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固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
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永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：
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将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，昔在周公，今也将军，《诗》《书》所载，未有三此者也。传曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼暟，窃观国政，诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，体弘懿之姿，据高明之执，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无猒，采择狂夫之言，不逆负薪之议。窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。
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窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及，扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修洁，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖，未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后已”。宜及府开，以慰远方。弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。
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苍纳之。
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父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，曲校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。
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固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
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自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。其辞曰：
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有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，实用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。”宾曰：“唯唯。”
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汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据丞谷、二崤之阻，表以（泰）〔太〕华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵，奉春建策，留侯演成，天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是晞秦领，睋北阜，挟酆霸，据龙首。图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎五方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，骋鹜乎其中。
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若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之域，黼冕所兴，冠盖如云，七相五公。与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。封畿之内，厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观，渊、云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮、湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百余里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条枝之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至三万里。
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其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正体，放（泰）〔太〕、紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥采，光爓朗以景彰。于是左（）〔〕右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开，列钟虡于中庭，立金人于端闱，仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离殿别寝，承以崇台间馆，焕若列星，紫宫是环。清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。增槃业峨，登降炤炤烂，殊形诡制，每各异观，乘茵步辇，唯所息宴。后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增成，安处常宁，茞若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墙不露形，裛以藻绣，络以纶连，随侯明月，错落其间金釭衔璧，是为列钱，翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄釦磩，玉阶彤庭，碝磩采致，琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒纚，绮组缤纷，精曜华烛，俯仰如神。
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后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。左右廷中，朝堂百僚之位，萧、曹、魏、邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌，功德著于祖宗，膏泽洽于黎庶。又有天禄石渠，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎《六艺》，稽合乎同异。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群，元元本本，周见洽闻，启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有攸司。周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修涂飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而絙长乐，陵墱道而超西墉，混建章而外属，设璧门之凤阙，上抓棱而栖金雀。内则别风之嶕峣，眇丽巧而竦擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔巍，层构厥高，临乎未央，经骀荡而出馺娑，洞枍诣与天梁，上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣，虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不敢阶。攀井干而未半，目上眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂恍恍以失度，巡回涂而下低。既惩惧于登望，降周流以彷徨，步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依（之）〔而〕洋洋。前唐中而后太液，揽沧海之汤汤，扬波涛于碣石，激神岳之嶈嶈，滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔崒，金石峥嵘。抗仙掌（与）〔以〕承露，擢双立之金茎，轶埃壒之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑，庶松、乔之群类，时游从乎斯庭，实列仙之攸馆，匪吾人之所宁。
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尔乃盛娱游之壮观，奋大武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威而讲事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其营表，种别群分，部曲有署。罘罔连紘，笼山络野，列卒周匝，星罗云布。于是乘（銮）舆备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。遂绕酆镐，历上兰，六师发胄，百兽骇殚，震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反覆，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。尔乃期门饮飞，列刃钻鍭，要趹追踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不虚掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双，飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，灑野蔽天。平原赤，勇士厉，猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触蹷。许少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀，挟师豹，拖熊螭，顿犀牦，曳豪罴，超迥壑，越峻崖，蹷巉岩，巨石隤，松柏仆，丛林摧，草木无余，禽兽殄夷。于是天子乃登属玉之馆，厉长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇厌，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙，陈轻骑以行炰，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举燧命爵。飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣鸾，容与徘回，集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无崖，茂树荫蔚，芳草被堤，兰茞发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。玄鹤白鹭，黄鹄鵁鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鹥鸿雁，朝发河海，夕宿江汉，沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘輚路，登龙舟，张凤盖，建华旗，祛黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。櫂女讴，鼓吹震，声激越，謍厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白间，下双鹄，揄文竿，出比目。抚鸿幢，御矰缴，方舟并鹜，俯仰极乐。遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有余区，行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川，究休祐之所用，采游童之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，邑邑相属，国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畤之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，各得其所。
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若臣者，徒观迹乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍举也。
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译文：
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班固，字孟坚，九岁时就会写文章，背诵诗赋。到他长大，就博览群书，对诸子百家的言论，无不深入钻研。他的学问没有固定的师承关系，不搞章句之学，只了解文章大义而已。他性情宽厚平易，不自恃才能凌驾于人，儒生都因此而敬慕他。
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东汉明帝永平初年，东平王刘苍，因为是皇帝的至亲而任骠骑将军，辅佐朝政，在东阁招揽英雄。那时班固刚二十几岁，上书东平王曰：
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将军以周公、召公那样的美德，辅政于本朝，承继美好、光明之策，建立骠骑将军的神威称号，古代有周公，今日有将军阁下，即便《诗》《书》所载，也没有第三个更杰出的人物了。司马相如说：‘必先有非常之人，然后有非常之事；必先有非常之事，然后有非常之功。’班固我有幸生于清明之世，乐意在视听之余，以细微薄见，私下观察国家政事，发现将军果真承千载之任，追随周公足迹，体现美好形象，据高明之优势，博通诸事，牢记《六艺》，是非分明，求善不止，采择狂夫之言，不弃贱人之议。敝人见将军幕府新开，广揽英才，四方之士，争相归依。将军此时应该认真效法唐尧、商汤那些明君的举措，考核举荐伊尹、皋陶那样的贤臣，使远近亲疏没有偏待，隐士中的贤才一定要选拔入仕，渴求总揽人才，聚集聪明才智，为国家得人，使本朝安定。如此，将军则能养志和神，悠闲自得于庙堂，荣光显名于当世，留光辉业绩于后世。
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敝人私下见前任司空府掾吏桓梁，是老成博学的读书人。负有盛名，为人品德在州郡乡里列于首位，已做到年七十岁，恣心所为皆暗合于法则，这种人可作为谋士，参与清庙祭祀必为之增辉，可谓当代之美士。京兆祭酒晋冯，能够结发修身，老迈年高而从不违法度，生性好古乐道，以深沉静默自守，那种古人的美好德行，是今日世俗所没人能够达到的。扶风掾吏李育，通晓经学，品行高尚，教授学生上百人，客居在杜陵，仅生活于土阶茅屋之中。京兆、扶风二郡更相请他入仕，仅因为家贫，几次都称病辞职归家奉养。他治学能温故知新，论议经学贯通明确，为人清静廉洁，品行纯朴而道德完备，即便前朝明儒，国家重臣，韦贤、平当、孔光、翟方进等人，也不过如此。应该让他执掌考绩工作，由此参与各种政务。京兆督邮郭基，品行忠孝为州郡乡里人所称道，经学水平不愧于师门所授，为政功绩，有极为突出之功。如果能及时为明主所用，他所指挥的下属，必是进有鸿鹄之才，退有杞梁那般的勇士。凉州府的从事官王雍，不仅具备卞庄子之勇，而且还能有经术修养，凉州英才中没有人能超过王雍。古代周公向一方出征时，另三方都发怨言，说：‘为什么要后伐我方’。可见，今日将军府一开，则应慰劳远方。弘农郡功曹史殷肃，博学多闻，才能绝伦，能背诵《诗经》三百首，遇事出使，交涉应对，能随机行事。此六人都是品行卓越，才华出众，而且以道德名声著称于世，这些人如能被征用，以其辅佐英明之主，就如同孔子所慨叹的山梁上飞翔的鸟儿一样，生逢其时呵。在古代卞和为了贡献宝玉被处以刖刑，屈原尽忠楚国最终自沉于汨罗江中。然而和氏之璧，千载发光；屈原的文章，万代传诵。但愿将军能够发出照亮昏暗的光明，扩展明日般的判决才华，稍稍委屈一些阁下的神威，叹息下问，使尘世间永远不要有卞和、屈原的那种遗恨。
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刘苍接受了班固的意见。
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父亲班彪去世时，班固回故里居丧。他认为父亲对《史记》续写的前汉史不够详备，干是潜心钻研思考，准备完成父亲的事业。不久有人上书汉明帝，告发班固私自改作国史，因此朝廷下诏郡府，逮捕班固押在京兆狱中，全部查抄了他家中的书稿。在此之前曾发生扶风人苏朗谎言图谶的事件，入狱而死。班固的弟弟班超担心班固被郡府严刑逼供，而不能为自己辩白，就策马到宫门上书，受到皇帝召见，他详尽讲述班固著述的意图。此时郡守也将班固的书稿送到朝廷，明帝对班固书稿甚感惊异，就召他到京师校书部，任命为兰台令史。让他与前睢阳县合陈宗、长陵县令尹敏、司隶从事孟异共同修成《世祖本纪》一书。此后班固被迁升为郎官，负责校订宫禁藏书。班固又撰述功臣、平林、新市、公孙述事迹，写作了列传和载记二十八篇，奏上皇帝。于是，明帝又令他完成他原先所著的史书。
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班固认为汉朝直接继承了尧的命运，而建立帝王基业的，到了第六代汉武帝时，司马迁才追述汉朝功德，私下写作当朝前后始末，编缀在前代各帝王的末尾，放置于秦皇、项羽之列。而汉武帝太初年以后的历史，空缺而无记载，所以他搜求编撰前人的记载，缀集所听说的史料，著成《汉书》。全书上起汉高祖，下迄于汉平帝、王莽被诛。记述了十二代皇帝，前后二百三十年历史。综述西汉一朝业绩，融入《五经》儒学，上下贯通，写成帝王本纪、表、志、传共计一百篇。班固自永平年间受汉明帝诏令开始，潜心积虑二十余年，至汉章帝建初年间才完成写作。当时，人们很重视这部书，学者没有不诵读的。
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班固自从做了郎官以后，便被汉朝帝亲幸。当时，京师洛阳正兴建宫殿，疏浚整治城壕，但关中父老仍然希望朝廷建都长安。班固感怀西汉司马相如、吾丘寿王、东方朔等人虚构文辞，最终用来讽谏皇帝的做法，便奏上他所写的《两都赋》，盛赞洛阳城规模建制的宏伟，来驳倒长安人的浮夸论调。其辞曰：