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了解中国的传统史学,了解中国史学的发展,甚至中国社会、中国历史的发展,从根本上来说,就是要加强对二十四史的研究。
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——陈高华《加强对二十四史的研究提高对二十四史的认识》
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二十四史鉴赏辞典 代跋:在历史的“事实”中把握当下
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二十四史,上起传说中的黄帝(前2550年),止于明朝崇祯十七年(1644年),总计4194年。朝代更替,帝王继位、禅位、夺位,帝都变迁在这4194年中不断上演。
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站在这样一个历史跨度上看今天的我们,可谓沧海一粟。尽管微不足道,但你我,每个个体就有可能走出与众不同的人生,并有可能改变当下乃至世界的历史进程。
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在本书《二十四史鉴赏辞典》收尾之时,恰逢英国“脱欧公投”和新一届的美国总统大选,公投的结果是英国脱欧,美国总统大选让一位毫无从政经验的商人唐纳德·特朗普成为美国总统。
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在英国公投的第二天,英国很多民众“后悔”了,表示:“没想到我们真的脱欧了,我以为一定会留欧的,所以就投了离开,没想到自己的这一票这么重要!”也就在当天便有了52万民众申请二次公投,一周后有400万人签字申请二次公投。最终英国政府给每位请愿者的邮箱发去一份邮件表示:“欧盟公投是一个世代只有一次的公投。”每个个体以自身抉择改变一个国家的发展进程,并开始抒写新的历史,英国的命运就此改变,欧盟的历史随之改变,最终影响到欧盟其他国家乃至全世界,这就是全球化,历史的全球化,一个小小的个体得以改变人类历史的全球化。如此吊诡!
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而特朗普成为美国总统后,一位平民成为了“治国者”,一位商人的治国理念又会将一个霸主级国家推向何处?其所有决策不只是影响和推动美国,还将影响世界其他国家的抉择,这背后能演绎出的是“当下历史”。
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每个人都有创造历史的可能性。这就是《二十四史鉴赏辞典》编撰的主旨:国家命运与国民智慧。
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治国者直接影响与推动着国家进程,国民则在“国家”的框架下,寻找着自己安身立命的处事智慧,推动历史各方面发展。同时,国民的处世之道也影响着治国者的抉择,最终构建了国家命运。命运与智慧相辅相成,但仅仅是这两个词还不够,每个民族都会有自己的民族密码,中华民族虽历经4000余年分分合合和无数战争的洗礼,但自始至终版块相对完整,而欧洲在每经历一场重大战争后都会有新的裂变,新王国或帝国诞生,直到今天,用另一种政治手段所打造的欧盟,还未稳定超过五十年,随着英国的脱欧,可能又将面临新的“解体”。
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在“国家命运与国民智慧”这样一个主旨的背后,是对“命运”与“智慧”之间博弈的探寻,更深层次而言,是对中华民族“基因密码”的挖掘,以历史“鉴”未来,以未来“赏”历史,最终目的是立个人之当下。
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中国史书的“鉴赏”传统从春秋便传承至今,唐代史官刘知幾在《直书》中写道:“史之为务,申以劝诫,树之风声”,史官与史书都具有“鉴于往事,有资于治道”的作用,北宋史学家司马光耗时十九年主编的《资治通鉴》,更早的还有《春秋》等,都是以历史的得失作为鉴诫以推动国家繁荣富强的著作。另一方面,中国人热衷于“鉴诫”,引申而出的“讽谏智慧”,成为国民与君主智慧博弈的重要工具,延续至今。
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然而,用来“鉴诫”的都是事实么?美国历史大师威尔·杜兰特说:大部分历史是猜的,剩下的都是偏见。
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什么是事实?什么又是真相?2006年维基解密正式成立,至今已爆料无数重大得足以“改变”历史的信息;2013年,前中情局雇员爱德华·斯诺登(EdwardSnowden)爆出了美国电子监听计划(PRISM),改变了美国与众多国家之间的关系,这些信息如果没有被爆出,今天历史学家所写的就是事实吗?
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中国历史书写一直追求真实,刘知幾在《史通》中表示:史官对帝王们的言行,随时都要记录下来,不管你“举”得对不对,都要“直书其事”。哪怕把屠刀架在脖子上,也要说真话,不说假话。“宁为兰摧玉折,不为萧敷艾荣”,绝对不能“兰艾相杂,朱紫不分”。但他又在《直书》中写道:“夫为于可为之时则从,为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐,赵盾之为法受屈,彼我无忤,行之不疑,然后能成其良直,擅名今古。至若齐史之书崔弑,马迁之述汉非,韦昭仗正于吴朝,崔浩犯讳于魏国,或身膏斧钺,取笑当时;或书填坑窖,无闻后代。”当权利的枪杆子与笔杆子对峙之时,笔杆子不得不避险而择“隐笔”来述之。
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“事实”可以逐步被揭开,“事实”与否,关键在于我们今天的解读,有助于成就你我、成就大业的,则为“事实”。反之历史难免只是一种消遣。
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2013年,当本书的细分读本《史记鉴赏辞典》出版时,正值“国学热”、“历史热”极为风靡之时,也诞生出一批通俗读物如《原来这才是春秋》、《明朝那些事儿》等,国学与历史成为一种谈资,从一个角度挖掘一个故事,或反讽、或嘲讽、或讽谏,此时的历史“事实”就在于所讲的环境与听者的反应。如今,“国学热”回归,“中国崛起”成为话题,用历史来佐证为什么中国会强大,或预估当下事件的大国抉择,或充当一种安抚自己的心灵鸡汤,“事实”又成为一种理解自己和国家、读解世界的认识工具。
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《二十四史鉴赏辞典》对于“事实”极为看重,深知撰写历史的史官多少会有偏薄、爱憎分明,同时会在书中藏有“密码”,编者遂通过打破传统,以组别的方式,串起历史人物的“关系网”,再现史情史境,去思考历史如何被转折,考量被写入的历史人物的抉择,读解人的智慧,解出你我所不理解的历史又如何推动今天的繁荣。因此,本鉴赏辞典用心于把“当时”与“当下”结合起来,构建一个具有历史哲学前沿理论依据的“事实”和“史实”,一个总是由“客观”和“主观”交融而成的东西。
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从根本上说,这与书报的审查和作者的自律无关。很多人难以想象,像美国这样一个主张民主、言论自由的国家,今天如此发达的美国电影产业,却在20世纪30年代曾遭遇严苛的审查机制,甚至规定电影中夫妻也只能各睡一张床。审查机制还要求电影里的语言“像漂白剂洗过那样干净”。曾经的历史制度,在今天转变为美国电影产业的“隐形制度”,直到今天依旧间接影响着美国电视电影产业的游戏规则。
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古今中外,史书写作,和史书的二度编集,都会有相应时代和社会的游戏规则加以管束和制约;最后的成书就不单是编者的主观与史书的客观的交融,更是历史上的写作环境与今天的写作环境的交融。无论二十四史各史的原始写作,还是二十四史鉴赏辞典的后人编撰,抉择,甚至两难抉择,成为核心所在。
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同样,“抉择”也是二十四史所记叙的历史故事中的核心,为此,通过对二十四史的研读,本书共整理与形成了150个“抉择”解读点,对二十四史中300余篇篇目进行了鉴赏,还原了几百位历史人物的抉择智慧,并对每个抉择智慧提供了独特的鉴赏角度,从而了解和展现这些智慧如何推动中国历史。
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那么,这就是“事实”?这只不过用一种全新的解读方式,从一个角度帮助读者更全面地理解当时主人公的境遇,从而感悟他们的抉择困境与处事智慧罢了。如杜兰特所说:“学问本身并不能教人怎样运用它,这种运用学问的智慧只有通过观察才能获得,它是在学问之外和学问之上的。”因此本书就是给读者观察历史人物的一个途径,最终形成自己的“学问”——历史观与人生观的抉择思考,以及如何阅读史书和如何表达心得的抉择思考。
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站在大历史的长河中,寻找到今天你我的抉择,我们所做的一切都有可能改变历史,事实上,当《二十四史鉴赏辞典》出版时,蝴蝶效应就此被开启,其本身已成为历史,无形中也在影响着未来的历史。
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