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樊英精通方术，朝廷每逢遇到反常的自然现象，就要下诏向他询问这些变化和恢复之后的结果，他的答复大都应验了。
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当初，樊英曾写过一本《易章句》，世间称之为“樊氏学”。他教给学生图纬之学。颍川的陈寔年轻时曾向樊英学习。一次陈寔病了，他妻子派使女到樊英那里去下拜、询问，樊英下床答复并向她回拜。陈寔觉得奇怪，就问他为何这样做。樊英答道：“‘妻’的意思是‘齐’，是与丈夫共同祭祀的。按照礼节应该这样答复她。”樊英就是这样恭敬谨慎地对待别人。他七十多岁时，在家中去世。
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他的孙子樊陵，在汉灵帝时巴结宦官而做了司徒。
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陈郡的郤巡学习和传布樊英的方术，做官做到侍中。
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史家论曰：汉代所说的那些名士，他们的官位和恩宠，从上面的叙述便可以知道了。虽然朝廷对待名士的态度有时宽松，有时严格，有时接近，有时疏远，常常有不适当的情况，然而那些装得道貌岸然，凭借其学问与技能来换得名声官位的人，绝不是能调和世间万事万物、解决当前重大问题的人啊。在征召樊英、杨厚做官之时，朝廷对他们奉若神明，而他们在朝廷里竟然毫无特别之处。樊英的名望最高，对他的诽谤也最多。李固、朱穆等人认为那些没做官的人完全是欺世盗名，就是这个原因。然而还没做官的人希望以此来成名，君主则通过对他们以礼相待来吸引更多的人才。宽恕那些没用的人而把他们当作有用的人对待，这样那些有用的人才就有可能变得无用了。为什么这么说呢？即使是很华美的文章，若遇到国家衰败之时也就无用了，尽管礼和乐是国家的根本，遇到衰微的时代也就被荒废了。至于说它们能陶冶士大夫的思想性情，使人们在不知不觉中接受它们，这种情况难道不正是大道深邃幽远，不合于一般常规的表现吗？而有的人却不能理解常人达不到的境界，宽恕无用的“功劳”，甚至于贬低礼乐，蔑视和排斥掌握大道的隐士，以为致力于骗术就可以拯救危亡的国家，修补法律就可以使天下太平，想尽办法去揣测、侦察被统治的人，挖空心思制定出种种法令，这样做即使能维持一万代，也只能是与野蛮人一样了。孟轲曾经说过：“（我只听说过）用中原的文化去改造野蛮人，没听说过用野蛮人来改造中原文化的。”更何况还有维持不了多久的朝代呢！
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二十四史（文白对照精华版） 后汉书卷八十二下方术列传第七十二下
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韩说列传
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韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，尅期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免，年七十，卒于家。
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译文：
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韩说字叔儒，是会稽山阴人。他完全掌握了五经，尤其精通《河图》和纬书。被依照孝廉科目荐举为官。他和议郎蔡邕关系很好。他多次向朝廷陈述有关灾难之事，并且上奏赋、颂和连珠。后渐渐升为侍中。光和元年十月，韩说向汉灵帝进言说，当月的最后一天一定会出现日食，要求皇帝让百官穿戴整齐。皇帝听从了他的意见，到那天果然出现日食。中平二年二月，他又上奏一份密封的奏章，说明哪一天宫中将要有火灾。到那天南宫果然着起大火。于是朝廷提升韩说为江夏太守，他因公事没有到任。七十岁那年，他在家中去世。
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华佗列传
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华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
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精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
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佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰：“客车边有物，必是逢我翁也。”及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。
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又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。
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又有疾者，诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。十年竟死。
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广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤，不食。佗脉之，曰：“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医可救。”登至期疾动，时佗不在，遂死。
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曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。
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有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：“伤身而胎不去。”将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差百余日复动，更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎。先生者去，血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。”乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰：“死胎枯燥，势不自生。”使人探之，果得死胎，人形可识，但其色己黑。佗之绝技，皆此类也。
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为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。
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初，军吏李成苦咳，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰：“后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。”复分散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。
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广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。
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