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1707252341 建宁三年(170年),蔡邕被征召到司徒桥玄的府中,桥玄对他很尊重。此后,他曾一度补任为平阿县的县令。不久,被召至朝中拜任郎中的官职,在东观校理图书。进而又被迁任为议郎。蔡邕认为,当时流传的经籍离圣人的时代已经很久远了,文字出现了很多错误,加上俗儒的穿凿附会,更增加了后来学子的疑惑和误解。于是便在熹平四年(175年)那年,与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等,一起上奏,请求校定《六经》的文字。灵帝同意照办后,蔡邕亲自将经文用朱笔书写在石碑上,使工匠镌刻后立在太学的门外。于是,那些后儒晚学,便都用它作为经文的标准了。石碑初立的时候,观看和摹写的人很多,每天车乘多达千余辆,连街道巷陌都堵塞了。
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1707252343 起初,朝廷讨论,认为由于各州郡之间相互勾结为朋党,人情密切联系,结伙营私,便制定了凡有婚姻关系的家族和幽、冀两州的人士,不得在有关系的相应地区担任监察职务的回避法规。但到了蔡邕这时期,朝廷又颁布了“三互法”,使禁忌增多,选任人才也就更加困难,幽、冀二州亦因长时间缺职而得不到补任。于是,蔡邕便上疏说:
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1707252345 我看见幽、冀二州旧时的境域,原来盛产铠甲、马匹,因连年的争战与饥荒,差不多耗用殆尽了。现今百姓生活于水深火热之中,大地也一片萧条;官员的职位长期空缺,掾吏延颈属望,但是太尉、司徒、司空三府对于主官的选择,却长时间确定不下来。臣对此事常常感到奇怪不解,而谈起这件事的人却说这是为了“避三互”。我想,既然对于其他十一州的人在幽、冀二州担任地方长官有禁令,那么就直接选取两州的人罢了。此外,加上这二州的士人,有的又被任期限定,使得他们犹疑迟缓,不能及时到任。我认为“三互法”这种禁令,目的是为了管束那些道德浅薄的官员。对此,今日皇上只要树立声威,申明宪令,在职的人怎能不谨慎惧怕,难道还必须要设立“三互法”,来自设滞碍吗?过去韩安国被举用于徒犯之中,朱买臣出身于贫贱之家,他们都因为才能相宜,回到自己本邦土任职的。此外,本是亡命之徒的张敞,也是曾被升任为烦剧的冀州刺史的。怎能非要循守“三互法”,继续执行这无伤大局的支节制度呢?三公明知二州的重要,本当迅速决断,应超越禁忌去选取贤能,来补救时弊;但他们却不考虑那些正直臣僚的意见,仅仅为了不触犯细微的科条,使选举任用停滞,以致失去合适的人选。臣希望陛下能上效先帝,废除近时不当的禁令,使诸州有才能并可替换的刺史,不受任职时间和“三互法”的限制,派遣到二州的任上。
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1707252347 书奏上后,灵帝没有理会。
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1707252349 最初,灵帝喜好学术,曾经作过《皇羲篇》五十章,并因此引来许多善于为文作赋的书生。开始还多以经学的内容作为征召的标准,但后来却连一些普通善写书信和鸟篆的人,也都被征召了来,使这些人竟然多达几十人。其中,侍中祭酒乐松、贾护就召引了许多趋炎附势而无品行的人,侍从在鸿都门下待诏听令。这些人只喜欢说些地方风俗及闾里小事,灵帝却非常高兴,并且还不按常规地封职任用他们。此外,那些商贾市民,充作宣陵孝子的,也有数十人,也一律被委任为郎中、太子舍人等官职。那时,经常出现雷霆疾风,致使树毁木拔,还出现了地震、冰雹、蝗虫等各种自然灾害。鲜卑人也不断侵扰边境,使徭役赋税沉重地加在百姓的身上。熹平六年(177年)七月,灵帝为此下制书引咎自责,诏命群臣各自陈说应当施行的主要政务。于是蔡邕便奏上密封的奏章说:
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1707252351 臣下敬读圣旨,认为虽然周成王在秋收时遇到大风,讯问有关主官吏的事,和周宣王当政时遭逢大旱,更加勤勉戒惧的事,也不能与陛下您现在的举动相比美。臣下听说天降灾异,很多是有现实原因的。霹雳,是阳气振动,而多次发生,便完全是因为刑罚诛杀过多所造成。风,是上天的号令,是用来警告人君的。宣扬奉事上帝,就会有许多福祉降临;敬祀宗庙,鬼神也会庇佑。国家大事,首先要重视祀典,这是天子本身所应当恭行的事情。然臣自从在司徒府担任祭祀官以来,每次迎祀五效,见天子的车驾很少出来,连一年四季中最隆重的一些祭祀典礼,您都只是常派些有关官吏,虽然也说自遣谢过的话,但还是有些疏忽不恭。所以皇天不悦,显现出这些灾异来。《鸿范传》说:“当政治谬误,道德沦丧时,其风就要摧毁房屋,折断树木。”《坤》卦为地道,也为妻道,其理应该柔顺,《易彖》解释为安贞之吉。如果阴气太盛,就要由静返之为动,按规律就是要出现治下叛逆的现象。若权力不在朝廷,那么就要有冰雹伤物;若政策苛暴,就要有虎狼食人;若因贪利而伤民财,就要有蝗虫损害庄稼。不久前的六月二十八日,太白星接近月球,这对于军事来说是不利的。目前鲜卑侵扰边塞,事情发生在边远的地方,今日出兵,未必有利。其既上违天文,也下逆人事。所以应当广泛征求众人的意见,采用比较稳妥的办法。臣下因情绪不胜愤懑,所以谨条列出应施行的七事在下边:
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1707252353 一事,天子居明堂,应当依顺各月的次序布政行令,而且要按照立春、立夏、季夏、立秋、立冬各季的节气之日,亲自迎取其气于所属的方位,并且祭祀其方位所主之帝,用这种方式来让神气降临,祈福丰年。清扫祖庙祭祀的目的,是为了追念往祖,表示自己孝敬的心意,在太学中尊养有贤德的老人,是要告诉人们尊重礼仪的教化,这些都是作帝王的主要大事,也是历代祖宗所敬奉的政策。但是如今有关官员却多次以蕃国关系疏远的丧事、宫内的妻妾生产小孩,以及小吏小卒的伤病死亡等事,借为禁忌的理由。再有,我见南效祀天时,天子斋戒行礼,从没有废过,但是对于其他祭祀,就有不同的说法了。难道南效祀天可以表现卑谦,其他祭祀就可以傲慢不敬了吗?孝元皇帝的策书说:“礼中最敬肃的,莫过于祭祀,所以要竭全心来亲奉,以表明恭敬的态度。”再有元和年间的旧例,章帝曾制诏,再次申明元帝肃祗祭祀的策令。元、章二帝前后所下达的制书,无不是推心置腹,言恳意切。然而最近以来,却更换了太史。不仅忘却了礼敬的重要意义,还听任禁忌之书,拘信一些细小的支节,影响了重大的典礼。《礼记》记载,妻妾将要生小孩,斋戒时便不能进入旁侧房间的门,但是并没有不祭祀的说法。所谓宫中有死亡等事故三个月不举行祭典的说法,不过是说普通士庶人家只有几间小居室,共同使用一间中堂的情况罢了。怎能会指皇居宽旷,妻妾众多的情况呢?我认为,今后的斋戒制度应该如同过去的成例,这也许能回复风雨雷霆和灾异妖邪等各种各样的异常现象。
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1707252355 二事,臣下听说国家兴旺时,必能采纳多种深切中肯的言论,对内了解自己政治的得失,对外能见到民情的好恶。所以先帝虽然具有圣明的天资,还是不断地征求有关得失的言论。又因为有灾异出现,就更注意引用隐居的贤能,重视贤良、方正、敦朴、有道等科目人才的选举,使激烈的言论和极力的规劝,不断于朝廷。但是,自从陛下执政以来,连年出现灾异,却从没有听说有过特别引用或广选贤良人才的诏谕。这实在应该反思省悟,恢复过去的事例,使忠诚的臣僚能够无顾虑地尽其所言,用以解除《易传》所说的那种“政治谬误,道德沦丧”的情况。
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1707252357 三事,求贤的政策,不必仅就一方面表求,要么求德行显著的人,要么求言论中肯的人。近来,在朝廷的人员,不但没有因为忠信受赏的,反而经常出现因遭到诽谤而被诛杀,于是使得群臣闭口,不敢正面说话。郎中张文,日前曾倾述了自己的忠言,陛下接受采纳后,又批责司徒、司空、太尉三司改正。这事使得臣子的心情都很开朗无虑了,百姓们也很高兴。臣认为应当提升张文担任枢要的官职,以此来鼓励忠直的人,并且把这件事在国内宣扬,使政路广开。
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1707252359 四事,司隶校尉、诸州刺史,其职是督察下面奸诈和枉屈,分别邪正黑白的。而我所见到的幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔等,都是具有奉公疾恶之心的人,其中杨熹等所纠察的事件,效果尤其众多。至于其他则都是违法曲断,不能称职的人。有的甚至也有犯罪行为,与下面同样不正派。但由于法律纲纪弛废,不能检举督察。对此,中央机构却也不闻不问。熹平五年(176年),陛下曾下诏令,决议遣派八使,又令司徒、太尉、司空三公听采民间讽政的歌谣和疾苦奏上。当时,奉公守法的臣僚很高兴,不正派的小人则都怨怕失色。然而这个制度的拟议还没有完成,就不知什么缘故停止不实行了。从前刘向对皇帝说:“犹豫不决拿不定主意的人,就要出现许多枉曲的事,怀着没完没了的忧虑,还会引来谗邪的小人。’现在陛下刚要做点善政,却又马上改变,这样反而会促使国内人民猜测朝廷的政事不定。应该赶快决定八使的派遣,去纠举非法之徒,换选上忠正清白的人,以辩明奖赏和惩罚。每年年底再由司徒、司空、太尉三公定出其等次,使官吏知道他们奉公的福和营私的祸,那么各种灾异的原因也许就可以杜绝了。
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1707252361 五事,臣下听说古代录用人才,要求诸侯每年必须提供贤德有功的人。孝武帝时代,除各郡荐举孝廉外,还有贤良、文学之士的选拔,于是出现很多名臣,文武并兴。汉代取得人才,主要就是从这几个方面。书画辞赋,只是一种小才,治国理政是用不上这些才能的。陛下刚即位的时候,还谈论各种经学问题。听政的闭余时间,虽然也看些篇什文章,不过是借以松散情绪,代替掷采下棋等,而并不是想用这些作为教化或选取人才的根本途径。然而一般出生,为了争求利益,却纷纷兴作辞赋。其中高明的还能引用经训写出讽谕的话;而那些低下的则连带一些俚俗语言,如同歌舞小丑的打诨;有的更是抄袭成文,假冒写上自己的名姓。臣每次在盛化门接受诏命,按次序登录,看到其中有些才德低下的人也都随着一同受到选用。我想,陛下既然已经对他们加恩任用了,就很难再作改变,但是仅让这些人保住自己的禄位,就已经足够了,决不能再命令他们去地方州郡做官和处理民事。从前孝宣帝在石渠阁会集诸儒生,章帝在白虎观召集诸学士,讲释经义的异同,这两件事的意义非常大,文武之道,就应该这样办。至于那些小能小善,虽然也有可取的地方,但是孔子认为它们‘要达到大目的,就泥滞而行不通了’。所以君子应当选择重大的事情来办理。
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1707252363 六事,县级的官吏,职责是掌管治理人民,所以都应当以惠民兴利的多寡作为他们政绩的标准,任职时间的长短作为他们勤勉的尺度。而对他们的奖惩的制度,也应该分明。但是,现在对于在任的官员已不再省察,等到他们离任时,一般多已升任为议郎、郎中等职了。我认为,假若是有用的人才,就不适宜安排在闲散的职务上。如果有违法的罪过,也应当按法律惩处。怎能有隐讳罪过畏怕考核,却反而有希望调任它职,大家竞相仿效,使好坏没有规章的道理呢?先帝旧日的制度是没有这样的,这些事都应该予以断绝,必须要考核人才的真伪。
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1707252365 七事,在此之前,见到昭帝陵园从祀的所谓孝子人员,都被任为太子舍人。臣听说孝文皇帝制定丧服三十六日,虽然是继位的君主,父子至亲,公卿各大臣等,虽然曾受有很重的恩情,也都应该压制自己的感情而遵从制度,不敢有所违背。现在一般的虚伪小人,本来就不是骨肉亲属,他们既没有私人的恩情,又没有拿国家俸禄的职务,其恻隐思慕的情感又从何而来呢!但是现在却让他们群聚在陵园中,假借为先皇称孝的名义,他们的所作所为既非真心实意,也没有确实的理由,甚至还有奸宄的小人,混在中间。桓思皇后将葬的时候,就有东郡拐骗别人妻子的犯人,混在孝子中,直到本县将他捉拿归案,方才服罪。这里面虚伪混乱丑陋的现象,实在难于尽言。又如孝子中那些先来的既被释为舍人,而后至的却往往被遗落,不得拜任;其中既有因经历时间长了制度混乱,使临时回家的人被漏失的事,也有请人顶替,自己却也一样蒙受宠荣的事。于是由此产生许多争讼和怨恨,到处争吵不休。太子府的官属,本应寻找有德行的人,哪能只取用这些凶丑的守陵人?这件事太不吉利了。应该把他们遣返回田里,揭露他们诈伪的欺骗。
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1707252367 蔡邕的封书奏上后,于是灵帝亲自到地坛举行了祭祀,又到学宫举行学礼。命令凡是因宣陵孝子而被拜为舍人的,一律改任为丞尉。光和元年(178年),终于又设置了鸿都门学,里面画上孔子及其七十二弟子的画像。鸿都门学中的学生都是命令州郡及三公推举征召的,学成后或出任为刺史、太守,或入朝任尚书、侍中等职务,甚至还有被封侯赐爵的,但是士人君子都不愿与他们同伍。
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1707252369 当时妖异现象多次发现,人们互相惊扰。这年七月,灵帝诏命蔡邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏等到金商门,引入崇德殿,使中常侍曹节、王甫询问灾异现象和消除的措施。蔡邕用心地回答,这件事记载在《五行》《天文志》中。
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1707252371 灵帝又特别询问蔡邕说:“最近灾变现象不断发生,也不知上天在谴责什么,朝廷很焦虑,我心中也很恐惧。每次访问群公卿士,认为可以听到忠实的言论,然而他们却都闭口不言,不肯尽心。我想你蔡邕的德学高深,所以特别秘密地召问你,你应该如实地披露得失,指出施政的要点,而不要犹豫不决,自生疑惑和避讳。你所陈述的经术,可以用皂襄封好奏上。”蔡邕回答说:
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1707252373 臣真诚地认为陛下圣德公允明智,深切悲悼世间的灾祸,褒奖我这才学浅薄的人,并垂恩下问于我,而这本不是臣这蝼蚁般小人物所能胜任的。但是这确实是我贡奉一切报答朝廷的时刻,对此,我又怎能只顾虑自己的祸患,避开要害的事不谈,而使陛下听不到中肯的告诫呢?臣认为这些异常现象,都是亡国的怪象。因为上天对于大汉王朝关怀不已,所以才屡次出现妖变,作为谴责,其意是在使人君感悟,转危为安。这次灾害的发生,不在别处,远不过在门墙之内,近则就在官舍,上天这种监察警诫,可以说是最关切的了。鸣蝉堕落和鸡的雌雄变化等异常,都是由于妇人干政造成的。先前有桓帝的乳母赵娆贵重天下,生前聚敛的财富就相当于皇家的库藏,死后的坟墓也大于皇陵,她的两个儿子都曾受到封爵,她的兄弟也掌管着郡守;继她之后又有水乐门史霍玉,依仗权势,为非作歹。而现在到处被人议论纷纷的,还有说到程大人某的事,考察有关他的传闻,将来也会成为国家的祸患。应该提高警惕防患未然,公布禁令,一定要将赵、霍二人的事引以为鉴戒。今陛下圣意殷勤,想分别辨明邪正。听说太尉张颢,就是霍玉所引荐;光禄勋姓章,也是有名的贪污;还有长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升,也都是靠一时的侥幸,获得荣华富贵的。陛下应该想到小人在位的祸害,反省起身让贤的福祉。我个人认为,廷尉郭禧,为人纯厚老成;光禄大夫桥玄,聪敏明事而且正直;前任太尉刘宠,也是忠实守本分;他们都是适宜作谋划政务的人,应该多多访问。国家的宰相大臣,就像君主的四肢一样,委派他们担当重任,责成他们办理政务,他们品行能力的优劣就已然很清楚了,所以不应该再随意听信小吏,却刻意挑剔大臣。再有尚方供奉的精巧制作,鸿都宫呈献的辞赋文藻,也可暂时停止欣赏,以表示对国事的担忧。《诗经》说:“害怕上天的震怒,不敢玩乐安逸。”对上天的警诫实在不可当作儿戏呵。宰相府的孝廉,是士子中最高的选拔。近来由于征辟选择不慎重,您严厉地谴责了三公,但同时您却不按常规超越选拔那些善作小文的人,洞开请求托情之门,而这是完全违背圣明君主常规的。于此众心不服,却不敢言及。臣愿陛下忍痛割爱杜绝这些只善写些小文的小人,首先考虑国家的主要政务,以回答上天的希望。圣上既然能自己检束振奋,左右近臣自然也会跟着办。假若人人都能自我抑制,不为非作歹,防塞住各种灾祸,那么就会天道不亏,鬼神也降福保佑了。臣下由于愚直,感激心切而忘记自身的得失,所以才斗胆触犯忌讳,写下这些陈述来回答陛下的诏问。对于这些内容,如果您我不小心缜密,君上您就要因漏言而失去臣心,而我更将会有失身之祸。希望陛下保藏好臣的表章,不使我这个尽心的小吏,受到奸人的怨恨与仇视。
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1707252375 封章奏上,灵帝看后而叹息,因起身换衣,被曹节从后面偷看了封章的内容,并且将内容完全告诉给左右人员,于是事情被泄露了出来,因此,所有被蔡邕贬斥的人,无不怒目想着报复。
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1707252377 当初,蔡邕与司徒刘郃素来不和,而他作卫尉的叔父蔡质又与将作大匠阳球有仇隙。因为阳球是中常侍程璜的女婿,程璜便指使人写匿名信诬告说蔡邕、蔡质二人多次以私事去请托刘郃,刘郃没有应允,蔡邕因此含恨在心,决心要对刘郃中伤报复。对于此事,灵帝下诏到尚书台,令召蔡邕审讯对案。于是蔡邕上书自陈说:
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1707252379 臣被诏令召来,诘问大鸿胪刘郃从前任济阴太守时,臣的属吏张宛请病假百日,刘郃只批准了五日一事,以及刘郃任司隶时,臣请托他召用河内郡吏李奇担任州书佐事,和为营救前河南尹太山党魁举陟、及其党侍御史胡毋班的事,前后三次请托刘郃没有被应而心怀怨恨的情况。为此,臣诚惶诚恐,虽竭尽忠诚,肝胆涂地,亦不知如何为王效命。但是若仔细寻找此案的情由,实际只关系张宛和李奇,而丝毫牵涉不到羊陟和胡毋班。按常理来说,一般小吏病假的事,是不能成为结怨的情由。而臣与羊陟系姻亲关系,又怎么敢去请托别人去帮助他的私党呢?如果臣叔侄二人真想伤害刘郃,本当明告尚书台,说明结怨的原因。这里面实际并没有什么事,但外面却散播有诽谤的书信,这就需要臣与刘郃对质参验。臣下由于学识,特蒙圣上的褒奖和重视,提拔到秘书馆侍从办事。为圣上起草文书,其行为性格,还未有使圣上感到不悦的地方。所以才于今年七月,受您的诏命到金商门,询问有关灾异的事,并且令人持诏申述您的旨意,诱导臣放心说话。但是臣实在愚昧戆直,只知道尽忠,舍命忘身,却不顾后害,于是讥刺了许多公卿的行为,其中也涉及您的宠臣。其实,我只想回答圣上的提问,消除灾异,为陛下规划建立康宁的计策。然而陛下不仅不考虑对忠臣的直言应该加以掩护,反而在诽谤来时,产生疑心和责怪。这样,尽心的官吏,又怎能容身呢?每次圣上的诏书下来,百官都各自奏上密封的章奏,想以此来改正国家政治上的失误,除凶致吉,但是谏言的人不仅蒙受不到建议被采纳所应得到的好处,反要受陷害遭致破身之祸。现在人们莫不闭口不言,以臣的例子为戒,谁又还敢为陛下尽忠孝呢?臣叔父蔡质,曾屡被擢升,现在官位已经列在了上层。而臣则蒙受圣上的厚恩,多次被访问。正因为这些,诽谤说事的人才要陷害臣父子二人,破坏臣的家族门户,而绝不是为了举发潜伏未露的坏人,以补益国家。臣年四十六岁,孤身一人,如果能因此而得以寄托忠臣的名声,那么我即使是死也是光荣的。但是我只怕陛下会从此再也听不到至诚的忠言了。臣实在愚劣,应该担负一切罪责。但是,前我在金商门与陛下对答的事,我叔父蔡质完全不知道,况且他已经是个白发老人了,却被横遭牵连,随同臣一起遭到摧折,并入坑阱之中,实在冤枉,实在痛心。想到臣一人牢狱,就要受到严刑的逼迫,屈从趋附告发我的匿名书信,那样,陛下又怎能听到我对此事的陈诉呢?因为我的死期行将到了,所以特意冒昧向陛下陈述这些。只愿由我自己来担当罪责受诛戮,而乞求赦免蔡质不一起受刑,那么我身死之日,也就如同再生之年了。臣只希望陛下健康,为了天下而爱护自己。”
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1707252381 于是将蔡邕、蔡质关入洛阳监狱,判决他们假公报怨,议害大臣,犯有大不敬的罪行,处以死刑。事情奏报上,中常侍吕强怜悯蔡邕无罪受罚,请求给予宽宥,灵帝也再次想到他的章奏,便诏命将其减除死刑一等,与家属一起受髡钳的刑处远徙朔方郡,不得因任何赦令免除刑罚。阳球使刺客在路上追杀蔡邕,但刺客被他的忠义所感动,都拒绝阳球的指令不肯动手。阳球又贿赂蔡邕的管制人员,让他们毒害蔡邕,可是那些受贿赂的人反而把真实情况告诫蔡邕,所以每次毒害蔡邕都能避免。当时,蔡邕住在五原郡安阳县。
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1707252383 蔡邕以前在东观,曾与卢植、韩说等补撰《后汉记》,恰遭讼事而被流放于他乡,来不及完成,便上书陈述,奏明他所著述的《汉记十意》,并将这《十篇》分别篇目,一同附置在奏章的后面。灵帝嘉许他的才学高,适逢第二年大赦,便宽宥他返回到家乡郡中。蔡邕以流放到赦归,共历时九个月。在他将要起程还乡时,五原郡的太守五智为他饯行,当酒兴正欢的时候,五智请蔡邕起身歌舞,蔡邕拒不答理。王智为中常侍王甫的弟弟,一向很骄傲,现在在宾客面前受到羞辱,便骂蔡邕:“你这流徒敢轻视我!”见此,蔡邕便佛衣而去。王智怀恨在心,密告蔡邕曾报怨对他的囚禁流放,并且还讥谤朝廷。因此,内廷的宠臣无不厌恶蔡邕。看到这些,蔡邕担心自己最终要难免受害,便逃命到江海之间,远到吴郡会稽等地,他往来依靠泰山羊氏的帮助,先后共十二年,生活在吴地。
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1707252385 吴地曾有人用桐木烧火做饭,蔡邕听到木头燃烧爆裂的声音,知道是块好木材,就要求将木材裁度成琴,琴制成,果然有悦耳的声音,由于这琴的尾部还留有烧焦的痕迹,所以当时人称它“焦尾琴”。当初,蔡邕在陈留时,他的邻人时常以酒食来召请他,而且每次去都是酒食尽欢。有一次,这邻居有位客人在屏风里面弹琴,蔡邕来到门口暗暗细听,并且自言自语地说:“奇怪呵!用音乐请我却又存杀心,这是为什么?”于是没有进屋便又返回去了。传话的差役告诉主人说:“蔡君刚才来过,但到门口又回去了。”由于蔡邕素来很受四乡邻里的尊重,所以主人一听便马上亲自追去询问其中的缘故,蔡邕告诉他实情后,两人都很奇怪,后来弹琴的客人解释说:“我刚才拔弦时,看见一只螳螂正向着鸣蝉爬去,蝉即将逃离但还没有起飞,螳螂却有些犹豫,进一步后又退一步,我很着急,唯恐螳螂捉不到蝉,这难道就是杀心反映在琴声上了吗?”听后蔡邕莞然而笑,说:“这就足以说明了。”
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1707252387 中平六年(189年),灵帝死,董卓担任司空。他听说蔡邕的名气很大,便征召他到朝廷,蔡邕称说有病不肯就任。董卓大怒,骂道:“我的权力是能使人满门抄斩,蔡邕再这样高傲,那可就快了。”又紧急下令州郡选送蔡邕到自己府上。蔡邕不得已,来到京城,被署任为祭酒,很得董卓的敬重。随即因考核政绩列为优等,而被补任为侍御史,转任持书御史,升为尚书。三日之间,历任三个府署。随后迁任为巴郡太守,复又留在朝中任侍中。
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1707252389 初平元年(190年),蔡邕被任命为左中郎将,跟从献帝迁都长安,受封为高阳乡侯。
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