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1707243833 相如被任命为孝文园令。天子赞美子虚之事以后,相如见皇上喜爱仙道,于是说:“上林之事并不够美,还有华丽的。我曾经写作《大人赋》,尚未完成,请允许我写成献上。”相如认为传说的诸仙术士居住在山泽之间,形体容貌甚瘦,这不像是帝王的仙意,于是便写成《大人赋》。他的赋写道:
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1707243835 世有大人兮,在乎中州。宅弥万里兮,曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮,揭轻举而远游。乘绛幡之素蜺兮,载云气而上浮。建格泽之修竿兮,总光耀之采旄。垂旬始以为幓兮,曳彗星而为髾。掉指桥以偃寋兮,又猗抳以招摇。揽搀抢以为旌兮,靡屈虹而为绸。红杳眇以玄泯兮,猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略委丽兮,骖赤螭青虬之蚴蟉宛蜒。低印夭蟜裾以骄骜兮,诎折隆穷躣以连卷。沛市赳螑仡以怡儗兮,放散畔岸骧以孱颜。跮踱輵螛容以骫丽兮,蜩蟉偃寋怵彘以粱倚。纠蓼叫奡踏以朡路兮,羛蒙踊跃腾而狂趭。莅飒芔歙焱至电过兮,燃然雾除,霍然云消。
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1707243837 邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求互折窈窕以右转兮,横厉飞泉以正东。悉征灵圉而先之兮,部署众神于摇光。使五帝先导兮,反大壹而从陵阳。左玄冥而右黔雷兮,前长离而后矞皇。厮征伯侨而役羡门兮,诏岐伯使尚方。祝融警而跸御兮,清气氛而后行。屯余车而万乘兮,粹云盖而树华旗。使句芒其将行兮,吾欲往乎南埃。
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1707243840 历唐尧于崇山兮,过虞舜于九疑。纷湛其差错兮,杂遝胶輵以方驰。骚扰冲苁其纷挐兮,滂濞泱轧丽以林离。拈罗列聚丛以茏茸兮,衍曼流烂痑以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮。洞出鬼谷之堀礨崴魁。遍览八剷而观四海兮,揭度九江越五河。经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚涉流沙。奄息葱极汜滥水埃兮,使灵娲鼓琴而舞冯夷。时若暧暧将混浊兮,召屏翳诛风伯,刑雨师。西望昆仑之轧沕荒忽兮,直径驰乎三危。排阖而入帝宫兮,载玉女而与之归。登阆风而遥集兮,亢鸟腾而壹止。低徊阴山翔以纡曲兮,吾乃今日睹西王母。暠然白首戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜。
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1707243842 回车揭来兮,绝道不周,会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞,咀噍芝英兮叽琼华。僸祲寻而高纵兮,骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮,舒节出乎北垠。遗屯骑于玄阙兮,轶先驱于寒门。下峥嵘而无地兮,上嵺廓而无天。视眩泯而亡见兮,听敞恍而亡闻。乘虚亡而上遐兮,超无友而独存。
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1707243844 相如进献《大人赋》后,天子大为高兴,飘飘然有凌云的气概,好像有遨游于天地之间的意思。
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1707243846 相如因病免职以后,居住在茂陵家中。天子说:“司马相如病得厉害,可派人去把他写的书都拿回来,你现在去已经落在别人后面了。”派遣所忠前去时,相如已死,家中没有留下的书。问他的妻子,回答说:“长卿原来不曾有书。他时常写书,又时常被人拿去。长卿没有死时,写了一卷书,说有使者来寻书时,就献给朝廷。”他写在本片上遗留下来的书,说的是封禅的事,所忠进献给天子,天子认为此书奇异。他的书说:
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1707243848 远古开天辟地之始,天生众民。历数历代君主,直到秦。循着近世的遗迹,听听远古的风声。混杂纷乱,沉埋而不为世所称道的,不计其数。发扬正大光明,崇尚尊号美谥,封禅于泰山者可说有七十二君,没有谁施政善良而不兴盛,谁逆行失德而能久存?
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1707243850 轩辕之前,时间极远,事物邈茫,其间的详情已无从知道了。五帝、三王由于《六经》典籍的记载和传说,其遗风可知。《尚书》说:“君主英明啊,大臣得力。”据此而论,君主没有哪个能比唐尧美盛,臣下没有哪个比后稷贤能。后稷在唐尧时创立王业,公刘在西戎得志,文王改革制度,至周极为昌盛,实现太平之道,功业由此而成,以后虽衰颓微弱,千载没有恶声,难道不是善始善终!然而没有别的缘故,不过是在开始时谨慎,在终结时小心地秉承遗训罢了。所以规范简易,容易遵奉;恩德深广,容易富足;法度明确,容易仿效;基业承接顺理,容易继承。因此王业在成王时兴隆,功绩却在文王、武王时造就。度量其始,竟于所终,没有特别突出和异乎寻常的事迹可以和汉朝相比较。因此应登上泰山和梁父山,建立显贵的尊号,施加崇高的美名。大汉的恩德,像源泉一样涌流,泽及遍地,广被四方,像云雾一样散布,上通九天,下流八方。凡属生物,皆被恩泽,和气横溢四方,武威烈焰奔腾,近狭之地游经根本,远阔之处泽及枝叶,罪魁祸首皆已湮灭,夷狄之人见到光明,各种动物欢乐喜悦,回过头来面向中原。然后蓄养成群的珍贵的驺虞,拦截罕见的麋鹿怪兽,从庖厨选一茎六穗之米供给祭祀,拿长出双角的野兽作为祭品,在岐山之旁获得周代放养的遗龟,在沼泽招来黄帝登仙时乘坐的神马,至德与神明相通,仙人在闲馆旅居,奇物变化莫测,卓越之才可以深究变化。敬佩啊,符光祥瑞至此,仍然以为德薄,不敢讲到封禅。周代时跳跃的鱼儿坠落到船上,武王烘烤了拿它祭天,把它作为符兆,是多么微小啊,但是要是以白鱼为祥瑞去登上泰山,不是显得惭愧吗?周朝不可以封禅而去封禅,汉朝可以封禅而不封禅,争、让差异多么大啊!
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1707243852 于是大司马向皇上进言说:“陛下仁爱抚育天下百姓,依仗道义征讨不顺,华夏乐意贡献,蛮夷赍礼朝见,德同当初,功无与比,盛美的功业融和,符兆祥瑞多变,应期相续而至,不独初创而见。想来大概是泰山和梁父山的坛场盼望皇上临幸,欲加上尊号以和前代比荣耀,上天垂恩积福于下,要实行庆告成功之礼,陛下谦虚礼让,不肯举行封禅。断绝天、地、山三神的喜欢,使王道的礼仪缺失,群臣惭愧呀!有人说,况且天意诚然已经暗示,珍稀的符兆本来不可辞让;假若辞让它,就是泰山将无立表记的机会而梁父山无享受祭礼的希望了。况自古帝王如果都是与时而荣,帝位结束而祭祀断绝,述说者还有什么称述于后代,而能说有七十二位君主封禅过泰山呢?德行修明而赐给符瑞,尊奉符瑞而行封禅,不算是苟进越礼。所以圣明的君主不废封禅,而尊敬地礼奉土神,诚恳地谒告天神,在中岳刻石记功,以此彰明至上的地位,舒展隆盛的德行,显露荣耀的称号,承受丰厚的福禄,用以浸润众民。这种事美盛啊!天下的雄伟景象,帝王的宏大事业,不可减损呀!希望陛下办得更加完备。然后汇集群儒见解,使他们得到日月余光末焰的照耀以提拔他们的官职,施展他们的事业,因而兼天时正人事陈列封禅意义,校订润饰其文,作为《春秋》笔法新的一经,将沿袭原有的“六经”而增为“七经”,述之无穷,使万代得以激发忠义之士,光大隐微之波,飞传英华之声,腾驰茂盛之实。以前的圣君之所以能够永远保持他的美名而时常被赞颂,就在于这个缘故,应该让太师掌故把封禅的礼仪哇呈奏给您观览。”
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1707243854 于是天子感动地改变了神色,说:“是啊,我来尝试一下吧!”便改变想法,转换念头,总括公卿的议论,咨询封禅的大事,作诗歌咏大泽的广博,增广符瑞的富饶。于是作颂说:
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1707243856 自我天覆,云之油油。甘露时雨,厥壤可游。滋液渗漉,何生不育!嘉谷六穗,我穑曷蓄?
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1707243858 匪唯雨之,又润泽之;匪唯偏我,汜布扩之;万物熙熙,怀而慕之。名山显位,望君之来。君兮君兮,侯不迈哉!
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1707243860 斑斑之兽,乐我君圃;白质黑章,其仪可喜;旼旼穆穆,君子之态。盖闻其声,今视其来。厥涂靡从,天瑞之徵。兹尔于舜,虞氏以兴。
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1707243862 濯濯之麟,游彼灵畤。孟冬十月,君徂郊祀。驰我君舆,帝用享祉。三代之前,盖未尝有。
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1707243864 宛宛黄龙,兴德而升;丘色玄耀,炳炳辉煌。正阳显见,觉寤黎烝。于传载之,云受命所乘。
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1707243866 厥之有章,不必谆谆。依类托寓,谕以封峦。
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1707243868 翻开《六经》来看,天道和人道界限已经连接,上天和下民相互表达和谐。圣王的事业,兢兢业业,小心翼翼。所以说“兴盛的时候一定要考虑衰亡,平安的时候一定要想到危险”。因此商汤和周武王居至尊之位,不失恭敬之礼;虞舜观察星象,察看政事的得失。说的就是这回事。
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1707243870 司马相如已死去五年,天子方才祭祀地神。八年,遂先敬中岳之神,再封泰山,到梁父山祭肃然山。
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1707243872 相如的其他著作,如《遗平陵侯书》《与五公子相难》《草木书篇》等篇没有采用,只采用他在公卿大臣中特别知名的文章。
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1707243874 赞说:太史公称:“《春秋》以微妙的言辞推求人事大义,《易经》以自然之微妙著明人事。《大雅》言王公大人而德至平民,《小雅》以己之得失非难政事,其流言至于王公大人。所以言辞的外表虽有不同,在符合道德标准上都是一致的。相如虽然多有虚构言辞和夸张说法,然而其要领归结到一处,还在于提倡节俭。这与《诗经》的讽谏没什么不同?”扬雄以为他华丽的辞赋,鼓励奢靡的言辞占多数,劝谏节俭的言辞不过百分之一,好像奔驰在淫靡的郑、卫声中,曲终时才奏点雅乐,这种说法不是太轻率儿戏吗?
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1707243879 二十四史(文白对照精华版) [:1707222515]
1707243880 二十四史(文白对照精华版) 汉书卷六十一张骞李广利传第三十一
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