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1707252401 史家论曰:情谊的深厚,是士人所时刻不能忘怀的;流放的厄运,是人生至深的悲痛。当伯喈身负刑枷,流放在边远之地,仰望日月而不能见到一线光明;遭临风雨却得不到丝毫躲避时,他的感触又岂是常人所能理解的呢?待他解除刑服,逃窜至欧越,偷泛小舟于江河深壑,也不知逃避了多远,尽管快步疾行在深山寒林中,还唯恐不够严密,这时,他只希望回到家乡,能将自己的尸体埋葬在故园,但这又怎么可能呢?董卓一旦入朝执政,辟召的文书立刻发下,不仅分清了冤结,还在两宿之间获得三次升擢,既表述了自己匡正的意见,董卓狂妄的僭越行为也有所更改。宛如《易·同人》卦“先大哭而后笑”的卦象,得到塞翁失马的后福。蒙受如此的恩愚,怎能不有所思念?君子断刑以后,尚有人不进食餐饮,表示不忍之心,更何况国家的法制刑律正处在变乱之中,不考虑先要办理的大事,却任情变色,这不是同邪党处罚人一样吗?执政的王允追怨司马迁的谤书流传后世,把这作为诛戮的理由,这真是没人听说过的刑律。
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1707252403 史家赞曰:像季长氏一样,才富情丰。研习典制文章,沈潜鼓琴吹笙。蔡邕实向往宁静,专心精美的辞文。但他却要在金商门对帝指斥佞人,使他不得不避祸南隅,流徙于北疆。孔融籍梁冀得以贵幸,蔡邕他却因怀念董卓的旧恩而名浇身毁。
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1707252408 二十四史(文白对照精华版) [:1707222630]
1707252409 二十四史(文白对照精华版) 后汉书卷六十二荀韩钟陈列传第五十二
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1707252411 二十四史(文白对照精华版) [:1707222631]
1707252412 荀悦列传
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1707252414 悦字仲豫,俭之子也。俭早卒。悦年十二,能说《春秋》。家贫无书,每之人间,所见篇牍,一览多能诵记。性沉静,美姿容,尤好著述。灵帝时阉官用权,士多退身穷处,悦乃托疾隐居,时人莫之识,唯从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府,迁黄门侍郎。献帝颇好文学,悦与彧及少府孔融侍讲禁中,旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。
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1707252416 时,政移曹氏,天子恭己而已。悦志在献替,而谋无所用,乃作《申鉴》五篇。其所论辩,通见政体,既成而奏之。其大略曰:
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1707252418 夫道之本,仁义而已矣。五典以经之,群籍以纬之,咏之歌之,弦之舞之,前监既明,后复申之。故古之圣王,其于仁义也,申重而已。
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1707252420 致政之术,先屏四患,乃崇五政。
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1707252422 一曰伪,二曰私,三曰放,四曰奢。伪乱俗,私坏法,放越轨,奢败制。四者不除,则政末由行矣。夫俗乱则道荒,虽天地不得保其性矣;法坏则世倾,虽人主不得守其度矣;轨越则礼亡,虽圣人不得全其道矣;制败则欲肆,虽四表不得充其求矣。是谓四患。
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1707252424 兴农桑以养其(性)〔生〕,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法。是谓五政。
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1707252426 人不畏死,不可惧以罪。人不乐生,不可劝以善。虽使契布五教,皋陶作士,政不行焉。故在上者先丰人财以定其志,帝耕籍田,后桑蚕宫,国无游人,野无荒业,财不贾用,力不妄加,以周人事。是谓养生。
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1707252428 君子之所以动天地,应神明,正万物而成王化者,必乎真定而已。故在上者审定好丑焉。善恶要乎功罪,毁誉效于准验。听言责事,举名察实,无惑诈伪,以荡众心。故事无不核,物无不切,善无不显,恶无不章,俗无奸怪,民无淫风。百姓上下睹利害之存乎已也,故肃恭其心,慎修其行,内不回惑,外无异望,则民志平矣。是谓正俗。
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1707252430 君子以情用,小人以刑用。荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱,以加君子,化其情也;桎梏鞭扑,以加小人,化其刑也。君子不犯辱,况于刑乎!小人不忌刑,况于辱乎!若教化之废,推中人而坠于小人之域;教化之行,引中人而纳于君子之涂。是谓章化。小人之情,缓则骄,骄则恣,恣则怨,怨则叛,危则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之。故在上者,必有武备,以戒不虞,以遏寇虐。安居则寄之内政,有事则用之军旅。是谓秉威。
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1707252432 赏罚,政之柄也。明赏必罚,审信慎令,赏以劝善,罚以惩恶。人主不妄赏,非徒爱其财也,赏妄行则善不劝矣。不妄罚,非矜其人也,罚妄行则恶不惩矣。赏不劝谓之止善,罚不惩谓之纵恶。在上者能不止下为善,不纵下为恶,则国法立矣。是谓统法。
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1707252434 四患既蠲,五政又立,行之以诚,守之以固,简而不怠,疏而不失,无为为之,使自施之,无事事之,使自交之。不肃而成,不严而化,垂拱揖让,而海内平矣。是谓为政之方。
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1707252436 又言:
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1707252438 尚主之制非古。厘降二女,陶唐之典。归妹元吉,帝乙之训。王姬归齐,宗周之礼。以阴乘阳违天,以妇陵夫违人。违天不祥,违人不义。又古者天子诸侯有事,必告于庙。朝有二史,左史记言,右史书事。事为《春秋》,言为《尚书》。君举必记,善恶成败,无不存焉。下及士庶,苟有茂异,咸在载籍。或欲显而不得,或欲隐而名章。得失一朝,而荣辱千载。善人劝焉,淫人惧焉。宜于今者备置史官,掌其典文,纪其行事。每于岁尽,举之尚书。以助赏罚,以弘法教。
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1707252440 帝览而善之。
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1707252442 帝好典籍,常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇,诏尚书给笔札。辞约事详,论辩多美。其序之曰:
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1707252444 昔在上圣,惟建皇极,经纬天地,观象立法,乃作书契,以通宇宙,扬于王庭,厥用大焉。先王光演大业,肆于时夏。亦惟厥后,永世作典。夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰章法式,三曰通古今,四日著功勋,五曰表贤能。于是天人之际,事物之宜,粲然显著,罔不备矣。世济其轨,不陨其业。损益盈虚,与时消息。臧否不同,其揆一也。汉四百有六载,拨乱反正,统武兴文,永惟祖宗之洪业,思光启乎万嗣。圣上穆然,惟文之恤,瞻前顾后,是绍是继,阐崇大猷,命立国典。于是缀叙旧书,以述《汉纪》。中兴以前,明主贤臣得失之轨,亦足以观矣。
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1707252446 又著《崇德》《正论》及诸论数十篇。年六十二,建安十四年卒。
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1707252448 译文:
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