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皇帝认为“前代的上巳、九月九日，都举行大规模的宴饮聚会，而寒食多与上巳同时，要在二月份定个节日名称，由自己创始，不依傍前人，怎么样才行呢？”李泌说：“取消正月晦日这个节，以二月初一为中和节，于是在这一天赐给大臣、外戚尺子，称为‘裁度’。民间用青布囊盛各种谷物瓜果的种子相互馈赠，称为‘献生子’。里巷酿制宜春酒，用来祭木神勾芒，祈求丰年。百官进献农书，借以表示致力于农业这个根本。”皇帝高兴，于是写成法令，与上巳、九月九日合称为三令节，在这一天，宫廷内外都赐给穿连成串的钱并举行宴会。
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贞元四年八月，月食于东壁星的位置，李泌说：“东壁星，下与图书的府库相应，大臣中当有遭遇灾难的。我以宰相的身份兼任集贤院学士，正该承受这个灾难。从前燕国公张说因此而丧生，这次又能逃避吗？”第二年李泌果然去世，当时他六十八岁，天子追赠他为太子太傅。
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李泌出入禁中，先后侍奉四个君主，屡次被有权势得到帝王宠幸的人忌恨，常因为机智而免祸。李泌好纵横恣肆，高谈阔论，时时有正直的议论，能使君主醒悟和改变主意。但他常坚持黄老鬼神之说，所以为世人所非议。起初，肃宗看重阴阳家、女巫、男巫，提拔王玙为宰相，大抵兴造土木建筑工程，总是拘泥于各种禁忌和世俗的说法。而黎干靠旁门邪道当上了京兆尹，他曾让宫中的工人缀连珠子，在织物上绣花纹图案，为皇帝制作衣服，制成了又将它们全烧掉，以此祈福除灾。德宗素来不以为然，等到他继承皇位，就废掉皇宫中祠佛的场所，驱除女巫、男巫。代宗即将下葬，德宗在承天门哭送，而丧车不正对道路的中央而行，德宗询问其原因，有关官吏回答说：“陛下的本命年在午，所以避开正南。”德宗哭着说：“哪有委屈天子的灵车而谋求自身的利益？”命令灵车对着正南而行。又宣政殿的走廊坏了，太卜说：“今年孟冬十月是河魁、天冈星的月份，不宜修缮。”德宗说：“《春秋》说‘凡门户道桥、城郭墙壕，随坏随修’，谈什么河魁、天冈？”马上下令修葺。等到术士桑道茂在奉天筑城的说法应验，德宗才开始看重时日的限制、忌讳，于是进用李泌，李泌也自己有所建树、阐明。只有柳玭说，长安、洛阳的收复，多仗李泌的谋略，他的功绩是大于鲁仲连、范蠡的。李泌的儿子名繁。
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赞辞：李泌的为人，非常奇特！他谋求事情的成功近于忠诚，轻易去职近于清高，能自己保全自己近于机智，最终被立为宰相，近于能立功扬名的人。观肃宗披荆斩棘，建立朝廷，李泌以只言片语、一时的计谋，就使肃宗有所醒悟、称意，全把朝廷的政事交付给他。在这个时候，李泌提出供采纳的建议是不少的，又辅佐代宗收复长安、洛阳，只是不被任用，难道这两个君主不把他当作宰相来器重吗？德宗晚年喜好鬼神之事，李泌才得到任用，他或许是自求怪异而以此帮助自己吧。李繁写家传，说李泌本居于鬼谷，因史官误称李泌好鬼道，所以李繁用这话自作解释。李繁接着又写李泌多次与神仙相会，话都不近情理，这就知道当时议论的人多指责李泌而不加称誉，李繁是有所为而这样写的。李繁的话多虚浮不实，不可相信，这里选取其中接近事实的写入传中。至于李泌劝皇帝先夺取范阳，说明太子无罪，也是不可诬蔑的。
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二十四史（文白对照精华版） 新唐书卷二百一列传第一百二十六
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杜甫
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甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。
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天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沈郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
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会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。
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时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去，客秦州，负薪采橡栗自给。流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲入其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止，独杀彝。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。
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大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
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甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。
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赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违，人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，它人不足，甫乃厌余，残膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。
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译文：
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杜甫字子美，年幼时家贫不能自我救助，客居于吴越、齐赵之间。李邕认为杜甫的才能特出，自己先主动去见他。杜甫应进士试没有考中，困居于长安。
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天宝十三载，玄宗到太清宫祭祀，又在太庙祭祀和在南郊祭天，杜甫进献自己写的赋三篇。皇帝读过后认为他的才能特出，让他在集贤院候命，又命令宰相考他的文章，考后提拔他为河西县尉，杜甫不接受这一任命，于是改授右卫率府胄曹参军。杜甫多次进献赋颂，于是过高地自己称道自己，而且对天子说：“自臣的祖先杜恕、杜预以来，承继儒业保持官位共十一代，到了杜审言，以擅长文章显扬于中宗的时代。臣依赖祖先的遗业，自七岁开始写作，至今将近四十年，但仍衣不蔽体，常依附他人而生活，臣私下常害怕流离转徙，死于山沟荒野，希望天子哀怜。如果陛下让依照臣祖先的旧事，将臣从处于卑下地位的长期屈辱中拔出，那么臣的著作，虽然不能宣扬《六经》，但是文章的深沉蕴藉、抑扬有致，随时而作、才思敏捷，如扬雄枚皋之类，臣却可以企及。有这样的臣下，陛下能忍心抛弃他吗？”
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恰巧安禄山叛乱，玄宗进入蜀地，于是杜甫逃到三川避乱。肃宗即位，杜甫穿贫贱人的衣着，想由鄜州奔往肃宗所在的地方，结果被叛军捉住。至德二年，杜甫逃到凤翔晋见肃宗，被任命为右拾遗。杜甫同房琯是贫贱之交，房琯当时带兵讨伐叛军，在陈涛斜打了败仗，又因为以董廷兰为门客，被免去宰相的职务。杜甫上疏说：“罪过小，不应当因此而罢免大臣。”皇帝发怒，命令三司共同审问杜甫。宰相张镐说：“杜甫如果因此而得罪，会断绝言路。”于是，皇帝免除他的罪。杜甫感谢天子的恩典，并说：“房琯是宰相的儿子，年幼时能自建树，成为学识精纯的儒者，有大臣的气质，当代的舆论认可他的才干能够承当三公、辅相的重任，陛下果然委任他为宰相。臣观他能念念不忘君主的忧虑，仗义之气时时流露在脸上，但性情失之于高傲。又酷爱弹琴，琴师董廷兰寄身于房琯门下，他贫病交迫，年老糊涂，依仗房琯做坏事，房琯爱惜人的情感，终至于受玷污。臣叹惜房琯功名尚未成就，志气受到挫折，希望陛下弃小取大，所以冒死称述，言辞近于激烈率直，违反了圣上的心意。陛下赦免臣该死一百次的罪过，再次赐给臣身体生命，这是天下人的幸运，不止是臣一个独自蒙受好处。”但皇帝从此不大理睬和任用杜甫。
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当时天下大乱，到处有攻劫掠夺之事，杜甫的家属住在鄜州，整年生活贫困艰难，幼儿弱女至于饿死，于是天子准许杜甫亲往鄜州探望家人。杜甫的家属随从他回到京师。接着天子命令杜甫离京出任华州司功参军。当时关中地区发生饥荒，杜甫便弃官离开关中，客居于秦州，亲自背柴、采集栎树的果实，借此自己维持生活。后杜甫流落剑南，在成都西城造房子居住。朝廷征召杜甫回京任京兆府功曹参军，杜甫没有到任。恰巧严武出任剑南东、西川节度使，杜甫便前去依附他。严武再次出镇剑南，上表奏请杜甫任剑南节度参谋、检校工部员外郎。严武因为和杜甫是世交，对待杜甫很友善，常亲自到杜甫家中探望。杜甫见严武，有时不戴头巾，而且他性情狭隘急躁，傲慢放诞，曾喝醉酒登上严武的坐床，瞪大眼睛对严武说：“严挺之却有这样的儿子！”严武也暴躁凶猛，外表似乎不以为杜甫冒犯了他，实际则怀恨在心。有一天，想杀杜甫和梓州刺史章彝，把官吏聚集到衙门里。严武将出家门，他的帽子接连三次被门帘钩住，严武左右的人报告严武的母亲，严母急忙跑来解救，这事才得到制止，只杀死了章彝。严武去世，崔旰等人在蜀中作乱，杜甫往来于梓州、夔州之间。
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大历年间，杜甫出瞿唐峡，沿长江东下到江陵，又逆沅水、湘水而上，登上了衡山，于是客居于耒阳。有一次杜甫游岳祠，忽然发大水，有十天弄不到吃的，耒阳县令备下小船迎接他，才得以回还。县令曾赠给杜甫牛肉白酒，杜甫吃得大醉，一个晚上便去世了，当时他五十九岁。
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杜甫放任不羁，举止不自检束，好议论天下大事，立论高远而不切合实事。年轻时与李白齐名，当时人称为“李杜”。杜甫曾随从李白和高适路过汴州，酒喝得痛快尽兴然后登上吹台，怀想古人，激昂慷慨，人们都摸不透他们的用意。杜甫多次经历盗贼作乱，都能坚持节操，无所玷污；作歌诗，忧念时世，俯就弱者，情不忘君，人们无不爱慕他的忠诚。
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赞辞：唐朝兴起，诗人承继陈、隋遗风，以浮华绮靡相夸耀。到宋之问、沈佺期等人，研究揣摩诗歌的声韵，平仄丝毫不差，号称“律诗”，人们竞相沿袭。到了开元年间，逐渐以雅正为取舍标准，但诗人依赖华美的同质朴相反，喜好绮丽的与雄壮相违，人各取得一个方面，都自称道其所长。到了杜甫，广大深沉，千态万状，兼有古今各种体势，他人感到不足之处，杜甫却有多余，他的余泽，滋润后人实在是很多的。所以元稹说：“自有诗人以来，没有人能像子美这样的。”杜甫的诗又擅长陈述时事，格律切合，精密深远，长的至于上千言而笔力不稍衰减，世人称为“诗史”。昌黎韩愈对于文章不随便认可，至于歌诗，唯独推崇说：“李杜文章在，光焰万丈长。”这话确实可信。
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