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当初，山涛还是平民的时候，家里贫穷，对他的妻子韩氏说：“现在您跟着我忍饥受冻，以后我能当上三公的官职，但不知道您能否配称公夫人呀！”真到了享受荣华富贵的时候，却十分清白俭朴，爵位虽与王公相同，却从不纳嫔妾，所得到的俸禄赏赐，全都散给亲戚朋友。
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当初，陈郡人袁毅曾经做鬲县令，贪污钱财，贿赂公卿，赙求虚名，他也给山涛送了一百斤的丝，山涛碍于当时官场风气而不得不收，收下后，藏在阁楼上。后来袁毅事情败露了，被囚车解送到司法机关，凡是受贿赂的人，都被检举揭发出来。山涛这才取出丝交给差吏，拂去多年的尘埃，印封完好如初。
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山涛能饮至八斗的酒才醉，武帝想试试他的酒量，于是取出八斗酒给他喝，还暗暗多加了些酒，山涛达到本量就不喝了。山涛有五个儿子：山该、山淳、山允、山谟、山简。
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山该字伯伦，继承了父亲的爵位，官位做到并州刺史、太子左率，死后赠封为长水校尉。山该的儿子山玮，字彦祖，曾任翊军校尉。二儿子山世回，任吏部郎、散骑常侍。山淳字子玄，不曾做官，山允字叔真，做过奉车都尉，二人小时候都曾患有尪痹病症，体形十分短小，但聪敏过人。武帝知道后要看看他们，山涛不敢推辞，回家问山允。山允觉着自己丑陋，不肯去见武帝。山涛认为儿子能这样做，超过了自己，便上表说：“我的两个儿子患有尪病，不愿和外人接触，因此不敢接受您的召见。”山谟字季长，既明慧又有才智，官职做到了司空掾。
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山简字季伦。性格温雅，具有父亲的风度，长到二十多岁，山涛还不了解儿子和他的操守相似，山简长叹说：“我都快三十岁了，却不被家父所知！”后来他与谯国人嵇绍、沛郡人刘谟、弘农人杨准一样有名声。初为太子舍人，累升为太子庶子、黄门郎，又外任青州刺史。复被召回朝中任为侍中，不久，转任尚书。又历官镇军将军、荆州刺史，领南蛮校尉，没有去赴任就又再次拜任尚书。光熙初年，转任为吏部尚书。永嘉初年，被派出京做了雍州刺史、镇西将军。后又被召回朝中任尚书左仆射，掌管吏部。
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山简想让朝臣各自举荐所了解的人，以此来广开人才之路。他向皇帝上疏说：“我认为自古兴亡嬗递，关键在于官得其人；只要有了人才，就没有干不了的事。《尚书》中说‘知人才是贤哲，这是帝王最难之处’。唐虞的兴盛，是因为有才能的大臣在位；周王朝的兴隆，因为朝中人才济济。秦汉以来，风雅的优良传统渐渐丧失。又到了后汉，女主专制朝政，尊官大位都被那些亲信占去了，这是败乱的开始。因此郭泰、许劭等人，在民间提倡清议；陈蕃、李固等人，在朝廷恪守忠节。这样一来，君臣的名节，古今的遗典，才能变为现实。从初平初年到建安末年，三十年中，民众流亡漂泊，死的死，逃的逃，人口都快光了，这是败乱的极点。世祖武皇帝应天理顺人意，接受了魏国的政权，泰始初时，亲自处理天下各种事务，辅佐的官员，都能尽到自己的职责。当时黄门侍郎王恂、庾纯开始在太极东堂治理政事，评议尚书奏事，多谈刑狱案件，不谈人才选举。我认为这样做是不先考虑那些难办的事，而辩论那些容易的事。陛下您刚刚登上大位，人人想着竭尽忠诚，每遇听政的日子，命公卿大臣首先议论一下选举，各人谈谈所发现的后进俊才、乡邑的优异之士、才能足可任用的人，都把他们的姓名报上，主事的人随缺优先录用。这就是在朝廷中当众颁授官爵，各部门共同选用人才的意思。”朝廷采纳了他的建议。
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永嘉三年，外任为征南将军，都督荆、湘、交、广四州诸军事，假节，镇守襄阳。这时四方混乱，天下崩解，帝王的威势不能振作，朝野上下危机恐惧。山简整天优游度日，耽湎于酒中。习氏等家族是荆州的豪族，有雅致美丽的园池，山简每次外出嬉游，多到池上置酒设宴，一醉方休，还为池取名叫“高阳池”。当时在儿童中间流传有这样一首儿歌：“山公出来去哪里？来到了美丽的高阳池。傍晚醉倒了用车载他归去，酩酊如泥什么也不知。时时还能骑骑马，反戴着白色的头巾。举着鞭子问葛疆：‘这样像不像并州儿？’”葛疆家乡在并州，是山简宠爱的将领。
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不久加都督宁、益二州的军事。这时刘聪来犯，京师危急。山简派都督护王万率军救援洛阳，军队到了涅阳，被宛城的流民军首领王如打败，于是环城自守。等到洛阳陷没，山简又被严嶷的部众攻逼，于是转移到了夏口。召集流亡的人口，江汉一带的民众归附了山简。这时华轶在江州起兵，有人劝山简讨伐华轶。山简说：“彦夏（华轶字）是我旧时的朋友，我为他担心还来不及，怎么能乘人之危，邀讨伐之功呢！”他的敦厚竟到了这样的程度。当时乐府的伶人逃避战乱，多数人投奔到了沔汉一带，宴会的那天，有的僚佐劝山简奏些乐曲助兴。山简说：“朝廷的社稷江山都陷没了，我不能匡救国家，是晋朝的罪人，还做什么乐呀！”一边慷慨述说一边流涕，使在座的人都感到惭愧。
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山简六十岁那年死去，被追赠为征南大将军、仪同三司。有儿子山遐。
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山遐字彦林，曾任余姚县令。当时江左政权刚刚建立，法律条文都不健全，豪族多挟藏户口，作为自己的私附。山遐用严峻的法令进行约束，到县赴任八十天的时间，就查出了一万多隐漏人口。县人虞喜因藏匿户口应当被斩首，山遐要逮捕他。众豪强恼恨山遐无不咬牙切齿，到主事官那里去告山遐的状，主事官认为虞喜有高风亮节，不应该受到屈辱。又有告发山遐擅建县舍，诬陷他有罪。山遐给会稽内史何充写信说：“乞求再留任县令一百天，让我将那些隐庇私口逋逃在外的豪强一网打尽，然后再退职接受罪责，这样我才没有怨恨。”何充为他申辩，没能起作用，竟被免去了官职。
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后来山遐做了东阳太守，治理政事方法严猛。康帝下诏说：“东阳近来竞相抓人，常常判为重罪。难道郡内有那么多罪人，非严刑峻法不能自固吗？”山遐依然我行我素，终于使郡境肃然平静。以后死在了官位上。
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史臣说：为清官做事廉，要用这一点作为教育人的标准；孝顺双亲，终身不渝，以此来劝教社会风俗，要不是山公涵养美德，怎么能达到这样的境界！自从东京败乱以来，官署吏曹被湮没了。西园有出卖三公的金钱，蒲陶有一州的贪任，贪贿之风的兴起，各个衙门人满为患。时间更换了三代，政权经历了九主，党私后门成了社会风气。如果这种风气煞一煞，社会或许还可以得到治理。把任罢官员的任务委派给山涛，众人的不满情绪自然平息；山涛与皇帝的关系亲如鱼水，皇帝的信任专用，引起别人的嫉妒和怀疑。山涛要矫正以前的过失，导使后来人的正确做法。官员的任升，不归美于大臣，而是出自皇帝的恩惠，世人之所以称颂《山公启事》，大概就是指此而言！像卢毓（子家）及其前辈那样的贤才，是不能和山涛相比的。
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二十四史（文白对照精华版） 晋书卷四十九列传第十九
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阮籍
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阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
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籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子夏在于西河之上，而文侯拥篲；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皐之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。高祖宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
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籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为帝。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。
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籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。
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籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊喭喭毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃賫酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。
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籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。
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籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。文多不录。
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籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于褌中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处褌中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
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子浑，字长成，有父风。少慕通达，不饰小节。籍谓曰：“仲容已豫吾此流，汝不得复尔！”太康中，为太子庶子。
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