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永元元年，陈显达都督平北将军崔慧景的兵众四万人，包围南乡界的马圈城，该城离襄阳有三百里路，攻打了四十天，魏虏军粮断绝，吃死人肉和树皮充饥，城外围攻紧急，魏虏突围逃跑，斩首和俘获的有数千人。官军将士争拿城中绢帛，不再穷追。陈显达进驻马圈城，派遣军主庄丘黑领兵进攻南乡县，就是过去的从阳郡治所。魏主远宏亲自率领十几万骑兵突然来到，陈显达领兵渡过丹水，占据鹰子山，修筑城堡，人情沮丧。魏兵攻击猛烈，军主崔恭祖、胡松用黑布幔作担架，让陈显达坐在上边，几个人抬着，径直从分碛山出均水口，台省军队沿路溃散逃跑，死的有三万多人。左军将领张千作战而死，后追赠游击将军。陈显达平素威名远扬魏军中，至此名声大损。御史中丞范岫启奏免除陈显达官职，朝廷议论后，诏书答复说：“往昔卫青、霍去病出兵塞外，往往无功而回；冯异、邓禹领兵进关，也有亏损败丧。况公军谋明举，期望寄托深重，见可知难的举措，无损于威望和谋略。方要重新远图，廓清朔方国土。虽然执法有一定之规，但不能议罪。”陈显达上表朝廷，请求解除官职。不许，又请求降贬官号，也不许。
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后来以陈显达为都督江州军事、江州刺史，镇守盆城，保留持节和原官职。起初，王敬则谋反事发生后，始安王萧遥光启奏明帝，考虑陈显达可能叛变，想把军队追回，王敬则的反事很快被平息，此议作罢。陈显达内心也惶恐不安。待到东昏侯登上帝位，他更不喜欢回京城，得到这项任命，很是高兴。不久，加领征南大将军，赐给三望车一辆。
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陈显达获悉京城中互相残杀，又知道徐孝嗣等人都已死去，又传闻将要派兵袭击江州，他害怕大祸临头，十一月十五日起兵。命令长史庾弘远、司马徐虎龙给朝廷大臣书信说：
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诸君足下，我太祖高皇帝睿智为上天所赋予，超过常人成为圣贤，身逢刘宋季世，纲纪自行毁顿，接受禅让顺从民心，构造鸿基大业。世祖武皇帝明略通远，能接续圣嗣，四关失其险峻。三河地区平静无尘。郁林、海陵二区，顿时辜负重任。明帝英明圣哲，续建中兴。到了后主，行为违背三才，琴瑟和彩画胡乱堆放在地面竹席上，淫乱先帝宫女，污秽兴于闺内，殿陛变为市卖场所，雕房成了征战的门户。宠任的不是华门高族，而是寒人厮养。
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江仆射兄弟，忠言接连进献，正谏频繁兴作，灭门的诛杀因此而招致。所以牢狱噬咬的刑罚，四分于海路，家门的祸衅，一起于京城。萧、刘两位领军，同升御座，共受遗诏，宗族亲戚的苦痛，实在不值得一提，渭阳甥舅之间的悲伤，是什么罪咎酿成。徐司空历代忠诚荣耀，清通简要流传于世间，匡扶翼赞的功劳尚不显著，灭宗的处罚已经彰明。沈仆射已到悬车之年，正准备手持几仗，欢歌于园林湖泽，身影不再见于朝堂，忽然招来陵上的罪罚，不知万古的哀伤从何而来。因此使通向台省的路上，缺少了缙绅之辈，缨络组绶的殿阁，除罢了金、张的后裔。可悲啊，蝉冕成了低贱的宠幸者的冠服，可叹啊！朝堂排列着劫盗竖子的座位。
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况且天怒人怨，天象错乱，往岁三州流血，今年五处地震。从前汉池改变颜色，胥王因而被废黜；吴郡短暂地震，步生认为是奸幸的感应。何况今天的事变比往日的灾异更重，祸衅倍于先前的灾害。这如不废弃，还有什么邪恶不能兴盛呢？
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王仆射、王领军、崔护军思谋简正，不同的意见能开诚布公。萧卫尉、蔡詹事、沈左卫，各自倚恃良家，同伤时势的险恶。前朝留下的旧臣，志向在于立名节，姓名同列在册书，约定同时举义。建安王殿下品德谦和高远，实可守护神器。黜昏暗举英明，是先哲流传下来的格言。如今役使戎马驰驱，谨请借个通道。待京城风尘平定，当西上迎接大驾，歌舞升平，岂不美吗？裴豫州先前来信，义气激昂，估计他的强兵劲卒，已登上淮河之路；申司州志节坚明，必将前来会合，统领偏师，继我而进；萧雍州、房僧寄都已紧急动员，旗鼓将至；南兖州司马崔恭祖壮烈超群，派驿传使者屡来，立待烽火信息，形成唇齿之势；荆、郢二州行事萧、张二贤，无不按剑，风餐露宿，横戈持节；诸关隘、内、藩守之辈，谁不是义举的同伴？
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我太尉公依循道义符合圣教，持德修文，神武横行于攻杀，雄略震动九纲。于是从其州镇职守，回京捍卫社稷。本想鸣鼓小赐，不劳戈刀。但士卒有忠诚正直之心，志节义气难以违背。在两三天之间，兵众之盛已达十万。飞旌阻塞九脉，列舰遮盖三川，这就像捧海水浇飞萤，举烈火消冰冻一样。望诸位择善而从，不要恶名著于青史遗笑后人。
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朝廷派遣后军将军胡松、骁骑将军李叔献的水军据守梁山；左卫将军左兴盛假节，加征虏将军，督前锋军事，屯驻新亭。辅国将军、骁骑将军徐世詄领兵屯守杜姥宅。陈显达率领几千士兵从寻阳出发，与胡松的军队在采石交锋，大败胡松军，京城震动惶恐。十二月十三日，陈显达到达新林，构筑城堡，左兴盛率领诸军准备阻击。当天夜晚，陈显达在岸边设置许多屯火，暗中派兵偷渡，夺取石头城，北上袭击宫城。因遇风失去联络。十四日天亮，几千人登上落星岗，新亭军望见火起，以为陈显达还在，然后逃回救援，屯驻城南。宫内掖庭人们十分惶恐，闭门自守。陈显达骑马手持长矛，带领步兵数百人，在西州前和台省军队作战，交锋两个回合，大胜，亲手杀死数人，长矛折断。官军援兵来到，陈显达抵挡不住，败退，到西州后乌榜村，被骑官赵潭投掷长矛刺中，落马，被斩在篱笆旁，血涌出飞溅在篱笆上，像淳于伯受刑那样。当年七十二岁。陈显达在江州时，患病未加医治，不久自行痊愈，心中很不高兴。这年冬天接连下大雪，在朱雀悬首示众，而雪不覆盖。他的诸子全被杀。
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二十四史（文白对照精华版） 南齐书卷三十三列传第十四
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王僧虔
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王僧虔，琅邪临沂人也。祖珣，晋司徒。伯父太保弘，宋元嘉世为宰辅。宾客疑所讳，弘曰：“身家讳与苏子高同。”父昙首，右光禄大夫。昙首兄弟集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏，僧虔年数岁，独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰：“此儿终当为长者。”
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僧虔弱冠，弘厚，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”除祕书郎，太子舍人。退默少交接，与袁淑、谢庄善。转义阳王文学，太子洗马，迁司徒左西属。
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兄僧绰，为太初所害，亲宾咸劝僧虔逃。僧虔涕泣曰：“吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳。若同归九泉，犹羽化也。”孝武初，出为武陵太守。兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食。同行客慰喻之。僧虔曰：“昔马援处儿侄之闲一情不异，邓攸于弟子更逾所生，吾实怀其心，诚未异古。亡兄之胤，不宜忽诸。若此儿不救，便当回舟谢职，无复游（官）〔宦〕之兴矣。”还为中书郎，转黄门郎，太子中庶子。
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孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹。大明世，常用掘笔书，以此见容。出为豫章王子尚抚军长史，迁散骑常侍，复为新安王子鸾北中郎长史、南东海太守，行南徐州事，二蕃皆帝爱子也。
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寻迁豫章内史。入为侍中，迁御史中丞，领骁骑将军。甲族向来多不居宪台，王氏以分枝居乌衣者，位官微减，僧虔为此官，乃曰：“此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳。”复为侍中，领屯骑校尉。泰始中，出为辅国将军、吴兴太守，秩中二千石。王献之善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。
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徙为会稽太守，秩中二千石，将军如故。中书舍人阮佃夫〔家〕在会（下）〔稽〕，请假东归。客劝僧虔以佃夫要倖，宜加礼接。僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈。彼若见恶，当拂衣去耳。”佃夫言于宋明帝，使御史中丞孙复奏：“僧虔前莅吴兴，多有谬命，检到郡至迁，凡用功曹五官主簿至二礼吏署三传及度与弟子，合四百四十八人。又听民何系先等一百十家为旧门。委州检削。”坐免官。
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寻以白衣兼侍中，出监吴郡太守，迁使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，仍转辅国将军，湘州刺史。所在以宽惠著称。巴峡流民多在湘土，僧虔表割益阳、罗、湘西三县缘江民立湘阴县，从之。
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元徽中，迁吏部尚书。高平檀珪罢沅南令，僧虔以为征北板行参军。诉僧虔求禄不得，与僧虔书曰：“五常之始，文武为先，文则经纬天地，武则拨乱定国。仆一门虽谢文通，乃忝武达。群从姑叔，三媾帝室，祖兄二世，糜躯奉国，而致子侄饿死草壤。去冬今春，频荷二敕，既无中人，屡见蹉夺。经涉五朔，逾历四晦，旧牍十二，接觐六七，遂不荷润，反更曝鳃。九流绳平，自不宜独苦一物，蝉腹龟肠，为日已久。饥虎能吓，人遽与肉；饿麟不噬，谁为落毛。去冬乞豫章丞，为马超所争；今春蒙敕南昌县，为史偃所夺。二子勋荫人才，有何见胜。若以贫富相夺，则分受不如。〔身〕虽孤微，百世国士，姻媾位宦，亦不后物。尚书同堂姊为江夏王妃，檀珪同堂姑为南谯王妃；尚书妇是江夏王女，檀珪祖姑嫔长沙景王；尚书伯为江州，檀珪祖亦为江州；尚书从兄出身为后军参军，檀珪父释褐亦为中军参军。仆于尚书，人地本悬，至于婚宦，不肯殊绝。今通塞虽异，犹忝气类，尚书何事乃尔见苦？泰始之初，八表同逆，一门二世，粉骨卫主，殊勋异绩，已不能甄，常阶旧途，复见侵抑。”僧虔报书曰：“征北板比岁处遇小优，殷主簿从此府入崇礼，何仪曹即代殷，亦不见诉为苦。足下积屈，一朝超升，政自小难。泰始初勤苦十年，自未见其赏，而顿就求称，亦何可遂。吾与足下素无怨憾，何以相侵苦，直是意有佐佑耳。”珪又书曰：“昔荀公达汉之功臣，晋武帝方爵其玄孙。夏侯惇魏氏勋佐，金德初融，亦始就甄显，方赏其孙，封树近族。羊叔子以晋泰始中建策伐吴，至咸宁末，方加褒宠，封其兄子。卞望之以咸和初殒身国难，至兴宁末，方崇礼秩，官其子孙。蜀郡主簿田混，黄初末死故君之难，咸康中方擢其子孙。似不以世代远而被弃，年世疏而见遗。檀珪百罹六极，造化罕比，五丧停露，百口转命，存亡披迫，本希小禄，无意阶荣。自古以来有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之职，参军非王官之谓。质非匏瓜，实羞空悬。殷、何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，岂与悠悠之人同口而语。使仆就此职，尚书能以郎见转不？若使日得五升禄，则不耻执鞭。”僧虔乃用为安城郡丞。珪，宋安南将军韶孙也。
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僧虔寻加散骑常侍，转右仆射。升明元年，迁尚书仆射，寻转中书令，左仆射，二年，为尚书令。僧虔好文史，解音律，以朝廷礼乐多违正典，民闲竞造新声杂曲，时太祖辅政，僧虔上表曰：“夫悬钟之器，以雅为用；凯容之礼，八佾为仪。今总章羽佾，音服舛异。又歌钟一肆，克谐女乐，以歌为务，非雅器也。大明中，即以宫悬合和《鞞》《拂》，节数虽会，虑乖《雅》体，将来知音，或讥圣世。若谓钟舞已谐，重违成宪，更立歌钟，不参旧例。四县所奏，谨依《雅》条，即义沿理，如或可附。又今之《清商》，实由铜爵，三祖风流，遗音盈耳，京、洛相高，江左弥贵。谅以金石干羽，事绝私室，桑、濮、郑、卫，训隔绅冕，中庸和雅，莫复于斯。而情变听移，稍复销落，十数年闲，亡者将半。自顷家竞新哇，人尚谣俗，务在噍杀，不顾音纪，流宕无崖，未知所极，排斥正曲，崇长烦淫。士有等差，无故不可去乐；礼有攸序，长幼不可共闻。故喧丑之制，日盛于廛里；风味之响，独尽于衣冠。宜命有司，务懃功课，缉理遗逸，迭相开晓，所经漏忘，悉加补缀。曲全者禄厚，艺妙者位优。利以动之，则人思刻厉。反本还源，庶可跂踵。”事见纳。
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建元元年，转侍中，抚军将军，丹阳尹。二年，进号左卫将军，固让不拜。改授左光禄大夫，侍中、尹如故。郡县狱相承有上汤杀囚，僧虔上疏言之曰：“汤本以救疾，而实行冤暴，或以肆忿。若罪必入重，自有正刑；若去恶宜疾，则应先启。岂有死生大命，而潜制下邑。愚谓治下囚病，必先刺郡，求职司与医对共诊验；远县，家人省视，然后处理。可使死者不恨，生者无怨。”上纳其言。
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僧虔留意雅乐，升明中所奏，虽微有厘改，尚多遗失。是时上始欲通使，僧虔与兄子俭书曰：“古语云‘中国失礼，问之四夷’。计乐亦如。苻坚败后，东〔晋〕始备金石乐，故知不可全诬也。北国或有遗乐，诚未可便以补中夏之阙，且得知其存亡，亦一理也。但《鼓吹》旧有二十一曲，今所能者十一而已，意谓北使会有散役，得今乐署一人粗别同异者，充此使限。虽复延州难追，其得知所知，亦当不同。若谓有此理者，可得申吾意上闻否？试为思之。”事竟不行。
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