1707252379 臣被诏令召来，诘问大鸿胪刘郃从前任济阴太守时，臣的属吏张宛请病假百日，刘郃只批准了五日一事，以及刘郃任司隶时，臣请托他召用河内郡吏李奇担任州书佐事，和为营救前河南尹太山党魁举陟、及其党侍御史胡毋班的事，前后三次请托刘郃没有被应而心怀怨恨的情况。为此，臣诚惶诚恐，虽竭尽忠诚，肝胆涂地，亦不知如何为王效命。但是若仔细寻找此案的情由，实际只关系张宛和李奇，而丝毫牵涉不到羊陟和胡毋班。按常理来说，一般小吏病假的事，是不能成为结怨的情由。而臣与羊陟系姻亲关系，又怎么敢去请托别人去帮助他的私党呢？如果臣叔侄二人真想伤害刘郃，本当明告尚书台，说明结怨的原因。这里面实际并没有什么事，但外面却散播有诽谤的书信，这就需要臣与刘郃对质参验。臣下由于学识，特蒙圣上的褒奖和重视，提拔到秘书馆侍从办事。为圣上起草文书，其行为性格，还未有使圣上感到不悦的地方。所以才于今年七月，受您的诏命到金商门，询问有关灾异的事，并且令人持诏申述您的旨意，诱导臣放心说话。但是臣实在愚昧戆直，只知道尽忠，舍命忘身，却不顾后害，于是讥刺了许多公卿的行为，其中也涉及您的宠臣。其实，我只想回答圣上的提问，消除灾异，为陛下规划建立康宁的计策。然而陛下不仅不考虑对忠臣的直言应该加以掩护，反而在诽谤来时，产生疑心和责怪。这样，尽心的官吏，又怎能容身呢？每次圣上的诏书下来，百官都各自奏上密封的章奏，想以此来改正国家政治上的失误，除凶致吉，但是谏言的人不仅蒙受不到建议被采纳所应得到的好处，反要受陷害遭致破身之祸。现在人们莫不闭口不言，以臣的例子为戒，谁又还敢为陛下尽忠孝呢？臣叔父蔡质，曾屡被擢升，现在官位已经列在了上层。而臣则蒙受圣上的厚恩，多次被访问。正因为这些，诽谤说事的人才要陷害臣父子二人，破坏臣的家族门户，而绝不是为了举发潜伏未露的坏人，以补益国家。臣年四十六岁，孤身一人，如果能因此而得以寄托忠臣的名声，那么我即使是死也是光荣的。但是我只怕陛下会从此再也听不到至诚的忠言了。臣实在愚劣，应该担负一切罪责。但是，前我在金商门与陛下对答的事，我叔父蔡质完全不知道，况且他已经是个白发老人了，却被横遭牵连，随同臣一起遭到摧折，并入坑阱之中，实在冤枉，实在痛心。想到臣一人牢狱，就要受到严刑的逼迫，屈从趋附告发我的匿名书信，那样，陛下又怎能听到我对此事的陈诉呢？因为我的死期行将到了，所以特意冒昧向陛下陈述这些。只愿由我自己来担当罪责受诛戮，而乞求赦免蔡质不一起受刑，那么我身死之日，也就如同再生之年了。臣只希望陛下健康，为了天下而爱护自己。”

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1707252381 于是将蔡邕、蔡质关入洛阳监狱，判决他们假公报怨，议害大臣，犯有大不敬的罪行，处以死刑。事情奏报上，中常侍吕强怜悯蔡邕无罪受罚，请求给予宽宥，灵帝也再次想到他的章奏，便诏命将其减除死刑一等，与家属一起受髡钳的刑处远徙朔方郡，不得因任何赦令免除刑罚。阳球使刺客在路上追杀蔡邕，但刺客被他的忠义所感动，都拒绝阳球的指令不肯动手。阳球又贿赂蔡邕的管制人员，让他们毒害蔡邕，可是那些受贿赂的人反而把真实情况告诫蔡邕，所以每次毒害蔡邕都能避免。当时，蔡邕住在五原郡安阳县。

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1707252383 蔡邕以前在东观，曾与卢植、韩说等补撰《后汉记》，恰遭讼事而被流放于他乡，来不及完成，便上书陈述，奏明他所著述的《汉记十意》，并将这《十篇》分别篇目，一同附置在奏章的后面。灵帝嘉许他的才学高，适逢第二年大赦，便宽宥他返回到家乡郡中。蔡邕以流放到赦归，共历时九个月。在他将要起程还乡时，五原郡的太守五智为他饯行，当酒兴正欢的时候，五智请蔡邕起身歌舞，蔡邕拒不答理。王智为中常侍王甫的弟弟，一向很骄傲，现在在宾客面前受到羞辱，便骂蔡邕：“你这流徒敢轻视我！”见此，蔡邕便佛衣而去。王智怀恨在心，密告蔡邕曾报怨对他的囚禁流放，并且还讥谤朝廷。因此，内廷的宠臣无不厌恶蔡邕。看到这些，蔡邕担心自己最终要难免受害，便逃命到江海之间，远到吴郡会稽等地，他往来依靠泰山羊氏的帮助，先后共十二年，生活在吴地。

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1707252385 吴地曾有人用桐木烧火做饭，蔡邕听到木头燃烧爆裂的声音，知道是块好木材，就要求将木材裁度成琴，琴制成，果然有悦耳的声音，由于这琴的尾部还留有烧焦的痕迹，所以当时人称它“焦尾琴”。当初，蔡邕在陈留时，他的邻人时常以酒食来召请他，而且每次去都是酒食尽欢。有一次，这邻居有位客人在屏风里面弹琴，蔡邕来到门口暗暗细听，并且自言自语地说：“奇怪呵！用音乐请我却又存杀心，这是为什么？”于是没有进屋便又返回去了。传话的差役告诉主人说：“蔡君刚才来过，但到门口又回去了。”由于蔡邕素来很受四乡邻里的尊重，所以主人一听便马上亲自追去询问其中的缘故，蔡邕告诉他实情后，两人都很奇怪，后来弹琴的客人解释说：“我刚才拔弦时，看见一只螳螂正向着鸣蝉爬去，蝉即将逃离但还没有起飞，螳螂却有些犹豫，进一步后又退一步，我很着急，唯恐螳螂捉不到蝉，这难道就是杀心反映在琴声上了吗？”听后蔡邕莞然而笑，说：“这就足以说明了。”

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1707252387 中平六年（189年），灵帝死，董卓担任司空。他听说蔡邕的名气很大，便征召他到朝廷，蔡邕称说有病不肯就任。董卓大怒，骂道：“我的权力是能使人满门抄斩，蔡邕再这样高傲，那可就快了。”又紧急下令州郡选送蔡邕到自己府上。蔡邕不得已，来到京城，被署任为祭酒，很得董卓的敬重。随即因考核政绩列为优等，而被补任为侍御史，转任持书御史，升为尚书。三日之间，历任三个府署。随后迁任为巴郡太守，复又留在朝中任侍中。

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1707252389 初平元年（190年），蔡邕被任命为左中郎将，跟从献帝迁都长安，受封为高阳乡侯。

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1707252391 董卓的门客和私兵将帅商议要推尊董卓与姜太公一样，称尚父。董卓征求蔡邕的意见，蔡邕说：“姜太公因曾辅助周王室，受命翦灭了殷商，所以才特加了这一称号。现在您的威信，确实很高，但是与尚父相比，我认为还是不行，应该等到关东平定，圣上的车驾返归到洛阳时，然后才能再讨论。”董卓采纳了他的意见。

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1707252393 初平二年（191年）六月，发生了地震。董卓问蔡邕地震的事，蔡邕回答说：“地动的现象，表明阴盛阳衰，是臣下僭越制度造成的。前次春季到南郊祭天，您导引圣上的车驾，乘着缀有金玉花饰，撑蓝黑色车盖伞，车盖木弓做成兽爪形，车厢描画着花纹的车乘，远近的人都认为这是不太合适的。”于是，董卓改乘撑黑色车盖伞的车子。

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1707252395 董卓尊重蔡邕的才学，给予很优厚的待遇，每次宴会，都要蔡邕弹琴赞美时事，而蔡邕也常劝诫他向往善行。但是董卓刚愎自用，蔡邕恨他很少听从劝谏，曾对堂弟蔡谷说：“董公性格刚强，又好掩饰自己的过错，最终是难有成就的。我想往东逃奔到兖州，如果道路太远不易到达，就暂且躲到山东等候，你看怎样？”蔡谷回答说：“你的相貌与一般人不同，每次出都都被许多人围观，以你这副相貌去隐匿，岂不太困难了吗？”蔡邕最终还是没有逃走。

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1707252397 待到董卓被诛，蔡邕恰在王允的府中坐客，谈起董卓的事，不由自主地为他叹息，面上现出痛惜的神色。见此王允勃然大怒地叱斥说：“董卓是国家的大贼，几乎倾亡了汉室。你身为王朝大臣，本应当与大家同仇共忿，怎么能因感私恩而忘却大节呢！现在上天诛灭这个罪魁，你反而为他痛心，这岂不是同为叛贼吗？”随即将蔡邕拘捕交予廷尉治罪。蔡邕陈辞认错，乞求受面上刺字或砍去双腿的刑罚，保留性命以继续完成汉史。士大夫们也都怜惜蔡邕亟力挽救，却都不能免除。太尉马日磾赶来对王允说：“伯喈是旷世逸才，又熟识汉事，应当让他继成后史，撰成东汉一代的重要典籍。况且，他一向就有忠孝的名声，现今无名治罪，杀了他岂不是会大失人望吗？”王允说：“从前武帝不杀司马迁，让他撰成诽谤之书，流传后世。现今国运中衰，帝位不够巩固，不能再让奸佞之臣在幼主左右执笔。否则不但无盖于彰示帝王的威德，还会使我们也蒙受他的讥刺诽谤。”马日磾出来对人说：“王公能长此下去吗？善良人，是国家的纲纪；历史著作，是国家的大典，灭纪废典，他还能长久吗？”蔡邕最终死在狱中。这时，王允开始后悔，但是想制止已经来不及了。蔡邕当时的年龄是六十一岁。官绅和众儒生没有不流泪涕泣的。北海人郑玄听到蔡邕的死讯，叹息道：“汉世的历史，还有谁能写下留征后代！”在兖州、陈留等地，百姓们也都画像纪念他。

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1707252399 蔡邕撰集汉代史事，未见存录在以后续著的后史中。其以往所著的《灵纪》《汉记十意》和补述的诸列传四十二篇，也因李催之乱，大多淹灭不存了。所著的诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》《劝学》《释诲》《叙乐》《女训》《篆艺》、祝文、章表、书记，共一百零四篇，流传于世。

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1707252401 史家论曰：情谊的深厚，是士人所时刻不能忘怀的；流放的厄运，是人生至深的悲痛。当伯喈身负刑枷，流放在边远之地，仰望日月而不能见到一线光明；遭临风雨却得不到丝毫躲避时，他的感触又岂是常人所能理解的呢？待他解除刑服，逃窜至欧越，偷泛小舟于江河深壑，也不知逃避了多远，尽管快步疾行在深山寒林中，还唯恐不够严密，这时，他只希望回到家乡，能将自己的尸体埋葬在故园，但这又怎么可能呢？董卓一旦入朝执政，辟召的文书立刻发下，不仅分清了冤结，还在两宿之间获得三次升擢，既表述了自己匡正的意见，董卓狂妄的僭越行为也有所更改。宛如《易·同人》卦“先大哭而后笑”的卦象，得到塞翁失马的后福。蒙受如此的恩愚，怎能不有所思念？君子断刑以后，尚有人不进食餐饮，表示不忍之心，更何况国家的法制刑律正处在变乱之中，不考虑先要办理的大事，却任情变色，这不是同邪党处罚人一样吗？执政的王允追怨司马迁的谤书流传后世，把这作为诛戮的理由，这真是没人听说过的刑律。

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1707252403 史家赞曰：像季长氏一样，才富情丰。研习典制文章，沈潜鼓琴吹笙。蔡邕实向往宁静，专心精美的辞文。但他却要在金商门对帝指斥佞人，使他不得不避祸南隅，流徙于北疆。孔融籍梁冀得以贵幸，蔡邕他却因怀念董卓的旧恩而名浇身毁。

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1707252408 二十四史（文白对照精华版） [:1707222630]

1707252409 二十四史（文白对照精华版） 后汉书卷六十二荀韩钟陈列传第五十二

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1707252411 二十四史（文白对照精华版） [:1707222631]

1707252412 荀悦列传

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1707252414 悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记。性沉静，美姿容，尤好著述。灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识，唯从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。

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1707252416 时，政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辩，通见政体，既成而奏之。其大略曰：

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1707252418 夫道之本，仁义而已矣。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。

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1707252420 致政之术，先屏四患，乃崇五政。

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1707252422 一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。夫俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其道矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣。是谓四患。

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1707252424 兴农桑以养其（性）〔生〕，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。是谓五政。

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1707252426 人不畏死，不可惧以罪。人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教，皋陶作士，政不行焉。故在上者先丰人财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游人，野无荒业，财不贾用，力不妄加，以周人事。是谓养生。

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1707252428 君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。故在上者审定好丑焉。善恶要乎功罪，毁誉效于准验。听言责事，举名察实，无惑诈伪，以荡众心。故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不章，俗无奸怪，民无淫风。百姓上下睹利害之存乎已也，故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗。

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