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了解中国的传统史学，了解中国史学的发展，甚至中国社会、中国历史的发展，从根本上来说，就是要加强对二十四史的研究。
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——陈高华《加强对二十四史的研究提高对二十四史的认识》
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二十四史鉴赏辞典 代跋：在历史的“事实”中把握当下
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二十四史，上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），总计4194年。朝代更替，帝王继位、禅位、夺位，帝都变迁在这4194年中不断上演。
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站在这样一个历史跨度上看今天的我们，可谓沧海一粟。尽管微不足道，但你我，每个个体就有可能走出与众不同的人生，并有可能改变当下乃至世界的历史进程。
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在本书《二十四史鉴赏辞典》收尾之时，恰逢英国“脱欧公投”和新一届的美国总统大选，公投的结果是英国脱欧，美国总统大选让一位毫无从政经验的商人唐纳德·特朗普成为美国总统。
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在英国公投的第二天，英国很多民众“后悔”了，表示：“没想到我们真的脱欧了，我以为一定会留欧的，所以就投了离开，没想到自己的这一票这么重要！”也就在当天便有了52万民众申请二次公投，一周后有400万人签字申请二次公投。最终英国政府给每位请愿者的邮箱发去一份邮件表示：“欧盟公投是一个世代只有一次的公投。”每个个体以自身抉择改变一个国家的发展进程，并开始抒写新的历史，英国的命运就此改变，欧盟的历史随之改变，最终影响到欧盟其他国家乃至全世界，这就是全球化，历史的全球化，一个小小的个体得以改变人类历史的全球化。如此吊诡！
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而特朗普成为美国总统后，一位平民成为了“治国者”，一位商人的治国理念又会将一个霸主级国家推向何处？其所有决策不只是影响和推动美国，还将影响世界其他国家的抉择，这背后能演绎出的是“当下历史”。
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每个人都有创造历史的可能性。这就是《二十四史鉴赏辞典》编撰的主旨：国家命运与国民智慧。
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治国者直接影响与推动着国家进程，国民则在“国家”的框架下，寻找着自己安身立命的处事智慧，推动历史各方面发展。同时，国民的处世之道也影响着治国者的抉择，最终构建了国家命运。命运与智慧相辅相成，但仅仅是这两个词还不够，每个民族都会有自己的民族密码，中华民族虽历经4000余年分分合合和无数战争的洗礼，但自始至终版块相对完整，而欧洲在每经历一场重大战争后都会有新的裂变，新王国或帝国诞生，直到今天，用另一种政治手段所打造的欧盟，还未稳定超过五十年，随着英国的脱欧，可能又将面临新的“解体”。
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在“国家命运与国民智慧”这样一个主旨的背后，是对“命运”与“智慧”之间博弈的探寻，更深层次而言，是对中华民族“基因密码”的挖掘，以历史“鉴”未来，以未来“赏”历史，最终目的是立个人之当下。
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中国史书的“鉴赏”传统从春秋便传承至今，唐代史官刘知幾在《直书》中写道：“史之为务，申以劝诫，树之风声”，史官与史书都具有“鉴于往事，有资于治道”的作用，北宋史学家司马光耗时十九年主编的《资治通鉴》，更早的还有《春秋》等，都是以历史的得失作为鉴诫以推动国家繁荣富强的著作。另一方面，中国人热衷于“鉴诫”，引申而出的“讽谏智慧”，成为国民与君主智慧博弈的重要工具，延续至今。
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然而，用来“鉴诫”的都是事实么？美国历史大师威尔·杜兰特说：大部分历史是猜的，剩下的都是偏见。
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什么是事实？什么又是真相？2006年维基解密正式成立，至今已爆料无数重大得足以“改变”历史的信息；2013年，前中情局雇员爱德华·斯诺登（EdwardSnowden）爆出了美国电子监听计划（PRISM），改变了美国与众多国家之间的关系，这些信息如果没有被爆出，今天历史学家所写的就是事实吗？
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中国历史书写一直追求真实，刘知幾在《史通》中表示：史官对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你“举”得对不对，都要“直书其事”。哪怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。“宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣”，绝对不能“兰艾相杂，朱紫不分”。但他又在《直书》中写道：“夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。”当权利的枪杆子与笔杆子对峙之时，笔杆子不得不避险而择“隐笔”来述之。
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“事实”可以逐步被揭开，“事实”与否，关键在于我们今天的解读，有助于成就你我、成就大业的，则为“事实”。反之历史难免只是一种消遣。
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2013年，当本书的细分读本《史记鉴赏辞典》出版时，正值“国学热”、“历史热”极为风靡之时，也诞生出一批通俗读物如《原来这才是春秋》、《明朝那些事儿》等，国学与历史成为一种谈资，从一个角度挖掘一个故事，或反讽、或嘲讽、或讽谏，此时的历史“事实”就在于所讲的环境与听者的反应。如今，“国学热”回归，“中国崛起”成为话题，用历史来佐证为什么中国会强大，或预估当下事件的大国抉择，或充当一种安抚自己的心灵鸡汤，“事实”又成为一种理解自己和国家、读解世界的认识工具。
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《二十四史鉴赏辞典》对于“事实”极为看重，深知撰写历史的史官多少会有偏薄、爱憎分明，同时会在书中藏有“密码”，编者遂通过打破传统，以组别的方式，串起历史人物的“关系网”，再现史情史境，去思考历史如何被转折，考量被写入的历史人物的抉择，读解人的智慧，解出你我所不理解的历史又如何推动今天的繁荣。因此，本鉴赏辞典用心于把“当时”与“当下”结合起来，构建一个具有历史哲学前沿理论依据的“事实”和“史实”，一个总是由“客观”和“主观”交融而成的东西。
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从根本上说，这与书报的审查和作者的自律无关。很多人难以想象，像美国这样一个主张民主、言论自由的国家，今天如此发达的美国电影产业，却在20世纪30年代曾遭遇严苛的审查机制，甚至规定电影中夫妻也只能各睡一张床。审查机制还要求电影里的语言“像漂白剂洗过那样干净”。曾经的历史制度，在今天转变为美国电影产业的“隐形制度”，直到今天依旧间接影响着美国电视电影产业的游戏规则。
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古今中外，史书写作，和史书的二度编集，都会有相应时代和社会的游戏规则加以管束和制约；最后的成书就不单是编者的主观与史书的客观的交融，更是历史上的写作环境与今天的写作环境的交融。无论二十四史各史的原始写作，还是二十四史鉴赏辞典的后人编撰，抉择，甚至两难抉择，成为核心所在。
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同样，“抉择”也是二十四史所记叙的历史故事中的核心，为此，通过对二十四史的研读，本书共整理与形成了150个“抉择”解读点，对二十四史中300余篇篇目进行了鉴赏，还原了几百位历史人物的抉择智慧，并对每个抉择智慧提供了独特的鉴赏角度，从而了解和展现这些智慧如何推动中国历史。
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那么，这就是“事实”？这只不过用一种全新的解读方式，从一个角度帮助读者更全面地理解当时主人公的境遇，从而感悟他们的抉择困境与处事智慧罢了。如杜兰特所说：“学问本身并不能教人怎样运用它，这种运用学问的智慧只有通过观察才能获得，它是在学问之外和学问之上的。”因此本书就是给读者观察历史人物的一个途径，最终形成自己的“学问”——历史观与人生观的抉择思考，以及如何阅读史书和如何表达心得的抉择思考。
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站在大历史的长河中，寻找到今天你我的抉择，我们所做的一切都有可能改变历史，事实上，当《二十四史鉴赏辞典》出版时，蝴蝶效应就此被开启，其本身已成为历史，无形中也在影响着未来的历史。
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