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黄门监卢怀慎对姚崇说：“蝗虫是上天降下的灾祸，哪能用人力来控制？朝外议论都认为您这样做不对。又杀虫太多，会妨害阴阳气的调和。现在改变还来得及，请您考虑。”姚崇说：“楚王吞下蚂蟥，他的病就痊愈了；孙叔敖杀两头蛇，上天降福给他。赵宣子十分贤明，憎恨晋灵公放恶狗咬他而杀死了狗；孔丘近乎圣人，不爱惜祭祀用的羊。他们都志在安定百姓，考虑问题不违背礼的规定。现在蝗虫极盛，驱除它完全可能，如果放任它吃禾苗，那么蝗虫所到之地，庄稼都会被吃尽。山东百姓，难道应当饿死！这事我已经当面报告天子并决定下来，请您不要再说什么。如果拯救百姓杀死害虫，会因此招来灾祸，我愿独自承受，依据道义，决不会仰求您分担责任。”怀慎既然什么事都曲意顺从姚崇，终究不敢违背姚崇的意志，蝗害因此也逐渐消除。
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这时候，皇上刚即位，致力于兴立德政，军队国家的各种事务，多询问姚崇，同时的宰相卢怀慎、源乾曜等，不过从命罢了。姚崇独自担当重任，通晓为官之道。裁决政事不拖泥带水。但是放任他的儿子光禄少卿彝、宗正少卿异广泛接引宾客，收受馈赠，因此受到当时人的非议。当时有中书主书赵诲，得到姚崇的亲近信任，赵诲接受外国人的珍贵礼物，事情败露，皇上亲自审讯，将他下狱，并判处死刑。姚崇对他的罪做了结案处理并报告天子，却又想营救他，皇上因此不高兴。这年冬天，因特殊原因赦免京城的罪犯，天子的赦令中特别标出赵诲的名字，命令打他一百棍，然后流放到岭南。姚崇由此感到忧虑、恐惧，多次当面向天子请求让出宰相的官位，并推荐宋璟代替自己做宰相。不久授给他开府仪同三司，免掉了他的相职。
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过了一个多月，玄宗准备到东都，而太庙的房屋倒塌，皇上召见宋璟、苏颋询问原因，宋璟等报告说：“陛下的三年服丧期还没有完了，确实不宜出行。凡灾害、变故的发生，都是上天用来表示教训、警诫之意的。陛下应当更加尊崇正道，报答上天的旨意，姑且停止到东都去。”皇上又召见姚崇问道：“朕刚要从京城出发，太庙的房屋无故倒塌，这恐怕是神灵告诫朕不适宜东行吧？”姚崇回答说：“太庙的殿堂本是苻坚时所造。隋文帝创立新都，移宇文氏朝廷旧殿的木料建造太庙，（而宇文氏朝廷旧殿又是苻坚时建造的，）唐国家因袭隋代旧制，沿用了这座太庙，由于年深日久，木料都因腐烂虫蛀而毁坏了。山有腐土，尚且要崩塌，木料使用的时间已经很长，当然会折断，偶然与陛下的行期相合，并不是因为陛下要出行太庙才倒塌的。而且天子以四海为家，西京、东都又相连接，陛下因为关中收成很不好，而转运粮食到关中又要劳民费财，所以是为了百姓才决定到东都去的，哪里是没事自找麻烦劳累？东都的各个部门已经做好了供应计划，切不可失信于天下。依臣的愚见，旧的太庙既然已经倒塌，无法修理，希望把太庙的神位迁移到太极殿安置，另外改建新庙，以表达对先帝的真诚敬意。陛下的车驾应当按原先的计划立即出发。”皇上说：“卿的话正符合朕的心意。”赐给姚崇绢二百匹，命令有关主管部门恭敬地捧着太庙的七个神位到太极殿安置，并改建新庙。于是，天子的车驾赴东都。皇上又命令姚崇每五日上朝参见天子一次，仍然立于内廷供奉班次的首位，给予他的恩惠知遇甚厚。后来又任命他为太子少保，姚崇因病没有受职。开元九年姚崇逝世，享年七十二，朝廷赠给他扬州大都督，定谥号为文献。
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姚崇逝世前先分自己的田园家产给后辈，让众子侄各守本分，还立遗言告诫子孙，它的大意说：
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古人说：富贵，是会招来人们的怨恨的。贵那么神就会嫉妒你满盈，人就会厌恶你高高在上；富那么鬼就会窥视你的家，奴仆就会贪图你的财产。自开天辟地以来，书籍中所记载，凡德才浅薄担负重任而能命长无祸的，从未有过。所以范蠡、疏广等人，有知止知足的素质，前代的史书称赞他们。况且我的才能不及古人，却长时间窃得荣耀，地位愈高心里愈害怕，天子给予的恩惠越厚自己的忧虑越增多。过去在中书省任职的时候，得病身体虚弱，虽然始终不敢懈怠，而各种事务仍多有缺失。推荐贤才代替自己，多次有这种真诚的要求，天从人愿，终于得到天子的哀怜和应允。我在园林池沼间悠然自得，放任自己的形体，不受拘束，人生一世，这也就可以满足了。田巴说：“一百年的生命期限，没有人能达到。”王逸少说：“不过低头抬头之间的工夫，已成为过去的事迹。”这些话确实。
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近来见到诸位达官身死以后，他们的子孙既失去庇护，大多贫困，以至于兄弟不睦，一斗一尺的东西，也互相争夺。不但自己玷污自己，还辱没了祖先，不论谁曲谁直，都受到人们的讥笑、非议。又田庄水碾，既是大家所共有的，就难免相互推托、依靠，有时导致田园荒废。陆贾、石苞，都是古时的贤达，就因此在自己死前预先分好家产，以杜绝身后子孙们相互争夺。静心思想这事，深深使我赞叹佩服。
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从前孔丘仅次于圣人，母亲的坟墓坏了却不修理；梁鸿十分贤明，父亲去世用席子一卷就下葬。从前杨震、赵咨、卢植、张奂，都是当世才德出众、见识通达的人，他们通晓古今之事，死前都有遗言，嘱咐应薄葬。有的穿洗涤干净的平时衣服，有的用一幅单层的绢束发，他们知道人的真魂一旦离身，还是快点腐烂为好，子孙都遵从他们已定的计划，至今成为美谈。凡是厚葬的人家，按常规都不是明智的，有的沉迷于流行的习俗，不能辨别好坏，都把厚葬当成忠孝，薄葬当成吝啬，以至于让死去的人招来尸体被戮、骸骨暴露的惨祸，活着的人受到不忠不孝的责备。这是令人悲痛的事啊，令人悲痛的事啊！死者没有知觉，自然如同腐土，为什么要费力厚葬，使原有的家业受损害？如果死者有知觉，那么灵魂也不在棺材里，又何必要违背君父的遗命，耗费充作衣食之用的资财？我身死之后，可用平常的衣服收殓，四季的衣服，各一套就行了。我天性很不喜欢官员的礼服，一定不要放进墓里，紫衣玉带，穿在身上也就很便当了，你们切勿违背我的这个意愿。而且神癯厌恶奢侈，阴间崇尚质朴，你们如果违背我的安排，使我在地下蒙受尸体被戮的灾祸，你们能心安吗？这事情你们好好考虑。
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现在的佛经，是鸠摩罗什所译，姚兴手拿本子，和他一起翻译。姚兴在永贵里造佛塔，用尽仓库里的财物，广事装饰，美盛庄严，而姚兴的寿命不能延长，国家也随着灭亡。又齐国据有山东，周国据有关石，周多除灭佛法，整治军威，齐则广招和尚，依凭佛教之力。等到两国一交战，结果是齐国灭亡。国家既然已不存在，佛寺又有什么用？奉佛求福的报应，是多么虚无飘渺！从前梁武帝以天子之尊舍身为寺奴，胡太后以皇后的身份当佛教徒，他们哪里只是身死名辱，都因此而亡国破家。近时孝和皇帝派使者买生物放生，耗尽国家财产造寺庙，太平公主、武三思、悖逆庶人、张夫人等都度人出家，建造寺庙，度人用尽手段，造寺布满街道，结果全不能免于被戮破家，受到天下人的耻笑。佛经说：“求长命得长命，求富贵得富贵。”“（临刑心念佛菩萨之力，）大刀会一段段折断，（落入火坑心念佛菩萨之力，）火坑会变成水池。”近来由于努力修善断恶而得到富贵长命的有谁呢？生前的事容易知道，尚且感到修善没有回应，身后的事难于推求，谁见到佛教所说的那套东西有证据？而且五帝的时候，父不葬子，兄不哭弟，意思是说那时的人都长寿，没有夭折和遭横祸而死的。三王的时代，国运长久，人民得以休息，那时的人臣就有彭祖、老聃之类，都享高年。在这时候，还没有佛教，难道是抄写佛经、铸造佛像的功绩，供应斋食、施舍财物的成效吗？《宋书·西域传》中，有名僧撰写的《黑白论》，道理论证得清楚明白，足可解除深疑，你们应当读一读并按照它的说法去做。
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而且佛是觉悟的意思，在于内心。如果说万象的广大，不超出五蕴的范围，那么只要对一切众生都同样慈悲，只行善不作恶，也就可说是完全把握住佛道了。何必沉溺于浅薄琐屑的言论，被凡僧的说教所迷惑，把佛经中的比喻，当成实录，抄佛经画佛像，破产倾家，甚至于舍身也毫不吝惜，真可说是非常糊涂啊。也有的为死者修造佛像，名叫“追福”，为度脱众生而采取的灵活教法，虽有多种，但修善事必须自己发愿，旁人帮助难道应该得到善报？人们交相欺骗，逐渐形成风俗，损耗活人的资财，却无益于死者。假如有博学多识、通达事理的人，也同样被时代的习俗所约束。如来广施慈爱，意在利人，损害资财不足的众生，使资财有余的豪富和尚获厚利，如来是一定不会这样做的。而且死是常规，自古以来不能免，那么所制作的佛经佛像，又有什么用呢？
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释迦牟尼的根本大法，是百姓的大家，你们各自应当警惕，要使自己心中有正确法则，不要仿效女孩子们，终身不醒悟。我死后治丧一定不能实行佛教的有害办法。如果不能完全按正确的准则去做，必须顺应世俗的风尚，（从死的那一天到第四十九日，每隔七日祭奠一次，）那么，自第一个七日至第七个七日，任凭你们请僧人设斋会追荐。如果设斋会的同时必须布施，则应当使用我身边的衣物，不得用多余的资财，去干无益的冤枉事，也不得随便拿出私人财物，去顺应“追福”的虚妄言论。
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道士，本以自然无为为宗旨，起初并没有趋于相互争竞的教说，而没有见识的人，羡慕僧人的获利，依照佛教的做法行事。恭敬地寻求老君的教说，也未见有设斋会的条文，道士的做法同于僧人，错得更远。你们不要受鄙陋习俗的约束，而委屈道士到家设斋会。你们自己去世，也要教育子孙按照我的这种办法去做。
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开元十七年，天子又追赠姚崇为太子太保。
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姚崇的长子彝，开元初任光禄少卿。次子异，任坊州刺史。最小的儿子弈，自幼能自修身，行事谨慎，开元末年，任礼部侍郎、尚书右丞。天宝元年，右相牛仙客去世，姚彝的儿子闳任侍御史、牛仙客幕府判官，见到仙客病情危急，逼他上表朝廷，请求让姚弈和兵部侍郎卢奂代替自己做宰相。仙客的妻子借助宫廷的使者向天子报告这件事，玄宗知道后很生气，姚闳被判处死刑，姚弈被贬为永阳太守，卢奂被贬为临淄太守。姚崇的玄孙姚合，考中进士，授武功县尉，又升任监察御史，最后官做到了给事中。
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二十四史（文白对照精华版） 旧唐书卷一百六列传第五十六
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李林甫
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李林甫，高祖从父弟长平王叔良之曾孙。叔良生孝斌，官至原州长史。孝斌生思诲，官至扬府参军，思诲即林甫之父也。林甫善音律，初为千牛直长，其舅楚国公姜皎深爱之。开元初，迁太子中允。时源乾曜为侍中，乾曜侄孙光乘，姜皎妹婿，乾曜与之亲。乾曜之男洁白其父曰：“李林甫求为司门郎中。”乾曜曰：“郎官须有素行才望高者，哥奴岂是郎官耶？”数曰，除谕德。哥奴，林甫小字。累迁国子司业。
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十四年，宇文融为御史中丞，引之同列，因拜御史中丞，历刑、吏二侍郎。时武惠妃爱倾后宫，二子寿王、盛王以母爱特见宠异，太子瑛益疏薄。林甫多与中贵人善，乃因中官干惠妃云：“原保护寿王。”惠妃德之。初，侍中裴光庭妻武三思女，诡谲有材略，与林甫私。中官高力士本出三思家，及光庭卒，武氏衔哀祈于力士，请林甫代其夫位，力士未敢言。玄宗使中书令萧嵩择相，嵩久之以右丞韩休对，玄宗然之，乃令草诏。力士遽漏于武氏，乃令林甫白休，休既入相，甚德林甫，与嵩不和，乃荐林甫堪为宰相，惠妃阴助之，因拜黄门侍郎，玄宗眷遇益深。
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二十三年，以黄门侍郎平章事裴耀卿为侍中，中书侍郎平章事张九龄为中书令，林甫为礼部尚书、同中书门下三品，并加银青光禄大夫。林甫面柔而有狡计，能伺候人主意，故骤历清列，为时委任。而中官妃家，皆厚结托，伺上动静，皆预知之，故出言进奏，动必称旨。而猜忌阴中人，不见于词色，朝廷受主恩顾，不由其门，则构成其罪；与之善者，虽厮养下士，尽至荣宠。寻历户、兵二尚书，知政事如故。
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寻又以太子瑛、鄂王瑶、光王琚皆以母失爱而有怨言，驸马都尉杨洄白惠妃。玄宗怒，谋于宰臣，将罪之。九龄曰：“陛下三个成人儿不可得。太子国本，长在宫中，受陛下义方，人未见过，陛下奈何以喜怒间忍欲废之？臣不敢奉诏。”玄宗不悦。林甫惘然而退，初无言，既而谓中贵人曰：“家事何须谋及于人。”时朔方节度使牛仙客在镇，有政能，玄宗加实封，九龄又奏曰：“边将训兵秣马，储蓄军实，常务耳，陛下赏之可也；欲赐实赋，恐未得宜。惟圣虑思之。”帝默然。林甫以其言告仙客，仙客翌日见上，泣让官爵。玄宗欲行实封之命，兼为尚书，九龄执奏如初。帝变色曰：“事总由卿？”九龄顿首曰：“陛下使臣待罪宰相，事有未允，臣合尽言。违忤圣情，合当万死。”玄宗曰：“卿以仙客无门籍耶？卿有何门阀？”九龄对曰：“臣荒徼微贱，仙客中华之士。然陛下擢臣践台阁，掌纶诰；仙客本河湟一使典，目不识文字，若大任之，臣恐非宜。”林甫退而言曰：“但有材识，何必辞学，天子用人，何有不可？”玄宗滋不悦。
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九龄与中书侍郎严挺之善。挺之初娶妻出之，妻乃嫁蔚州刺史王元琰。时元琰坐赃，诏三司使推之，挺之救免其罪。玄宗察之，谓九龄曰：“王元琰不无赃罪，严挺之嘱托所由辈有颜面。”九龄曰：“此挺之前妻，今已婚崔氏，不合有情。”玄宗曰：“卿不知，虽离之，亦却有私。”玄宗籍前事，以九龄有党，与裴耀卿俱罢知政事，拜左、右丞相，出挺之为洺州刺史，元琰流于岭外。即日林甫代九龄为中书、集贤殿大学士、修国史；拜牛仙客工部尚书、同中书门下平章事，知门下省事。监察御史周子谅言仙客非宰相器，玄宗怒而杀之。林甫言子谅本九龄引用，乃贬九龄为荆州长史。
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玄宗终用林甫之言，废太子瑛、鄂王瑶、光王琚为庶人，太子妃兄驸马都尉薛锈长流瀼州，死于故驿，人谓之“三庶”，闻者冤之。其月，佞媚者言有乌鹊巢于大理狱户，天下几致刑措。玄宗推功元辅，封林甫晋国公，仙客豳国公。其冬，惠妃病，三庶人为崇而薨。储宫虚位，玄宗未定所立。林甫曰：“寿王年已成长，储位攸宜。”玄宗曰：“忠王仁孝，年又居长，当守器东宫。”乃立为皇太子。自是林甫惧，巧求阴事以倾太子。”
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林甫既秉枢衡，兼领陇右、河西节度，又加吏部尚书。天宝改易官名，为右相，停知节度事，加光禄大夫，迁尚书左仆射。六载，加开府仪同三司，赐实封三百户，而恩渥弥深。凡御府膳差，远方珍味，中人宣赐，道路相望。与宰相李适之虽同宗属，而适之轻率，尝与林甫同论时政，多失大体，由是主恩益疏，以至罢免。黄门侍郎陈希烈性便佞，尝曲事林甫，适之既罢，乃引希烈同知政事。林甫久典枢衡，天下威权，并归于己，台司机务，希烈不敢参议，但唯诺而已。每有奏请，必先赂遗左右，伺察上旨，以固恩宠。上在位多载，倦于万机，恒以大臣接对拘检，难徇私欲，自得林甫，一以委成。故杜绝逆耳之言，恣行宴乐，衽席无别，不以为耻，由林甫之赞成也。
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林甫京城邸第，田园水硙，利尽上腴。城东有薛王别墅，林亭幽邃，甲于都邑，特以赐之，及女乐二部，天下珍玩，前后赐与，不可胜纪。宰相用事之盛，开元已来，未有其比。然每事过慎，条理众务，增修纲纪，中外迁除，皆有恒度，而耽宠固权，己自封植，朝望稍著，必阴计中伤之。初，韦坚登朝，以坚皇太子妃兄，引居要职，示结恩信，宝图倾之，乃潜令御史中丞杨慎矜阴伺坚隙。会正月望夜，皇太子出游，与坚相见，慎矜知之，奏上。上大怒，以为不轨，黜坚，免太子妃韦氏。林甫因是奏李适之与坚昵狎，及裴宽、韩朝宗并曲附适之，上以为然，赐坚自尽，裴、韩皆坐之斥逐。后杨慎矜权位渐盛，林甫又忌之，乃引王鉷为御史中丞，托以心腹。鉷希林甫意，遂诬罔密奏慎矜左道不法，遂族其家。杨国忠以椒房之亲，出入中禁，奏请多允，乃擢在台省，令按刑狱。会皇太子良娣杜氏父有邻与子婿柳勣不叶，勣飞书告有邻不法，引李邕为证，诏王鉷与国忠按问。鉷与国忠附会林甫奏之，于是赐有邻自尽，出良娣为庶人，李邕、裴敦复枝党数人并坐极法。林甫之苞藏安忍，皆此类也。
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