1707257483

1707257484 虞翻，字仲翔，会稽余姚人，会稽太守王朗任用他做功曹。孙策征伐会稽时，虞翻正碰上父亲的丧事，他披麻戴孝地来到郡府门前，王朗想迎接他，他就脱下孝衣进去拜见王朗，劝王朗避开孙策。王朗未能采用他的建议，迎战孙策而遭到惨败，就逃亡在海上漂流。虞翻追随王朗，并设法保护他。逃到东部的候官，候官县长关闭城门不让进去。虞翻去劝说他，然后才被放进城。王朗对虞翻说：“您有老母亲，可以回去了。”虞翻回家后，孙策重新任命他做功曹，用交结朋友的礼节对待他，还亲自登门拜访。

1707257485

1707257486 孙策喜欢纵马驰骋，四处游猎，虞翻劝谏说：“您动用乌合之众，驱使散漫之兵，都能得到他们的死力，即使汉高祖也不如您。至于轻装外出隐匿行动，随从官员就来不及整装，官兵们也会为此常常感到苦恼。凡为人君，不庄重就不会有威势，所以白龙化为鱼，就会被豫且射中眼睛；白蛇自己放纵自己，因而刘邦杀了他。希望稍加注意。”孙策说：“您的话是对的。不过，我时常有些思虑，端正地坐着感到烦闷，有些计谋只能像裨谌那样到野外草拟，因此我才出行。”

1707257487

1707257488 虞翻外出任富春县长。孙策去世时，许多官员想一起去参加丧礼，虞翻说：“恐怕邻县山越百姓可能有变乱，远远地离开城邑，必然会招致意外的事情。”因而他留在任上，穿上丧服，为孙策服丧。许多县都仿效他，全都保持了地方上的安宁。后来虞翻所在州推举他为茂才，汉朝廷召他任侍御史，曹操让他做司空掾，他都不去赴职。

1707257489

1707257490 虞翻给少府孔融写信，并把自己所著的《易注》送给孔融看。孔融回信说：“听说延陵季子精通音乐，看了您对《周易》的研究，才知道东南地区的美好之处，不仅仅是会稽的竹箭。另外大作通过日晕观察天象，通过气温考查应运，追溯其中祸福凶吉的根源，与阴阳变化的规律完全符合，可谓探索深奥道理、推究万千事物的杰作。”会稽东部都尉张籴还给孔融去信说：“虞仲翔以前颇为评论者所冒犯，但他是以优秀的品德才华作为质资的，越是雕琢磨砺，越是增加光彩，任何冒犯都不足以损害他。”

1707257491

1707257492 孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻多次冒犯孙权的尊严进行谏诤，孙权不可能高兴，同时虞翻的天性又不肯苟合习俗，因而他受到很多毁谤，终于被判处流放丹杨泾县。吕蒙计划攻取关羽，他托病返回建业，以虞翻兼通医术为理由，请求让虞翻跟随他，其实他只是想利用这个办法使虞翻得到开脱。后来吕蒙率领大军向西进军，南郡太守糜芳打开城门出来投降。吕蒙没有占领郡治城邑，而在沙滩上奏乐庆贺。虞翻对吕蒙说：“眼下忠实的一心投降的只是糜将军，城里的人哪能全部相信？为什么不迅速进城掌握该城的权力呢？”吕蒙马上采纳他的意见。当时城里有人暗中策划闹事，得亏虞翻，他们的阴谋才没有得逞。关羽失败之后，孙权让虞翻占筮关羽的结局，虞翻占得兑下坎上，这是节卦，九五爻变为临卦，虞翻说：“不出两天，关羽必然断头。”结果就像虞翻说的一样。孙权说：“您不如伏羲，但可以和东方朔媲美。”

1707257493

1707257494 魏国将领于禁被关羽捕获，关押在城内，孙权来了后，就释放了他，并召请和他相见。后来有一天，孙权乘马出游，带着于禁，和他并肩而行，虞翻呵斥于禁说：“你是投降的俘虏，怎么敢和我们的君主并驾齐驱呢！”说着他举鞭就抽打于禁，孙权呵斥阻止了他。后来孙权在楼船召集群臣欢宴，于禁听到乐声就流下了眼泪。虞翻又说：“你想用虚情假意求得脱身吗？”孙权愤愤不平。

1707257495

1707257496 孙权做了吴王之后，举行了一次盛宴，在宴会即将结束时，他亲自起身给大家斟酒。虞翻却趴在地下装醉，不接酒。孙权离开后，他又起身坐着。孙权这时非常气愤，拿起剑要刺他，陪坐的人都惶恐不安，只有大司农刘基起来抱住孙权劝解说：“大王是在酒过三巡之后要杀有名望的人的，即使虞翻有罪，天下人谁知道他的罪呢？况且大王因为能容纳贤士畜养众人，所以四海之内都景仰大王的风采，如今一下子就把这一切扔掉了，值得吗？”孙权说：“曹孟德尚且杀了孔文举，我对虞翻又有什么杀不得的？”刘基说：“孟德轻率地杀害才德之士，天下人都指责他。大王亲自推行道德仁义，要和尧、舜比高低，怎么能和他攀比呢？”虞翻因此得以脱身。孙权也借这机会命令手下的人，今后酒后说杀，都不能杀。

1707257497

1707257498 虞翻曾经乘船出行，和麋芳相遇。麋芳船上人多，想让虞翻避开他们，在前面开路的人喊道：“避开将军的船！”虞翻厉声说：“抛弃忠诚和信用，怎么侍奉君主？颠覆了人家的两座城邑，却口称将军，有道理吗？”麋芳关闭窗户不应声，连忙避开虞翻。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳的营门，麋芳手下的官员关闭营门，虞翻的车无法通过。虞翻气愤地说：“应当关闭的门你打开了，应当打开的门你关闭了，你哪里懂得处事的道理呢！”麋芳听了这话，面有愧色。

1707257499

1707257500 虞翻的性情粗疏方直，多次酒后失言。有一次，孙权和张昭议论到神仙的事情，虞翻用手指着张昭说：“他们都是死人，而你却说他们是神仙，世上哪里有什么仙人！”孙权积压的怒气不是一次，终于把虞翻流放到交州。虞翻虽然处在流放的地位，他教学却不知疲倦，他的学生经常多达几百人。他还著有《老子》《论语》《国语》的注释，都在世上流传。

1707257501

1707257502 起初，山阴人丁览，太末人徐陵，或在县吏的圈内，或为人们不了解，虞翻一看见他们，就和他们十分友善，最后他们也都名声显赫。

1707257503

1707257504 虞翻在南方住了十几年，七十岁时去世。他的灵柩送回祖坟安葬，妻子儿女也得以返回故乡。

1707257505

1707257506 虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最出名。永安初年，他从选曹郎升为散骑中常侍，后来担任监军使者，讨伐扶严时，因病去世。虞汜的弟弟虞忠，是宜都太守；虞耸，是越骑校尉，多次提升，做了廷尉，还任过湘东、河间的太守；虞昺，是廷尉尚书，济阴太守。

1707257507

1707257508 陆绩，字公纪，吴郡吴县人。他父亲陆康在汉朝末年任庐江太守。陆绩六岁时，在九江进见袁术。袁术拿出橘子招待他，他在怀里藏了三个。离开时，他跪拜告辞，橘子掉在地下。袁术对他说：“陆郎作客人还把橘子藏在怀里吗？”他跪下回答说：“我想带回去给母亲吃。”袁术大为惊奇。孙策在吴郡时，一次宴会上，张昭、张籴、秦松是上宾，他们共同议论到四海没有安定，必须用武力治理的方法来使天下平定，陆绩年幼，坐在下席，他在远处大声喊道：“从前管夷吾辅佐齐桓公，九合诸侯，一统天下，并不使用兵车。孔子说：‘远方的人不顺服，就修养德行使他们来。’现在谈论的人不努力研究用道德安抚并得到天下的方法，只推崇武力，我虽然年幼，私下认为是不合适的。”张昭等人对他感到惊异。

1707257509

1707257510 陆绩的相貌雄壮，博学多才，星历算数他没有不广泛阅读的。虞翻在耆宿中负有盛名，庞统是荆州有名的贤士，他们和陆绩的年龄也相差很大，却都和陆绩友善。孙权执政后，征召他任奏曹掾，由于他心直口快而使人害怕，被派出任郁林太守，加官偏将军，供他兵员两千人。陆绩因为腿瘸，又加之他志在治学，带兵打仗不是他的志向。因此即使有战事，他的著述也不停止。他写作《浑天图》，注释《周易》，诠解《太玄》，都在世上流传。他预先知道自己的死期，就给自己写了挽词：“汉代志士吴郡陆绩，年幼时厚爱《诗经》《尚书》，长大后研习三《礼》《周易》，却奉命到南方征伐，不幸染上疾病，生命垂危，我遭逢的命运竟是寿数不长久，呜呼！可悲我要与世永绝了……”又说：“从现在开始，六十年以后，天下将重新出现‘车同轨、书同文’的一统局面，遗憾的是我已经看不到了。”他三十二岁去世。他的长子陆宏，是会稽南郡都尉；次子陆叡，是长水校尉。

1707257511

1707257512 张温，字惠恕，吴郡吴县人。他的父亲张允，因为轻视财物重视贤士，名扬州郡，任孙权的东曹掾，不久去世。张温从小就注意节操的修养，他的身体非常魁梧。孙权听说他的情况，就问朝中大臣们说：“张温在当今可以和谁相比？”大司农刘基说：“可以和全琮成为同类。”太常顾雍说：“刘基不了解他的为人。张温在当今没有人能和他匹敌。”孙权说：“如果这样，张允就没有死。”孙权把张温征召来，并召见他。他的文章表达、应口答对，都使观看的人钦服敬慕，孙权也肃然起敬厚礼相待。召见结束后，他刚出来，张昭就握着他的手说：“老夫把心思托付给您啦，您应当明白。”他担任了议郎、选曹尚书，又升为太子太傅，很被信任重视。

1707257513

1707257514 他三十二岁时，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对他说：“您本不该远出，我担心诸葛孔明不了解我所以要和曹氏沟通思想的原因，所以委屈您走一趟。假如山越的祸患都除掉了，我们就会大规模地同曹丕交战。这就是我们的理由。当然，外交使臣的含义，就是接受命令不接受言辞。”张温回答说：“我入门没有亲信的人规劝，出门没有独自应对的才能，恐怕没有张老推誉的功用，也没有子产陈述事务的效力。不过诸葛亮洞察计谋，必定了解神圣思虑屈伸的权宜，加上蒙受我朝如同天降的恩惠，可以推知，诸葛亮的心里一定没有猜疑。”张温到了蜀国，前往宫廷呈递表章说：“从前高宗居丧，却使殷商的福运昌盛以至于复兴；成王幼小，却使有周的德行兴隆以达到太平，他们的功勋比天还要高，他们的声望比天还要广。如今陛下凭借聪明的体魄，与从前的高宗、成王的情况相同，把政务交给优秀的辅佐，又有许多贤臣的倾心相助，各地的人们远远地看到贵国的气势，没有谁不感到欣慰，感到可以信赖。吴国勤苦思虑，施展力量，扫平了长江沿岸。我们愿意和有道的君主一起平定一统天下，并且倾心于统一行动，我们的决心就像河水东流绝无反顾。但是，战争是凶险复杂的，我们可供使役的兵力太少，因此只好忍受卑鄙逆理之徒强加给我们的耻辱，特派下臣张温来通报情况，表达我们的友好情谊。陛下最推崇礼仪，不应为此感到耻辱慢待。我从遥远的边境，到进入贵都的近郊，多次蒙受陛下的慰问，充满恩惠的诏令不断地向我发出，由于荣耀，自己不觉感到恐惧，这种恐惧又使我感到意外的惊奇和不安。谨此奉献我国君主送给陛下的信函一封。”蜀国非常看重他的才干。回国后，过了不久，就被派进豫章的部队，并参加部队的出征作战，他对军事方面的功业没有追求。

1707257515

1707257516 孙权一方面暗中对张温赞美蜀国政治心怀不满，另一方面又嫌弃他的名声太显赫，百姓被他所迷惑，担心他最终不为自己所用，就想找个攻击伤害他的办法。正好暨艳的事情发生，于是孙权借用这个机会把张温揭发出来。暨艳，字子休，也是吴郡人，是张温把他引荐来的，孙权任用他为选曹郎，他官做到尚书。暨艳的性情正直清高，严厉，喜欢发表清正的言论。他看到当时郎署内，一片混乱，良莠不分，有很多官员不是合适的人选，他就想使善恶分开处理，贤愚区别使用。凡有人弹劾百官的问题，或是考核选拔三署官员，他一般都是贬高就低，降下几个等级。那些维持原议的十个人中还占不上一个。那些身居官位而又贪婪卑鄙、志趣气节肮脏低下的人，都用为军队中的官员，安置在军营的幕府中来处治他们。因而怨恨愤怒的声音积久，逐渐发生作用的谗言也就兴起。许多人竞相揭举暨艳和选曹郎徐彪专门依靠私人交情，爱憎不是秉公决断。暨艳和徐彪都因被定罪而自杀。张温一向和暨艳、徐彪志同道合，经常互通信札，往来问候，于是就惩治张温。孙权把他囚禁在有关官署，下令说：“从前我下令征召张温，并虚心地对待他，最终让他位居高官，超过一些旧臣，哪里想到他如此凶恶，独自藏有异心。过去暨艳的父亲和哥哥依附凶恶的叛贼，我没有忌讳，所以提拔任用他，想观察暨艳到底是什么样的人。细察他的内心，他的真实面目果然暴露。而张温却和他结为生死之交，暨艳的所作所为，都是从张温发端。他们互成表里，共为腹背，只要不是张温的党徒，暨艳就去吹毛求疵，给他们制造一些虚妄的罪名。另外先前我任用张温督察三郡的工作，指挥那里的官员和残余的兵马。当时怕出问题，想让他快点回来，就给他蓕戟用来开路，用威权鼓励他。但他就便到了豫章，呈表要求讨伐长年为非作歹的贼人，我相信并接受了他的要求，特地把绕帐、帐下、解烦等各类士兵五千人交给他。后来听说曹丕亲自进犯淮水、泗水一带，所以我预先下令张温，有紧急情况就出动。而张温却把所有的将领集中起来，部署在深山里，接受了命令但没有按照命令赶到战场。得亏曹丕自己退兵了，否则，过去的事情我们难道还有机会发表高论吗？还有殷礼这个人，本来是因为他善于占候而征召的，张温却先后要了他带到蜀国，向他国鼓吹宣扬殷礼，为殷礼夸口说大话。同时，殷礼回来后，本来应当让他去干他的本职工作，张温却让他主持尚书户曹郎的工作。这样的部署安排，无非是张温的主意而已。张温还告诉贾原，说我一定推荐您做御史；告诉蒋康，说我一定用您代替贾原，专门用国家的恩典夸耀卖弄自己，使他们成为自己的势力。衡量他的邪恶用心，可以说是无所不为。我不忍心让他暴尸在街头，现在斥逐退回他的本郡，让他干些低级官员的工作。呜呼张温，免罪就算是幸运。”

1707257517

1707257518 将军骆统呈表为张温辩护说：“我私下认为，陛下是上天生成的光辉的德行，神灵启示的英明的思想，因而从四方召集来优秀的人才，在朝廷上安置了杰出的官员。众多才学之士都受到广泛深厚的恩惠，而张温则又蒙受最为隆重的赐予。张温自己招来处罚谪降，辜负了荣耀的恩遇，想到他变得如此，实在令人悲叹痛心。不过，我在往来奔波中间，为国家观察探听，深深了解其中的情况，所以详尽地陈述其中的道理。张温心里的确没有其他想法，他的行为也没有叛逆的痕迹，只是由于他年纪还轻，承担重任的资历还浅，却负戴显赫盛隆的恩宠，体验卓著宏伟的才地，发表论定善恶的评说，奉献褒贬是非的议案。在这种情况下，趋炎附势的人垂涎他的恩宠，争名逐利的人妒忌他的才干，沉默寡言的人责备他的评说，劣迹昭彰的人忌讳他的议案。这是臣下应当详尽分辨、朝廷应当深究细察的因素。从前，贾谊是极为忠诚的臣子，汉文帝是英明的君主，然而周勃和灌婴的一句话，贾谊就被远远地斥退了。为什么呢？就是因为这些人疾恨贾谊的程度深重，谗毁的方法巧妙。这样就使得错误在天下传扬，过失在后代彰明，所以孔子说‘做君主很难，做臣子也不容易’。张温的智慧虽然比不上战国的策士，武功比不上咆哮的老虎，但他那弘雅的气质，优秀的德行，文章的精采，议论的奥妙，卓越超群，光辉耀世，世人没有能赶得上他的。所以论张温的才华是令人惋惜的，谈他的罪过则是可以饶恕的。如果陛下忍耐威势，赦以盛德，宽宥贤才，促进王业，这必定会成为朝廷的美德，光耀四方的壮丽景观。国家对暨艳，没有纳入败类的范畴，还把他视同平民，因此他首先被朱治任用，接着被众人推举，这才能够被朝廷任用，同时也为张温所结交。君臣的义理，是义理中最重要的；朋友的交情，是交情中最轻微的。国家不嫌弃暨艳，属于最重要的义理，因此张温也不嫌弃与暨艳交往，则属于最轻微的交情。当时是世人宠爱暨艳在前，而张温私下亲近他在后。凡长年作恶的百姓，放纵他们在山中险恶处，就会成为劲寇；把他们安排在平原上，就能成为健兵。所以张温的意思在于想捕获长年作恶的歹徒，以消除劲寇的祸患，同时增强健兵的力量。只是他自己在指挥上错落失当，所以功效和他的言谈不相符合。不过要算计他派出的兵员，用许晏相比，数量的多寡，他不比许晏少；用兵的强弱，他不比许晏差；甚至进军的迟速，他也不比许晏慢。所以他赶在秋冬相交的月份，按报警的期限奔赴战场，他不敢忘恩而偷懒。张温到蜀国出使，与蜀国共同称誉殷礼，虽然臣子不应有国境之外的私交，也是情有可原的。国境之外的私交，说的是没有国君的命令而自己拉关系，这种私交不是为了国事，而是暗中传递消息。如果是奉国君的命令出行，一方面联结了两国国君的友好关系，同时利用这个机会叙谈个人的交情，这也是外交使臣的通例。所以孔子出使邻国，就有私人会见的礼仪：季子聘问诸夏，也有私宴畅谈的义举。古人说过，要了解这个国家的君主，就观察这个国家的使臣，看到这个国家的臣子具有洞察力，就知道这个国家的君主目光远大。张温如果赞誉殷礼，能使对方也赞叹殷礼，那确实可以显示我朝大臣有很多优秀的人才，可知让张温出使正是得到了合适的人选，因而能在外境显示国家的美德，在他国宣扬我主的美名。因为这个缘故，晋国赵文子到宋国结盟，向屈建称扬随会；楚国王孙圉到晋国出使，向赵鞅赞誉左史。他们也是向他国的辅臣赞叹本国的大臣，经传用张扬国威来赞美他们，而没有从外交的角度批评他们。王靖对内不忧虑时政，对外不关心战事，张温弹劾他没有私怨，追究他没有弄假，因此张温和王靖竟成了大冤家，这是张温竭尽气节的明证。王靖的部队的势力，重要官员的才能，都超过贾原、蒋康，张温尚且没有因为私利就向王靖谋求个人的安全，又怎么敢出卖国家恩典来拉拢贾原、蒋康呢？另外贾原任职不勤勉，处事不称职，张温多次用难看的脸色对待他，用严厉的声音责备他，如果张温果真想出卖国家恩典进行叛乱，那么也不一定会贪图一个贾原。凡此种种，与事实核对既不相合，向众人调查也无证据。我私下考虑，国君虽然有神圣明哲的体魄，非同寻常的智慧，但凭借独自一人的能力，驾驭亿兆百姓的万事，立足层层宫廷的内部，俯瞰国家四境的外部，照顾所有官员的情谊，寻求各种国事的规律，还很难周全，本来应当倾听细察群臣的意见，以开阔视觉和听觉的范围。现在别人否定张温已经很卖力，我肯定张温也很用心，所用的言辞都很巧妙，所说的内容都很完整，双方各自都说是为了国家的利益，谁还能说是为了个人利益呢？是非曲直一时间还难以立即分辨。然而凭借陛下的聪明睿智，细察论辩的是非曲直，如果用心深入，思想集中，从细节到概况均加以研究核查，真情怎么能疑而不明，事实怎么能混而不清呢？张温并不喜欢我，我也并不讨好他。从前的君子，都是克制个人的怨恨，来扩大国君的视野。他卓越地独立于世在前，我为他被废黜而羞愧在后，所以竟在今天抒发我多年的情怀，向陛下奉献我鄙陋的见解，实在是想向朝廷竭尽忠心，并非对张温这个人有什么留恋之情。”孙权终于没有采纳骆统的意见。

1707257519

1707257520 以后过了六年，张温因病去世。他的两个弟弟张祗和张白也很有才望，他们是和张温同时被废黜的。

1707257521

1707257522 骆统，字公绪，会稽乌伤人。他父亲骆俊官做到陈郡相，被袁术杀害。骆统的母亲改嫁，成为华歆的妾，骆统当时八岁，就和亲人一块回到会稽。他的母亲送他，他拜辞母亲就上车，面朝前连头也不回，他的母亲在后面啼哭。赶车的人说：“夫人还在那儿呢！”他说：“我不想增加母亲思念的痛苦，所以不回头看她。”他服侍嫡母很恭敬。当时遇上灾荒，乡里以及远方客人有很多人日子穷困，骆统为了帮助他们就减少了饮食。他的姐姐仁爱，品行良好，寡居回家，没有儿子。她见了骆统的样子很为骆统难过，多次追问骆统原因。骆统说：“士大夫们糟糠还不够吃的，我哪还有心独自吃饱！”她姐姐说：“如果是这样，为什么不告诉我，而自己这样折磨自己呢？”于是她就把自己的粮食给了骆统，又把这事告诉母亲，母亲也认为儿子很贤惠，就让自己分担施舍，由此他声名显露。

1707257523

1707257524 孙权以将军的身份兼任会稽太守时，骆统二十岁，被孙权试用为乌程相，乌程的百姓超过一万户，都赞叹骆统对百姓的治理有恩惠。孙权嘉奖他，召他任功曹，兼理骑都尉，把堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统的志向在于帮助孙权弥补不足，洞察万事，如果有什么见闻，他绝不会把晚上的事情留到天亮再说。他经常劝说孙权尊重并接纳贤能之士，努力探求时政的利弊。飨宴赏赐时，可以使每人分别进见，对他们问寒问暖，向他们施以亲密的感情，诱导他们，使他们发表议论，从中观察他们的志趣，使他们都感恩戴德，心里怀着想要报恩的念头。孙权采纳了他的建议。他后来外出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。到凌统死后，他又统领凌统的部队。

1707257525

1707257526 这个时期劳役繁多，加上瘟疫流行，百姓的门户减少。骆统上书说：“我听说作为一国的君主，是以占据辽阔的疆土为富强，以控制威权和赏罚为尊贵，以推行道德和仁义为荣耀，以永垂不绝的胤嗣为福祚。但是，财物要等靠百姓的生产，强盛要依赖百姓的力量，威权要凭借百姓的势众，福祚要仰仗百姓的繁育，道德要期待百姓的兴旺，仁义要通过百姓的实行。这六方面的条件都具备之后，才能顺应天命，蒙受福运，保全宗族，巩固国家。《尚书》说：‘民众没有君主就不能轻松而且安宁，君主没有民众就不能开拓四方。’由此推论，百姓要依靠君主得到安定，君主要依靠百姓得到成功，这是一条不会改变的规律。如今强大的敌人还没有消灭，四海之内还没有平定，三军却有无尽的劳役，江岸却有不懈的武备。赋税征调频繁，这个问题由来积年，加上灾祸瘟疫造成的死亡，郡县空虚，田野荒芜，听我所辖城邑的报告，百姓的户数逐渐减少，且多是老残病弱，壮夫很少。听到这个报告时，我心如火燎，思索其中的缘故。老百姓没有见识，他们既有安守故土不愿迁徙的习性，且又因为先后外出当兵的人，活着生活困苦没有温饱，死后骸骨抛弃不再返回，所以他们更为此而留恋故土，害怕远出，远出对他们来说，就是等于死亡。每次有征调劳役的任务时，贫穷人家负担沉重的人先被输送。家中小有钱财的，会把钱财全部拿出来行贿，为了逃避劳役他们不惜倾家荡产。轻率剽悍的人就逃进深山险恶之处，入伙干起强盗的勾当。百姓非常虚弱枯竭，他们因为饥饿而忧愁烦躁，因为忧愁烦躁就不去生产，不生产就招致穷困，招致穷困生活就没有乐趣，所以口腹饿急了，奸邪之心就会萌动，离心叛逆的人也就多了起来。我还听说在民间，如果生活不能够勉强自给的话，百姓生下的儿子，很多人不去抚养了。就连屯田的部队中那些贫穷的士兵，也有很多人抛弃儿子。上天生育出他们，而他们的父母却杀害了他们。这种情况我担心将会违逆和祥的气氛，触动阴阳使之激化。况且陛下开创基业建立国家，这是无穷无尽的功业，强盛的邻国庞大的敌人不是一下子可以消灭的，边疆正常的守备不是个把月的任务，如果军队和百姓不断减少，而后代子孙却不能繁育，就不可能坚持长久的岁月，以取得我们的胜利。凡国家有百姓，就像水中有船，水停则船只安全，水动则船只危险。百姓虽然愚昧，却不可欺骗；虽然软弱，却不可压迫。因此英明的君主对百姓很重视。因为国家的福祸是由百姓所决定，所以君主要和百姓共兴衰，就要通过观察民情来制定政策。当今地方官员，是亲近百姓的职务，只能任用办事干练，并且能取消目前的苛政，然后再把恩惠作为治理的手段，符合陛下像上天覆盖大地那样的仁义、勤苦体恤民情的恩德的人。官员的政务，百姓的习俗，一天天地败坏，逐渐地衰微，这种形势不能长期维持下去。凡治病要在病情尚未恶化之时，除祸贵在祸患尚未蔓延之际。希望陛下在日理万机的繁忙中，占用一点闲暇的时间，注意思索省察，弥补不足，计划周密，考虑长远，使残余的百姓得到繁育，使百姓的财富得到增加，这样，我们的事业就可以与日月同辉，与天地共存。这是我骆统最大的愿望，也是足以使我死而不朽的功德。”孙权被骆统的话所打动，因而他对骆统的意见特别重视。

1707257527

1707257528 由于骆统跟随陆逊在宜都打败蜀国军队，因而升为偏将军。黄武初年，曹仁进攻濡须，派其他部队的将领常雕等人袭击中洲，骆统和严圭共同抗击魏军并打败了他们，因而封为新阳亭侯，后来任濡须督。他多次陈述有利于时政的见解，前后几十次上书，因为文字太多，不能全部记载。尤其是他认为那种托名隐居以诱君主招募的行为在民间助长了邪恶，败坏了习俗，容易产生叛逆的思想，应当马上停止对这种人的安排，孙权和他反复争辩，终于还是实行他的办法。他享年三十六岁，黄武七年去世。

1707257529

1707257530 陆瑁，字子璋，丞相陆逊的弟弟。他从小就喜欢学习，重视情义。陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等人，都是出身贫寒却很有志向的人，他们都来找陆瑁交游相处。陆瑁往往割分自己的珍品和美味，和他们同甘共苦。以至于同郡的徐原，移居会稽，和他素不相识，临死前留下遗书，把孤儿托付给他，他为徐原建起坟墓，并收留培养徐原的儿子。另外他的叔父陆绩死得早，撇下两个儿子和一个女儿，都只有几岁返回故居，陆瑁把他们接回来抚养，到他们长大成人才分开。州郡征召举荐他做官，他都不去就职。

1707257531

1707257532 当时尚书暨艳非常善于褒贬人物，在选择议定三署官员时，他经常揭别人见不得人的短处，公开那些人的错误。陆瑁给他写信说：“凡圣人总是鼓励善良，同情愚昧，忘记别人的过失，牢记别人的功绩，因而形成良好的风化。如今王业刚刚建立，将来还要统一天下，这正是汉高祖弃人之短用人之长的时代。如果让善和恶区分得一清二楚，推崇汝颍人每月初一评议人物的习俗，虽然可以整饬习俗，宣明教化，但恐怕不容易实行。应当远则学习孔子的泛爱精神，中则效法郭嘉的广泛助人，近则从有益于建设王业的角度着眼。”暨艳不能按他说的去做，终于招致失败。

[ 上一页 ]  [ :1.707257483e+09 ]  [ 下一页 ]