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1707252927 岁余,复拜太中大夫。性宽容少忌,好士,喜诱益后进。及退闲职,宾客日盈其门。常叹曰:“坐上客恒满,尊中酒不空,吾无忧矣。”与蔡邕素善,邕卒后,有虎贲士貌类于邕,融每酒酣,引与同坐,曰:“虽无老成人,且有典刑。”融闻人之善,若出诸己,言有可采,必演而成之,面告其短,而退称所长,荐达贤士,多所奖进,知而未言,以为己过,故海内英俊皆信服之。
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1707252929 曹操既积嫌忌,而郗虑复构成其罪,遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰:
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1707252931 少府孔融,昔在北海,见王室不静,而招合徒众,欲规不轨,云“我大圣之后,而见灭于宋,有天下者,何必卯金刀”。及与孙权使语,谤讪朝廷。又融为九列,不遵朝仪,秃巾微行,唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言,云“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缻中,出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰:“仲尼不死。”融答曰:“颜回复生。”大逆不道,宜极重诛。
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1707252933 书奏,下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。
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1707252935 初,女年七岁,男年九岁,以其幼弱得全,寄它舍。二子方弈棋,融被收而不动。左右曰:“父执而不起,何也?”答曰:“安有巢毁而卵不破乎!”主人有遗肉汁,男渴而饮之。女曰:“今日之祸,岂得久活,何赖知肉味乎?”兄号泣而止。或言于曹操,遂尽杀之。及收至,谓兄曰:“若死者有知,得见父母,岂非至愿!”乃延颈就刑,颜色不变,莫不伤之。
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1707252937 初,京兆人脂习元升,与融相善,每戒融刚直。及被害,许下莫敢收者,习往抚尸曰:“文举舍我死,吾何用生为?”操闻大怒,将收习杀之,后得赦出。
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1707252939 魏文帝深好融文辞,每叹曰:“杨、班俦也。”募天下有上融文章者,辄赏以金、帛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。文帝以习有栾布之节,加中散大夫。
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1707252941 论曰:昔谏大夫郑昌有言:“山有猛兽者,藜藿为之不采。”是以孔父正色,不容弑虐之谋;平仲立朝,有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情,其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹,事隔于人存;代终之规,启机于身后也。夫严气正性,覆折而已。岂有员园委屈,可以每其生哉!懔懔焉,皜皜焉,其与琨玉秋霜比质可也。
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1707252943 译文:
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1707252945 孔融,字文举,鲁国人。是孔子的二十世孙。他的七世祖名霸,曾是汉元帝的老师,官位达到侍中。父亲宙,为太山郡的都尉。
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1707252947 孔融幼年时就有特殊的才能。十岁时,他跟随父亲到达京城。当时,河南尹李膺以倨傲端重自居。不随便接待士人宾客,并命令守门人非当今世上名人及自己的世交,一律不得禀告。孔融很想见一见李膺这个人,便前往李府,对守门人说:“我是李君世交的子弟。”守门的人照此通报后,李膺便邀请孔融相见。问道:“您的祖先父辈曾和我有什么情谊呢?”孔融回答说:“是啊,我的祖先孔子和您的祖先李老君因道德、仁义相同,成为师生朋友。那么,我与您自然应该是已延续多少代的世交了。”一席话,使在座的宾客无不赞叹。随后,太中大夫陈炜前来,在座的人把这件事告诉他。陈炜却说:“一个人小时候聪慧懂事,长大不一定有惊人的才能。”孔融立即应声答道:“听您的话,想必是您幼时不够聪明吧!”李膺哈哈大笑,夸奖说:“您将来一定能干一番大事。”
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1707252949 孔融十三岁时,父亲过世。他因过度悲哀损害了健康,扶着才能勉强起身。为此州郡乡里无不钦佩他的笃孝。孔融禀性好学,既能博览群书,又能掌握其中的精意。
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1707252951 山阳人张俭得罪了中常侍候览。侯览便造匿名控告书发至各州郡,并以此借口逮捕张俭。张俭因同孔融的哥哥孔褒有交情,便逃往孔褒处避难,不巧未曾相遇。这时,孔隔年仅十六岁,张俭见他年龄太小不便实情相告。孔融见张俭面带着急的神色,便对他说:“哥哥虽然不在家,难道我就不能做您的东道主吗?”张俭因而暂时住在了孔府。后来此事泄露,国相以下,都遭到严密的突袭搜捕。因张俭已经逃脱,便把孔褒、孔融逮入监狱。但郡县官吏不知两人谁犯了罪。孔融就说:“是我留他藏在家中的,应当判我的罪。”孔褒说:“人来求助的是我,不该是弟弟的过失,请处罚我。”官吏见此无法判断,就又去问他们的母亲。其母却道:“家里的事是长辈做主,所以应当由我担当这个罪责。”就这样,一家人争着承担死罪。郡县官吏疑惑不能断案,便将此案呈送朝廷定夺。最后,皇帝下诏仅判孔褒一人有罪。事后,孔融美名传扬,与平原人陶丘洪、陈留人边让享有同样的声誉。这时,州里郡里都送来任命的文书,而孔融却均未接受。
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1707252953 后来,司徒杨赐征召孔融在司徒府任职。按当时的规定,审核贪官罪证的官吏凡有隐瞒实情的,一律受降职处罚。孔融检举核查的大多是宦官的亲戚族人。尚书因畏惧宦官,便召办事官员诘问,孔融一一陈述贪官的罪恶,义正词严,一点也不阿谀曲附。河南尹何进刚晋升为大将军时,杨赐派孔融奉名帖前去祝贺。可是孔融进去后,却未待通报就夺回名帖,然后留下弹劾呈状返身回府了。河南尹官属人员,都认为这是耻辱,遂暗中派刺客想追杀掉孔融。这时,客中有人劝谏何进说:“孔文举的名气很大,您若与他结立怨仇,各地的豪杰志士都将要远离、背弃您。还不如就此以礼相待,来向天下广泛显示您宽广的胸怀。”何进接受了这一建议。不久后,他又恭恭敬敬地征召孔融任职,因孔融在政绩考核中成绩优异,被迁升为侍御史。后来,孔融因与中丞赵舍意见不合,便托病辞官回家了。
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1707252955 此后,孔融再被征召任司空署的部门负责人,官拜北军中侯。任职仅三日,又被改任为虎贲中郎将。这时期,恰逢董卓专权,废少帝立献帝。为此,孔融每有对策的机会,便阐发匡正国政的议论。因此他触犯了董卓的旨意,被转任为议郎。当时黄巾军已侵扰了几个州,其中北海郡正是黄巾军侵寇的要冲。董卓正想报复孔融,便暗示太尉、司徒、司空三府共同荐举孔融,担任北海郡太守。
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1707252957 孔融到北海郡上任后,一面组织士人百姓练兵习武,一面迅速发布命令传递书信,征引有关州郡防务的计谋。当贼将张饶等率领二十万大军从冀州返回时,孔融出兵迎击,却被张饶的军队打败,于是只好收集散兵退保朱虚县。很快,孔融就又纠集曾受黄巾蒙蔽的男女吏民四万余人,重新修建城邑,设立学校,表彰儒学,荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等人。郡人甄子然、临孝存二人,都是德高望重却很早就故去了,孔融恨自己没能和他们相识,便命令地方在县社祠庙中祭祀他们。至于其他有点滴善行的人,孔融也都加以礼待。那些在郡中没有子女的百姓和暂住在此地的四方游士,凡有死亡的人,均给棺具予以安葬。就在此时,黄巾军又来侵扰劫掠,孔融遂出兵屯驻都屯,但又被贼军管亥部队围困住。孔融被逼迫急了,只好派东莱人太史慈向平原相刘备求救。刘备得知后,大为惊奇地说:“孔北海竟然还知道天下有我刘备?”刘备随即遣兵三千前往营救。贼寇这才溃散而去。
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1707252959 此时,袁绍、曹操的势力正盛,而孔融却没有协附于任何一方。有个叫左丞祖的人,自称具有远见谋略,他劝说孔融对于袁、曹二人的势力应该有所结交。孔融深知袁绍、曹操这样的人,最终是要图谋汉朝政权,不愿意与他们同流合污,所以他便一怒之下将左丞祖杀了。
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1707252961 孔融自恃气节清高,一心立志要平定国难,但是他志虽大才却疏,所以最终也没能成功。在担任北海郡守的第六年,刘备推荐他任青州刺史。建安元年(196年),青州受到袁谭的围攻,激战从春到夏,战士仅剩下几百人了,当时,攻守双方的飞箭往来,就像急雨般簇集,戈矛相接就如同密针在缝纫。但是孔融却凭几读书,谈笑自若。到了夜里,城池终于陷落了,孔融遂奔逃向东山,而他的妻室儿女则被袁谭所俘获。
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1707252963 及至献帝迁都许昌,朝廷征召孔融担任将作大匠,复又迁任少府。每当朝见商议国政时,孔融便引证经典来论决议题,使得其余的公卿大夫只不过列名罢了。
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1707252965 起初,太傅马日磾奉命出使山东,但是待他到了淮南,却屡屡对袁术表示他的投靠之意。袁术轻视侮辱他,就夺去他的符节。马日磾请求离去,袁术又不允许,因为袁术想逼迫马日磾做自己的将帅。马日磾深感悔恨,终至吐血而死。等到马日磾的丧柩还朝,朝廷商议,想为他举行隆重的丧仪。对于这事,只有孔融独自上议说:“日磾以上公的尊贵身份,担当使臣的使命,如此身负重任,本应不屈不挠,平和袁术的僭逆野心,然而他却曲意阿媚奸臣,受奸臣的摆布利用,让奸臣在所上的章表和签署的任命书中,把他的名字列在首位,而这也正是他迎附奸臣,欺罔皇上,以奸邪之心对待君主的表现。当初齐国的国佐面对强盛的晋军毫不屈服,宜僚不屈从白公胜反叛作乱的要求,面对威胁的刀尖也不改色。身为王室大臣,怎么能以受到威助作为失节的借口!再说袁术的僭越逆行,也不是只有一朝一夕,日磾与他交往,先后周旋已达一年了,按照《汉律》规定,与罪人往来三日以上者,均属于知情。所以《春秋》在记鲁国“叔孙得臣卒”事件时,因为叔孙得臣没有揭发襄仲想谋杀君主的罪行,便没有写明日期,以表示对他贬损的评价。而为了惩罚郑子家弑杀郑幽公的罪行,郑人则将他的棺木砍薄,不再让他享有卿的丧葬礼仪。如今圣上若因怜悯马日磾是侍从您多年的老臣,不忍心追究此事可以,但是绝对不应该再对他加以礼葬了。”朝廷同意了他的意见。
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1707252967 此时,很多人想要恢复残害肢体的酷刑。孔融便建议说:
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1707252969 古人生性敦厚,好与不好之间没有多大差别,加上那时吏治端正刑狱清明,政治上没有什么过失,所以老百姓有了罪,都怨他们自己自找。然而到了衰颓的末世,风俗教化变得败坏混乱,不仅政治扰乱了以往的习俗,而且法令也残害了敦厚的百姓。可以说现在是朝廷既已失去了以往的统治原则方式,百姓们也涣散不受约束很久了。这种情况下,如果对他们绳之以古代的酷刑,使他们的肢体遭到残废,我想这绝不是什么依时变通的事情。当初殷纣王砍断清晨涉水人的脚,被天下人称为无道。中国九州之地,有千八百个国君,假若这些国君各残伤一个人,那么天下就该存在着千八百个纣王一样的暴君了。而那样再要求民间习俗平静和睦,也就绝不可能了。况且受到刑残的人,所考虑的已不再是如何生存,而是如何去死。这类人大多是走向罪恶,不再归复正路。如夙沙反叛齐君,伊戾祸害宋国,赵高、英布成为世上的大害等。这都说明肉刑并不能阻止人们去为非作歹,只能断绝刑人返恶归善的路罢了。而且尽管有如鬻拳那样忠诚的人,有如卞和那样的守信的人,有如孙膑那样机智的人,有如巷伯那样冤屈的人,有如司马迁那样聪睿的人,有如子政那样通达的人,一旦因受刑而残废,则至死都会被人看不起。相反,之所以太甲能思念改过自新,秦穆公之所以能称霸西戎,南睢之所以骨瘦如柴,卫武公之所以能赋《宾之初筵》诗表示悔过,陈汤之所以能在都赖水上斩敌立功,魏尚之所以能在云中固守边塞,无不是对罪人不施肉刑,用其所长的缘故。汉代之所以要废除肉刑开创改恶向善的方式,也都是因为这个缘故。因此,理解德政意义的君主,都能远谋深虑,任人会弃其短而就其长,并不轻易改革他所施行的政策。
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1707252971 朝廷认为孔融言之有理,终是没有改变废除肉刑的政策。
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1707252973 这时,荆州牧刘表不仅不向朝廷供奉应纳的地方赋税,还做有很多僭越非法的举动,到后来竟然祭祀天地,摹行起帝王的礼仪来。皇帝下诏书颁布这事后,孔融上疏说:
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1707252975 我听说荆州牧刘表凶暴行逆不服管束,行为越出常轨,以至于祭祀天地,效仿国祭社稷的礼仪。但是臣认为,尽管刘表利令致昏,僭越恶极,然因涉及国家的大体,最好暂且避讳不去宣扬。这是为什么呢?因为帝王最重要,也最尊贵,陛下的身躯就是圣躯,陛下的国家就是神明的器物,而皇位高高在上,其禄位已经是达到极限,这就犹如天的高度不可攀登,日月的亮度不能逾越一样。每出现一逆臣,便说想谋纂皇位,对于这些假若都四处张扬披露,我想绝不是杜塞邪念萌生的办法。我认为尽管这些竖逆之臣有大罪,也应该隐忍不发。贾谊所说的‘掷鼠忌器’,正是这个道理。所以齐国的军队屯驻在楚国,并不揭露楚国的篡逆之罪,只是仅仅谴责其不向朝廷进贡包茅;周王朝的军队打了败仗,《春秋》并不写明被晋人打败,以维护王者无敌的名誉。在此之前,朝廷已经揭露了袁术称帝的罪行,现在又下诏论列刘表的僭逆之事,这正是要让跛母羊存窥视陡峭直立高岸的妄想,以为天险也能攀登了。考察刘表的行为,他专横跋扈,擅自诛杀列侯,隔绝朝廷的诏令,劫掠地方向朝廷交纳的贡赋,招揽匪首,经营自己的势力,专门招降纳叛,萃集他们于草泽之涧,其一系列的罪恶逆行,早已象鲁桓公将宋国贿赂他的郜鼎放在太庙里一样罪证昭然,而又有什么能比这些事实更能揭示他的野心的呢!如同桑叶枯黄败落,屋瓦分崩解体一样,逆贼的败势早已明显可见。所以臣下认为朝廷应该隐讳刘表在郊祀中僭越的事,而以加强国家的防务为重。
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