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译文：
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杨伦，字仲理，陈留郡东昏县人。自幼作读经的学生，拜司徒丁鸿为师，学习《古文尚书》。在郡府当了文学掾吏。在任期间经历了几届统领，仍感自己志向与时尚相左，因为搞不好官场上的人际关系，就辞职不作，而且以后再没有应州郡政府的入仕征聘。从此他在大湖之畔讲授经学，弟子多达千余人。汉安帝元初年间，郡府以礼聘请，三公府一起征辟他为官，公车前来迎接，他都托病辞官不作。
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后来朝廷特别征召他为博士，做了清河王的国傅。这年，汉安帝驾崩，杨伦就弃官奔丧，来到皇宫前的楼台下，号啕痛哭，声不绝耳。阎太后认为杨伦专权独擅罢了他的官，以触犯法律论罪。
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汉顺帝即位，下诏赦免对杨伦的刑罚，于是他就留下来参加了在恭陵的汉安帝葬礼。丧期满后，他被征皋为侍中。当时邵陵县令任嘉在职贪污善于行贿，因而迁升为武威郡太守，后来有官员上奏朝廷告发任嘉贪赃上千万钱，他被征召至廷尉府考问，此案牵扯的将相大臣有一百余人。于是，杨伦上奏书道：“臣下听说《春秋》经典认为消灭罪恶要抓住根本，根本问题解决了那么罪恶也就消除了；抖动皮衣应该抓住衣领子，衣领子抓正了，皮毛自然理顺。现在任嘉一案声名狼藉，身为县令未获惩治，而众多官员牵扯有染，反将其升迁为大郡郡守，假如不去法办那些举荐他为官的人，则无法禁绝邪恶的发端。过去湖陆县令张叠、萧县县令驷贤、徐州刺史刘福等人，他们罪恶已被揭露，都已伏法受惩罚，但是那些豺狼般凶狠的官吏至今仍未能禁绝，其原因难道不是对举荐者不予论罪而造成的吗？古时齐威王作霸主，杀了五个奸臣，并罪及举荐这些奸臣为官的人，以此消除诽谤和怨言。“当断不断，反受其乱”，这是兵书《黄石公三略》上所告诫的。圣王所以能够听得进奴仆、妇人之言，就好似以灰尘加之地嵩山、岱岳，将雾气聚集在淮河、大海之上，虽说对于山海不可能有所增加，但也不会有所减损。请陛下留神察看。”奏书进献朝廷之后，官员们认为杨伦言语急迫直率，文辞不够谦逊、恭顺，扣下了奏书。尚书官禀奏，认为杨伦刺探国家密事，以过激言辞求取正直名声。于是，将杨伦按不敬罪名论处，处以鬼薪之刑。汉顺帝下诏书以为杨屡进忠言，将其特赦，罢官回归故里。
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汉顺帝阳嘉二年，朝廷征拜杨伦为太中大夫。大将军梁商任命他为长史。因为直言进谏不合上意，他被发出京城，补为常山王傅，因病没去就任。朝廷下诏，令司隶催促发遣，杨伦上路后就逗留在河内郡的朝歌，因病上书自述道：“在此逗留等死也许尚能生存一时，但病体确实已无法北行。刎颈自杀虽不易做到，但若为自己志向即使九死也不悔恨。匹夫的志向，胜过三军。所以敢对诏命有所拒绝。”于是，汉顺帝下诏曰：“杨伦迁升高位，得宠而被任命为封国的王傅，但却拖延王命，擅自滞留于道路，推托疾病自做主张，随意放纵狂狷志向。”于是朝廷将他征至廷尉堂前问罪，顺帝下诏赦罪。
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杨伦前后多次被征召入仕，都因为直言进谏而与圣上意图不合。归故乡之后，他闭门不出，教授经学，与世间人事隔绝。朝廷派公车再次征他入仕，他辞让、逃逸而未从命，最后死于家中。
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东汉中兴以后，北海人牟融通晓《大夏侯尚书》，东海人王良通晓《小夏侯尚书》，沛国人桓荣通晓《欧阳尚书》。桓荣的家学世代相传授，在东汉京城洛阳最为盛行。扶风人传授《古文尚书》，杜林的同郡人贾逵为此书作训诂，马融作传文，郑玄作注解，从此《古文尚书》就流传于世了。
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二十四史（文白对照精华版） 后汉书卷七十九下儒林列传第六十九下
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周泽列传
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周泽字稺都，北海安丘人也。少习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，征试博士。中元元年，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郎将。十年，拜太常。
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泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没入财产，显宗以信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。
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堪字子稺，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，堪常力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。
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建武中，仕郡县。公正廉洁，奉禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐遇下促急，司隶校尉举奏免官。数月，征为侍御史，再迁尚书令。永平十一年，拜光禄勋。
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堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年，以病乞身，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰“二稺”。
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十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。
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译文：
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周泽，字稺都，北海郡安丘县人。年轻时学习《公羊严氏春秋》，隐居而教授经学，门徒常有数百人之多。东汉建武末年，受大司马府征辟，暂任议曹祭酒。数月之后，被召入朝廷应试博士。光武帝中元元年，出任渑池县令。他在任期间克己奉公，抚恤孤寡贫弱，官吏百姓对他都很爱戴。汉明帝永平五年，他升任右中郎将。永平十年，被任命为太常。
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周泽为人果敢直言，对朝政屡屡据理直谏。后来北地郡太守廖信因贪污行贿入狱，明帝将廖信所贪赃物分发给廉洁的官员，接受这种特殊赏赐的只有周泽和光禄勋孙堪、大司农常冲。此时京城安定，在职官员都自行勉励。
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孙堪，字子稺，河南郡缑氏县人。为人通晓经学，有志向节操，清白正直，爱戴士大夫，而且从不向他人索取丝毫，以有气节勇敢为自我行动准则。王莽末年，战乱四起，宗族中老弱躲避于营垒城堡之中，孙堪经常拼力抗敌，冲破敌阵，无所回避，多次负伤挂彩，宗族人赖他得以平安，郡中都叹服他见义勇为的精神。
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光武帝建武年间，他曾入仕郡县。他为官公正廉洁，俸禄收入不用于抚养妻子儿女，全部用于供养宾客。待他做了县级长吏，所在之处总有政绩，受到下属和百姓的敬仰。做事总是取舍分明。他当县令时，有一次去郡府拜见，因为进见时行走步子迟缓被认为不敬，门亭长将他解至御史处受审，孙堪便解下印绶离去，辞官不作。后来又入仕为左冯翊，因对下级行事过于急促，被司隶校尉弹劾免职。数月之后，又被征任为侍御史，迁升为尚书令。汉明帝永平十一年，被任命为光禄勋。
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孙堪清白廉洁，为政果敢，屡次直言进谏，多被采纳。永平十八年，因病请求退职，改任侍中骑都尉，死于官任之上。孙堪行事风格颇似周泽，因此京城人士称二人为“二稺”。
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永平十二年，朝廷让周泽代理司徒行使各种职权。而周泽生性简朴，不重视细微礼仪，颇失宰相声望。数月后，仍旧担任太常。他为官巡视廉洁，敬奉宗庙。一次他卧病不起于斋祀宫内，妻子心疼他年老有病，前去探问疾苦。周泽大怒，认为妻子干预触犯了斋祀之法，将妻送至诏狱谢罪。当时人怀疑他奇异偏激，背离常理。当时有人形容他们夫妇说：“天生不和谐，做了太常妻，一年三百六十日，三百五十九日要吃斋。”永平十八年，被任命为侍中骑都尉。后来多次因其品行高尚而被尊为三老五更的荣誉称号。汉章帝建初年间退休，死于家中。
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