打字猴:1.707280075e+09
1707280075 译文:
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1707280077 姚枢,字公茂,柳城人,后迁洛阳。少年时代努力学习,内翰宋九嘉认为他有辅佐帝王的才略,于是杨惟中和他一起去朝见太宗。乙未年,讨伐南宋,太宗下诏要姚枢跟随惟中到军中去搜求儒生、道士、和尚、医生和会占卜的人。正好攻破枣阳,主将要将全城居民活埋。姚枢极力争辩,说杀人不是诏书的意思,以后无法向皇帝回报,于是用足踢几个人让他们逃入竹林中,得以免死。攻取德安,得到著名儒生赵复,才开始有程顾、朱熹的著作。辛丑年,皇帝赐金符,任燕京行台郎中。这时牙鲁瓦赤负责燕京行台,只关心收取贿赂,因为姚枢是幕僚之长,分给他一部分。姚枢完全拒绝,弃官而去。将家庭搬到辉州,建立家庙,另外建造房屋奉祀孔子和宋儒周敦颐等人的像,刊印经典使读者得益,读书奏琴,似乎就这样永远生活下去。这时许衡在魏,来到辉州,将程颐、朱熹作注的书抄录回来,对他的学生说:“过去教授学习的都不对,现在才知道学问进益的顺序。”接着全家搬来靠近姚枢居住。
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1707280079 世祖为藩王时,派赵璧召姚枢。到来以后,世祖非常高兴,以宾客之礼接待他。问到治世的道理,姚枢写了几千字的文章,首先陈说二帝三王的思想,将治国平天下的主要纲领,集中为八目,即:修身,力学,尊贤,亲亲,畏天,爱民,好善,远佞。其次谈到解决眼前的弊端,有三十条,说:“建立中书省六部,这样各项行政措施统一制定,纲举目张,不至于命令朝行而夕改。征辟有才行的人,选举山林遗逸之士,对选用官员采取谨慎的态度,淘汰政府办事人员,不是专门看重贵族官僚门第,人才就会出来。发给官员俸禄,贪赃的途径可以堵塞,而行事公道。制定法律,对刑事案件要审判,将生杀大权收归朝廷,地方长官不能任意而行,这样大罪不至于苟且逃免,小过可以免遭重刑,冤枉之事能够申雪。设立监察机构,明确升降制度,这样善良的人可以举荐,而奸坏之徒能够铲除。停止征敛财物,这样诸王贵族不至于任意压榨索取。精简驿传的作用,这样地方州县不至于为维持驿传而困扰。修建学校,崇尚经术,表彰节孝,作为培育人才、使风俗淳朴和改善教化的基础,这样读书人不至于满足于文章的华丽。重视农桑,放宽赋税,节省徭役,禁止游手好闲,这样民力能够宽裕,不至于趋向虚浮,而且可以防止以工技为业的人愈来愈富,努力种田织布的人却愈来愈饥寒交迫。整顿军政,使民间不知军队来往的骚扰。周济穷困,抚恤孤寡,使苦难无援的人都得到赡养。设置屯田,以充实边境戍守地方的粮食储备;建立漕运,为京师运输粮食。改变高利贷制度,这样胡商不能将利息变成本金,从而使借债之家破产。扩大粮食储蓄,恢复常平仓,作为渡过灾荒的准备。建立平准机构使物价公平。去掉因利乘便的做法,堵塞侥幸的途径。禁止揭人阴私,杜绝词讼的根源。”每条之下都提出施政的办法,谈到起源和结果,大小不漏。世祖为他的才能感到惊奇,遇事必召来询问,而且让他教授世子读经。
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1707280081 宪宗登位,下诏说:凡是赤老温山以南的军民,都由世祖总管。世祖接到诏书,大宴属臣。酒宴结束将散,派人留下姚枢,问道:“刚才群臣都道贺,只有你不说话,为什么?”回答说:“现在天下土地的广大,人民的富庶,财赋的繁多,有超过汉地的吗?汉地军民都归我所有,皇帝怎么办?将来朝廷大臣提出问题,皇帝必然后悔而要夺回去,不如只抓住兵权,供应的需要都从有关部门索取,这样势顺理安。”世祖说:“这是我没有想到的。”便以此上奏,宪宗同意。姚枢又建议在汴梁设屯田经略司对付南宋,在卫州置转运司负责黄河运输粮食事务。宪宗大封同姓,要世祖在南京,关中两处中选择一处。姚枢说:“南京有黄河,流徙不定,土薄水浅,产生盐碱地,不如关中土质上等,古代称为天府陆海。”于是世祖表示愿意得到关中为封地。
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1707280083 壬子年夏天,跟随世祖出征大理。到曲先脑儿,晚上举行宴会,姚枢叙述宋太祖派曹彬取南唐,不杀一人,市场照常营业的故事。第二天,世祖抓着马鞍叫他说:“你昨天晚上说曹彬不杀的故事,我做得到,我做得到!”姚枢在马上祝贺说:“您的心如此仁慈清明,这是百姓的幸运,国家的福气。”明年,军队到大理城,世祖要姚枢撕开布帛作为旗,上面写禁止杀人的命令,分头挂在街道上,因此百姓得到保全。
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1707280085 丙辰年,姚枢晋见世祖。这时有人诬告说,王府深得汉地百姓的拥护。宪宗派阿蓝答儿进行大规模的审查,在关中设局,向经略司、宣抚司的官吏追查一百四十二个问题,下到向商人征税都不放过,说:“等到局的工作结束时,与这一罪行有关的只有刘黑马、史天泽二人上报皇帝,其余人员一概处死。”世祖听说后很不高兴。姚枢说:“皇帝是君主,又是兄长;大王您是皇弟,又是臣子。此事无法与皇帝较量,疏远了将会有祸害。不如王府中的王妃、公主全都回到朝廷所在地,作长期居住的打算,皇帝的疑心自然会消除。”等到世祖谒见宪宗,两人都哭了,宪宗不让世祖辩白事情就中止了,撤销为审查设置的局。
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1707280087 世祖即位,设立十道宣抚使,以姚枢为东平宣抚使。到东平以后,设置劝农、检察二人进行监督,根据居民的资产摊派赋役,撤销铁官。中统二年,授太子太师。枢说:“皇太子没有立,怎么能先有太师呢!”将收到的任命书退还中书省。事情经过见《许衡传》。改任大司农。姚枢上奏说:“太宗时期,有诏让孔子五十一代孙孔元措依旧袭封衍圣公。元措死,其子和同族为袭爵发生争吵,告到藩王府。皇帝当时说:‘先回家努力学习,等到出现有道德和明智达理的人,我会封他做官。’还有,曲阜保存了金朝太常的雅乐,宪宗曾下令东平的官员将歌工、舞郎与乐器、祭祀用具用车运到日月山,亲临观看,并告诫东平官员,乐工人数缺少要补充,不要停止练习。陛下怜悯圣贤之后不通《诗》《书》,与普通百姓没有区别,已经命洛阳儒生杨庸选择孔子、颜子、孟子三族俊秀的子孙进行教育,请求正式封杨庸为教官,这样可以显示国家重视培养储备人才,会对四方产生影响。王镛熟悉过去的典故,应该让他去管理礼乐,使礼乐不至于消亡。”皇帝全都同意。有诏要他到中书省议事,以及审定《条格》,而且勉励说:“姚枢辞谢台、司的职务,我很赞赏。中书省的事务,需要一两位老成持重的人同心赞助。就让他和尚书刘肃前去,尽心议事,不要有什么隐瞒。”等到《至元条格》修成,和丞相史天泽一起上奏,皇帝非常满意。
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1707280089 李璮谋反,皇帝问姚枢:“你以为怎么样?”回答说:“李璮如能利用我北征的空隙,沿海直攻燕京,封闭居庸关,使人心惊慌,这是上策。与宋议和朕盟,倚仗地势险固可以持久,不断骚扰边境,使我疲于奔走救援,这是中策。如果出兵济南,等待山东诸侯声援接应,那一定会被擒获了。”皇帝说:“现在李贼会采用哪一种?”回答说:“采用下策。”起初,皇帝曾评论天下人才,谈到王文统,姚枢说:“此人学术不纯,到处游说希望得到诸侯的赏识,以后一定会造反。”到此时,王文统果然因李璮事件被处死。
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1707280091 中统四年,任中书左丞。上奏取消诸侯世袭之法,由政府选派地方长官。有人说中书省处理事务问题严重,皇帝大怒,中书大臣可能会受到难以预料的处理。姚枢上奏说:
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1707280093 太祖开创的事业,超过了以往任何一个时期,但来不及进行治理。自此以后的几朝,官多刑滥,百姓穷困,财政困难。陛下天性仁慈圣明,过去在藩王府时,听讲圣人的经典,访问老成的人物,日日讲求治理天下的办法。如邢州、河南、陕西,都是非常难治理的地方,为它们设置了安抚、经略、宣抚三使司。方法是:挑选合适的人担任官职,颁发俸禄使官员能廉洁从公,除去污滥的官吏使政治清明,鼓励经营农桑使百姓富裕起来。不到三年,都说治理得很好。各地百姓希望陛下能拯救他们,就像孩子盼望母亲一样。先皇帝去世,国家出现困难,上天降下的圣人继承皇位,采用历代遗留下来的制度,内立中书省六部,外设监司,从中统初到现在五六年间,外敌的侵犯和内部的叛乱接连不断,然而能够使官员摆脱高利贷,百姓不再为赋役所苦恼,政府的库房大体充实,粮仓基本完备,钞法大体推行开来,国家的费用基本可以支持,官吏迁转,政事更新。这都是陛下能够保持祖宗的基业、相信先王的法度取得的成果。
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1707280095 现在正开始治理,应该上报答天的关怀,下争取民心。和睦亲族使根本巩固,建立太子使皇位继承问题得到解决。确定大臣人选负责国事,开设经筵以正心。修整边备防止外敌来侵,储蓄粮食准备荒年之用。建立学校培养人才,鼓励农桑使人民生活充裕。实行这些措施可以光大祖先的功业,完成皇帝的功德,遗传给子孙后代,声誉流传远方。以陛下的雄才大略,实行这些措施绰绰有余。近来听说陛下听到的事情日益繁多,朝廷的政令经常改变,这就像树木刚栽下就移动,房屋才建成又毁掉。远近臣民无不感到恐惧,只怕根本一废,远大的事业难以成功,成为陛下将来的忧虑问题,国家的重大祸害。
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1707280097 皇帝的恼怒因此消除了。
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1707280099 至元十年,任昭文馆大学士,审定礼仪。这一年,攻下襄阳,便商议攻取南宋。姚枢上奏说,如果要寻求统兵大将,非右丞相安童、知枢密院事伯颜不可。十一年,姚枢说:“陛下颁布不杀人的诏书,伯颜渡江,军队没有超过预定的时间,西起蜀川,东到海边,投降的城市三十,户超过百万,自古平定南方,没有如此神速的。但现在从夏到秋,一城不降,这都是军官不考虑国家的大计,不体会陛下的深仁厚德,只贪图财物杀人抢掠造成的。扬州、焦山、淮安、人人拚死作战,我虽然取胜,但伤亡也很多。宋朝灭亡已是很明白的事,而临安不肯轻易投降。好生恶死,人之常情,他们实际上是不敢前来投降,担心我方的招降和禁止杀人的说法靠不住。应该申明禁止杀人的命令,使赏罚一定办到,恩信一定实行,这样不用皇上费心,军力也不需多费了。”又请求禁止宋朝鞭背、黥面和其他滥刑。十三年,任翰林学士承旨。十七年死,年七十八岁,谥文献。
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1707280101 姚枢度量宏大,宽以待人,庄重而俭朴,从不怀疑别人欺骗自己。有人欺骗他,也不记仇。遇到忧患,不动声色。有人来请教,一定反复告知。
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1707280103 子炜,官平章政事。侄子燧,官至翰林学士承旨,是有名的文章大家,死后谥“文”。
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1707280105 二十四史(文白对照精华版) [:1707223211]
1707280106 许衡
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1707280108 许衡字仲平,怀之河内人也,世为农。父通,避地河南,以泰和九年九月生衡于新郑县。幼有异质,七岁入学,授章句,问其师曰:“读书何为?”师曰:“取科第耳!”曰:“如斯而已乎?”师大奇之。每授书,又能问其旨义。久之,师谓其父母曰:“儿颖悟不凡,他日必有大过人者,吾非其师也。”遂辞去,父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长,嗜学如饥渴,然遭世乱,且贫无书。尝从日者家见《书》疏义,因请寓宿,手抄归。既逃难(岨崃)〔徂徕〕山,始得《易》王辅嗣说。时兵乱中,衡夜思昼诵,身体而力践之,言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎?”
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1707280110 转鲁留魏,人见其有德,稍稍从之。居三年,闻乱且定,乃还怀。往来河、洛间,从柳城姚枢得伊洛程氏及新安朱氏书,益大有得。寻居苏门,与枢及窦默相讲习。凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类,无所不讲,而慨然以道为己任。尝语人曰:“纲常不可一日而亡于天下,苟在上者无以任之,则在下之任也。”凡丧祭娶嫁,必征于礼,以倡其乡人,学者寖盛。家贫躬耕,粟熟则食,粟不熟则食糠核菜茹,处之泰然,讴诵之声闻户外如金石。财有余,即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗,一毫弗义弗受也。枢尝被召入京师,以其雪斋居衡,命守者馆之,衡拒不受。庭有果熟烂堕地,童子过之,亦不睨视而去,其家人化之如此。
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1707280112 甲寅,世祖出王秦中,以姚枢为劝农使,教民耕植。又思所以化秦人,乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵,欲学无师,闻衡来,人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校,民大化之。世祖南征,乃还怀,学者攀留之不得,从送之临潼而归。
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1707280114 中统元年,世祖即皇帝位,召至京师。时王文统以言利进为平章政事,衡、枢辈入侍,言治乱休戚,必以义为本。文统患之。且窦默日于帝前排其学术,疑衡与之为表里,乃奏以枢为太子太师,默为太子太傅,衡为太子太保,阳为尊用之,实不使数侍上也。默以屡攻文统不中,欲因东宫以避祸,与枢拜命,将入谢。衡曰:“此不安于义也,姑勿论。礼,师傅与太子位东西乡,师傅坐,太子乃坐。公等度能复此乎?不能,则师道自我废也。”枢以为然,乃相与怀制立殿下,五辞乃免。改命枢大司农,默翰林侍讲学士,衡国子祭酒。未几,衡亦谢病归。
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1707280116 至元二年,帝以安童为右丞相,欲衡辅之,复召至京师,命议事中书省。衡乃上疏曰:
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1707280118 臣性识愚陋,学术荒疏,不意虚名偶尘圣听。陛下好贤乐善,舍短取长,虽以臣之不才,自甲寅至今十有三年,凡八被诏旨,中怀自念,何以报塞。又日者面奉德音,叮咛恳至,中书大务,容臣尽言。臣虽昏愚,荷陛下知待如此其厚,敢不罄竭所有,裨益万分。孟子以“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬”;孔子谓“以道事君,不可则止”。臣之所守,大意盖如此也。伏望陛下宽其不佞,察其至怀,则区区之愚,亦或有小补云。
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1707280120 其一曰:自古立国,皆有规模。循而行之,则治功可期。否则心疑目眩,变易分更,未见其可也。昔子产相衰周之列国,孔明治西蜀之一隅,且有定论,终身由之;而堂堂天下,可无一定之说而妄为之哉?考之前代,北方之有中夏者,必行汉法乃可长久。故后魏、辽、金历年最多,他不能者,皆乱亡相继,史册具载,昭然可考。使国家而居朔漠,则无事论此也。今日之治,非此奚宜?夫陆行宜车,水行宜舟,反之则不能行;幽燕食寒,蜀汉食热,反之则必有变。以是论之,国家之当行汉法无疑也。然万世国俗,累朝勋旧,一旦驱之下从臣仆之谋,改就亡国之俗,其势有甚难者。(切)〔窃〕尝思之,寒之与暑,固为不同。然寒之变暑也,始于微温,温而热,热而暑,积百有八十二日而寒始尽。暑之变寒,其势亦然,是亦积之之验也。苟能渐之摩之,待以岁月,心坚而确,事易而常,未有不可变者。此在陛下尊信而坚守之,不杂小人,不责近效,不恤流言,则致治之功庶几可成矣。
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1707280122 二曰:中书之务不胜其烦,然其大要在用人、立法二者而已矣。近而譬之,发之在首,不以手理而以栉理;食之在器,不以手取而以匕取。手虽不能,而用栉与匕,是即手之为也。上之用人,何以异此。然人之贤否,未知其详,固不可得而遽用也。然或已知其孰为君子,孰为小人,而复患得患失,莫敢进退,徒曰知人,而实不能用人,亦何益哉!人莫不饮食也,独膳夫为能调五味之和;莫不睹日月也,独星官为能步亏食之数者,诚以得其法故也。古人有言曰:“为高必因丘陵,为下必因川泽,为政必因先王之道。”今里巷之谈,动以古为诟戏,不知今日口之所食,身之所衣,皆古人遗法而不可违者,岂天下之大,国家之重,而古之成法反可违邪?其亦弗思甚矣!夫治人者法也,守法者人也。人法相维,上安下顺,而宰执优游于廊庙之上,不烦不劳,此所谓省也。
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1707280124 夫立法用人,今虽未能遽如古昔,然已仕者当给俸以养其廉,未仕者当宽立条格,俾就叙用,则失职之怨少可舒矣。外设监司以察污滥,内专吏部以定资历,则非分之术渐可息矣。再任三任,抑高举下,则人才爵位略可平矣。至于贵家之世袭,品官之任子,版籍之数,续当议之,亦不可缓也。
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