事给老百姓什么样的启示呢?
1707222134
1707222135
顾全大局,时势造英雄,宁为鸡首不为牛后;人为刀俎自己有可能成为美女般的鱼肉,故要摆正位置守住底线,大意会失荆州;总要有牺牲,必要时成人之美;成功是硬道理,一定要当机立断;面对各色人等的绝对功利,切记常有狠毒的大丈夫设的陷阱;在像孙子与王那样的事境中,任何靠山都是靠不住的。总的原则是,鉴貌辨色,定义情境,及时应变,转危为安;人生有原则,置之“死地”争取自救和重生。人要自重,自尊,自持,自我保护;人是情境动物,因此,又要有自知之明,胳膊拧不过大腿。
1707222136
1707222137
人伦,道德,哲学
1707222138
1707222139
孙子杀美女练兵是一出人们耳熟能详的“英雄救美”故事的反转片,是人们司空见惯的“对女性奸淫杀戮史实”的游戏版:虚拟情景就是makebelieve“让你相信”,因此,这个故事一旦写出,并广为传播,尤其由历史教授一本正经点赞,就义不容辞地担当起结晶中国文化哲理内核的引子,一个卡通版的劝世良言。
1707222140
1707222141
传统中国十分重视道德,有系统的对人伦和伦理的理论和教诲,然而在本则故事中,更深刻地展现了道德哲学的二律背反:手段与目的之关系表明,终极利益超越微观事件的善恶错对;怜悯,不造成痛苦,不进一步伤害他人和对方,却明知故犯,就因为“小不忍会乱大谋”;永远的道德两难,在历史大格局中,既成功又成仁的人是一种道德运气;本质上说,人都是道德被动者,所谓“天要下雨娘要出嫁”;道德感面对历史的严酷,往往只是“事后诸葛亮”;人更多的是消极责任,即对造成事情的责任,如果孙子没能助王打胜仗,就会被追责;历史真实现场的道德问题非和平时期庸常生活中的人们可轻描淡写,可大言不惭,定义道德与否的,是历史、时代和社会、世界的大格局,大势所趋,而不是百姓家常。正是中国史家,敏锐深邃地洞察人类道德的这种永恒的奥妙。
1707222142
[
上一页 ]
[ :1.707222093e+09 ]
[
下一页 ]