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1707280192 天子以诚心爱护臣下,那么臣下就会用忠贞报答天子,互相感动应合对方,道理就是这样。便是如果考察过去,有不能用常情来解释事物的。大禹治理洪水以救百姓,启又能很恭敬的继承夏禹的事业,对老百姓的恩惠已经很深了,但帝位传到太康,但是暴虐无道,因为千千万万百姓的仇恨怨望而被迫离位,这是为什么呢?汉高帝刘邦起自布衣,天下之人踊跃跟随他,他在荥阳遭难时,纪信甚至捐弃生命去解救他的危难,人心归附他,从这里就可以看出来了,等到天下已经平定,而沙漠中还有造反之人,这又是为什么呢?我曾经考虑过,百姓拥戴天子,是根据天帝的命令来定的,最初并没有不顺从的心理,只是天子使他们失望,使他们忿忿不平,然后产生了怨恨。禹、启爱护百姓如同儿子一样,而太康却纵情欢乐而灭掉了祖宗的恩德,因此百姓感到失望;汉高祖以宽厚仁义得到天下,等到天下平定,便根据自己的爱憎进行赏罚,因此一切都不公平。古往今来的天子,凡是有恩德于百姓,而百姓埋怨甚至恼怒的,都和这种情况相类似。天子即位之初,已经用美好的言辞告诉天下人了,但是执行起来却不能兑现,因此怨恨就产生了。都是天子的臣民,没有大的悬殊,天子出于一己之私利,对一个人特别优厚,那么天子对他薄情的人,对这个人就要忌妒了,更何况天子对他薄情的人,却立有功劳,对他优厚的人,却犯了罪,人们能不从心底感到恼怒吗?必须如古代《大学》所说的道理,天子以修身养性作为根本,一言一行,完全可以被天下之人效法,一赏一罚,完全可以合乎天下人的公论,那么,亿兆人的心不用追求,便会很自然地得到,又哪里会有失望不平的牵累呢?
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1707280194 三代往下称为盛世之治者,莫过于汉朝的文帝、景帝时期,但是考察当时的情况,天象几次发生变化,山崩地震的次数不容易马上调查清楚,从小的方面看有水旱灾害,从大的方面看有叛乱亡国的迹象,天象的变化不是随便发生的。而文帝、景帝能够秉承天意,把养育百姓作为自己的主要任务,今年劝勉百姓种好农田,明年减轻地租,对百姓如此爱惜,很自然地能得到民心,祥瑞的气氛也出现了。为臣看到前年秋季,孛星出现在西方,彗星出现在东方,去年冬天彗星出在东方,又出现在西方。议论的人认为应当除旧布新,以便和天象变化相应和。为臣认为不如直接效法文帝、景帝谦恭节俭,爱护百姓,这样,道理明白,行为端正,百姓相信。天帝树立一个君主,本来是为下层百姓,因此孟子说“百姓重要,君王的分量便轻”。《书经》也说“天帝看待万物,是根据百姓的看法而定;天帝听取意见,是根据百姓的意见”。从这点来看,天帝的道理经常在下边,经常在不富裕的人那里。当君王的人,不从下层百姓中寻求治国之道,反而从高级官员中寻求;不从不富裕的人那里寻求,反而从家产富有的人那里寻求,这就是招致天变的原因,等到天变已经发生,迹象已经显露,紊乱反常的现象已经萌芽,还要沿袭过去的习俗去治国,压抑下层百姓并损害不富裕的人的利益,说是顺应了天帝的意志,不是很难的吗?
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1707280196 以上六点,都是难于治国的大致情况。其中最重要的,就是修明道德、任用贤人、爱护百姓三条罢了。这叫作治本。根本建立了,制度就可以公布,法律就可以执行,治理的功业就一定能够成功。不然的话,好人和恶人互相攻击,美好的和丑恶的现象交织在一起,百姓生活在水深火热之中,照这样的现状治理国家,是万万不行的。
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1707280198 第四,人们说古代的圣君,必说尧、舜;一提起古代贤明的宰相,必定说稷、契。就因为尧、舜能够预知天体运行的规律并适应配合它,稷、契又知道尧、舜的心理,从而辅佐他们,因此能够为天下人做出榜样,并流传于后世。天帝的规律是喜爱广大百姓而不自私自利,尧与舜也是如此。如果天子能圣明并有良好的道德,百姓就会起变化;很虔诚地给予人们以发展的机会,达到人人都有成绩,个个都很高兴的地步,这才是顺应天体运行规律的实事。为臣我曾经推究探讨过历史上发生的那些事情,再三思考,参照古代圣贤的话,和现在的情况,没有什么不同。验证古代治理得好和混乱的情况,和现在没有什么两样,如果按照天帝的旨意去做事,百姓能够富裕,军队能够强大,人才能够兴旺,国力能够加大分量。这是我日夜思考的几件事。如今国家只知道如何巧妙地聚敛钱财,而不知道用什么方法聚积钱财;只知道防止被人欺骗,而不打算怎样把人培养成完善的人;只是忧虑法令难以执行,而不忧虑法令并无可以执行的地方。如果能重视并给农民以优惠,不要打扰他们,不给他们带来灾难,把游手好闲的人驱赶到田地里劳动,教他们如何种庄稼,恳切晓谕并督促执行,十年以后,仓库里堆积的粮食,就不是今天所能比拟了。从京城到各郡县都设立学校,使皇太子以下以及百姓家的子弟,都进入到学校去,让他们懂得父子、君臣的伦理,从洒扫庭院、诗文应对以至于治国平天下的重要道理,都要知道,十年以后,天子知道怎样治理好天下人,天下人知道怎样为君王服务,上下和睦,肯定要比现在的情况好多了。按天帝的意志办事,让百姓子弟入学读书,这两件事能否实行,成千上万只眼睛都在盯着看。这两件事情办不好的话,其他事情都不可能指望成功了。这个道,就是尧、舜之道。孟子说:“不是尧、舜的主张和学说,我不敢报告给天子。”为臣是一个愚钝不足道的人,心里也愿向孟子学习。
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1707280200 第五,天下之所以安定的原因,是因为百姓志向安定,读书人安于读书,农夫安于种田,工商业者安于工商,那么在上层的人就有安定的依据了。老百姓不安心居住在茅草屋中,一定要求当官拿俸禄;当官的人不安于当小官的地位,要求当大官。天下四方,千里万里,都像车辐条向着车轴延伸一样,各人都怀着贪得无厌,没有廉耻的心理,最高层的统治者会不感到寒心吗?臣听说取得天下靠崇尚勇敢,保有天下靠谦恭退让,不管是取是守,都有自己的方式,当天子的不能不清楚这一点啊!清楚后治国要有的放矢,只要把箭射出去,没有射不中的道理,不然的话,遇见事情便容易马上高兴,或马上发怒,高兴和发怒见之于脸色,言论从口中出来,人人都知道了。慢慢考察其中的原因,知道其中的有些人没有可高兴的事而高兴,他就后悔这个高兴是失误;没有可以发怒的事情而发怒,必定后悔发怒是个失误,有的人甚至先高兴后发怒,或先发怒而后高兴,发号施令经常有变化,喜怒不加节制,这就是有些人忽喜忽怒的原因。因此先前的帝王安下心来,谦恭沉默,不轻易高兴或发怒,某项政策还未实施时,虽然和他很亲近的人也不知道他要发号施令,虽然最亲近的人也不能动摇他的决心,因此他号令简明而不后悔,所发命令没有不符合事物发展规律的。政策不能老是变化,尤其对国人不能老是失信,周幽王无道,不懂得这些道理,现在没有这种现象,何苦使天下人对天子不相信呢?
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1707280202 奏折送上去,世祖很高兴地采纳了。许衡自从见到天子,陈奏了许多事情,等到退朝以后,就把草稿都删削了,因此他的言论大多不公开,很少有人知道,流传下来的只有一篇奏折。许衡多病,天子允许他五天到一次中书省,不时赏赐皇家的名药美酒,用来调养身体。至元四年,允许他回到怀州,次年又召回朝廷,他的奏折以及和天子之间的对话,都秘而不宣。
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1707280204 至元六年,受命与太常卿徐世隆制定朝廷礼仪,既成之后,天子亲临参观,甚为高兴。又下诏与太保刘秉忠、左丞张文谦制定官制,许衡考核了古往今来分开、合并及隶属关系的次序,去掉其中的暂时代理、新增添的、多余的、分支的机构,凡中书省各部、枢密院、御史台、郡县以及后妃、藩臣、其他衙门的隶属统治关系,制成图表。至元七年,上奏给世祖。第二天,世祖让许衡召集公卿大臣议论尚书省、枢密院、御史台行文的格式,许衡说:“中书省帮助天子总理国政,枢密院、御史台应该呈请。”当时商挺在枢密院,高鸣在御史台,都不高兴,打算定为咨禀,并拿大话威胁许衡说:“枢密院、御史台都是宗亲大臣在担任职务,得罪了他们,祸患就不能预测了。”许衡说:“我是讨论国家制度,与谁担任什么职务有何关系。”便和商挺等人在天子面前辩论,世祖说:“许衡说得对,我的意见也是如此。”
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1707280206 不久,阿合马任中书平章政事,领导尚书省六部事务,专权,势力轰动朝野,一时之间,大臣们都去拍马奉承他,许衡每次和他商议事情,都坚持正义,一点也不退让。过了不久阿合马的儿子又被任命为佥枢密院使,许衡一人坚持异议说:“国家大事,不过是军权、政权、财权三项而已。如今他的父亲掌握政权、财权,儿子又掌管军权,不妥当。”世祖说:“你忧虑他会反叛吗?”许衡回答说:“他虽不会反叛,但这样做不合乎道理。”阿合马因此恨他,积极推荐许衡应在中书省任职,以便借机会中伤他。不久许衡被任命为中书左丞,许衡多次推辞不就,世祖命身边的侍从把他拉出去,许衡走到门槛时返回来奏道:“陛下命我出来,是出中书省吗?”世祖笑着说:“是出殿门。”跟随世祖到上京,便罗列阿合马专权欺上、危害政治、祸害百姓等若干件事,世祖没有回答。于是称病请求解除职务。世祖有点悲伤,把他儿子师可召来,并且下旨让许衡推荐代替自己的人,许衡上奏说:“用人,是天子的大权,臣下泛泛议论某人是否称职还可以,如果让谁担任什么官职,应当由天子独断,不可使臣下有出卖恩惠的嫌疑。”
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1707280208 世祖早就想开建太学,适逢许衡坚持告老还乡,便答应了他的请求。至元八年,任命许衡为集贤殿大学士兼国子祭酒,世祖亲自挑选蒙古人子弟,让许衡教导。许衡听到这项任命,高兴地说:“这是我应该做的事。全国人朴实无华之风还未丢失,干什么事都能专心致志,如果把他们放在良善之人中熏陶数年,将来必能为国家所用。”便请求征召他的弟子王樟、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚瞛、孙安、刘中十二人任伴读。天子下诏让他们乘驿车来京师,分到各斋中任斋长。当时所选的学生年纪小,许衡对待他们像成年人那样,爱护他们像儿子那样,出入学校前进后退,严格得像君臣关系。他教育的方法,根据他省悟的程度让他明白什么是善,借助他的聪明以启发他的闭塞,审察他行动的信息决定对他应该紧张或是松弛。读书闲暇时,就演习礼节,或学习书法、算术。年龄小的让他们学习拜跪、作揖逊让、前进后退、应对等礼节,或射箭,或投壶,输了要罚读书若干遍。时间长了,学生们人人都从中找到了乐趣,尊敬老师,热爱专业,就是儿童也知道三纲五常是世上的人应该遵循的规矩。
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1707280210 至元十年,执掌大权的大臣多次诋毁汉法,学生连吃饭都维持不下去了,许衡请求回到怀州去。世祖询问翰林学士王磐,王磐回答说:“许衡教育学生有方,学生马上就能从政,这事有关国家大局,不应该让许衡走。”世祖命令诸位老臣商议许衡的去留问题,窦默替许衡恳求说情,世祖才允许许衡回去,任命赞善王徇代理学校事务。刘秉忠等人上奏,请求让许衡的弟子耶律有尚、苏郁、白栋任助教,以便遵守许衡制定的学规,世祖答应了。
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1707280212 国家自取得中原后,使用金朝的《大明历》,自从大定年间订正后已六七十年了,气朔加时渐渐有了误差。世祖认为如今天下统一,应该纠正时日。至元十三年,下诏王恂制定新历法。王徇认为历家知道历的计算方法而不知其原理,应该让许衡领导,便任他为集贤大学士兼国子祭酒,教导率领太史院事务,召他来京师。许衡认为冬至这一天是历法的根本,而寻求历法的根本在于检验天气。现在所用的是宋朝的旧仪器,从汴京运到京师已经舛误了,加上年月既久,规环不谐调。便和太史令郭守敬等人新制仪象圭表,从丙子年冬天开始,天天测量晷景,得到丁丑、戊寅、己卯三年冬至增加时间,减去《大明历》十九刻二十分,又增加减少古岁岁余差法,往上考察春秋以来冬至这一天,完全吻合。用月食冲及金木二星距离验证冬至日躔,校以旧历退七十六分。以太阳运转快慢的平行度验证月离宿度,增加旧历三十刻。用线代替管子去窥测赤道的宿度。用四正定气定立增加或是减少的限度,以此来确定每天长了或是缩短了。分二十八限为三百三十六,来确定月亮的迟或是慢。把赤道变为九道来确定月亮的运行。用快慢转定度来分定朔,而不用平行度。用日月实际交合的时刻来确定每月的最后一天,而不用虚定法。用躔离緿緾来确定交食。许衡使用的方法比古代完备,又完全去掉了其他历法中积年月日方法中的附会部分,完全根据天道自然的规律,可以永久使用而不产生弊端。其他纠正讹误补完缺少等,不止一件事。至元十七年,历法修成,呈奏给世祖,世祖赐名叫《授时历》,颁行于天下。
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1707280214 六月间,因疾病请求回到怀州,皇太子请示世祖,以许衡的儿子师可任怀孟路总管赡养许衡,并命东宫官晓谕许衡说:“你不要为你的主张无法施行而担忧,只要你身体健康,会有机会施行的,你要善于用药,爱护身体。”至元十八年,许衡的病沉重,家中人天天祷告,许衡说:“我一天不死,岂可不祭祀祖先?”家人搀扶着他,按照礼节拜了祖先。完成仪式之后,全家人一起吃饭,都显出高兴的样子。一会儿许衡就去世了,年龄七十三岁。这一天,雷鸣电闪,大风拔掉了树木。怀州人无论贵贱老幼,都在家门口痛哭。四邻左右的读书人听到许衡逝世的消息,都聚在一起痛哭。有从数千里之外到许衡墓下痛哭者。
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1707280216 许衡善于教育人,他言语温和,即使与儿童对话,也怕伤着他,因此许衡所到之处,不论贵贱有才能或没才能的人,都乐意跟随他,根据他们的才能,不管是聪明、糊涂,才大才小,都能从许衡那里学到东西,可以对社会有用。他死去时,人们都泣不成声,不忍心离开他,执行他的教导如金科玉律,终身不敢忘。有人没有到许衡门下读书,只是得到了他一点学问,便努力去施行并成名者,所在多有。听许衡讲话,即使武夫、平常人或者持不同见解的人,没有不受到感动而悔悟的。丞相安童一见许衡,便对同僚说:“你们这些人自己说和许衡不相上下,实际上是用十百跟千万相比,差距太大了。”翰林承旨王磐气派与人不同,他服气的人很少,唯独见了许衡说:“许先生,真是神明呀!”大德元年,追赠荣禄大夫、司徒,谥号文正。至大二年,加衔为正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司,封魏国公。皇庆二年,天子下诏在孔子庙立像陪祀。延祐初年又在京兆建立书院以祭祀许衡,拨给田亩,用收成来供祭祀之用,取名为鲁斋书院。鲁斋是许衡在魏郡居住时所题字的书斋名字。许衡的儿子叫师可。
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1707280221 二十四史(文白对照精华版) [:1707223212]
1707280222 二十四史(文白对照精华版) 元史卷一百六十一列传第四十八
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1707280224 二十四史(文白对照精华版) [:1707223213]
1707280225 刘整
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1707280227 刘整字武仲,先世京兆樊川人,徙邓州穰城。整沉毅有智谋,善骑射。金乱,入宋,隶荆湖制置使孟珙麾下。珙攻金信阳,整为前锋,夜纵骁勇十二人,渡堑登城,袭擒其守,还报。珙大惊,以为唐李存孝率十八骑拔洛阳,今整所将更寡,而取信阳,乃书其旗曰赛存孝。累迁潼川十五军州安抚使,知沪州军州事。
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1707280229 整以北方人,扞西边有功,南方诸将皆出其下,吕文德忌之,所画策辄摈沮,有功辄掩而不白,以俞兴与整有隙,使之制置四川以图整。兴以军事召整,不行,遂诬构之,整遣使诉临安,又不得达。及向士璧、曹世雄二将见杀,整益危不自保,乃谋款附。
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1707280231 中统二年夏,整籍泸州十五郡、户三十万入附。世祖嘉其来,授夔府行省,兼安抚史,赐金虎符,仍赐金银符以给其将校之有功者。俞兴攻泸州,整出宝器分士卒,激使战,战数十合,败之。复遣使以宋所赐金字牙符及佩印入献,请益屯兵、厚储积为图宋计。
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1707280233 三年,入朝,授行中书省于成都、潼川两路,赐银万两,分给军士之失业者,仍兼都元帅,立寨诸山,以扼宋兵。同列嫉整功,将谋陷之,整惧,请分帅潼川。七月,改潼川都元帅,宣课茶盐以饷军。四年五月,宋安抚高达、温和,进逼成都,整驰援之。宋兵闻赛存孝至,遁去,将捣潼川,又与整遇于锦江而败。至元三年六月,迁昭武大将军、南京路宣抚使。
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1707280235 四年十一月,入朝,进言:“宋主弱臣悖,立国一隅,今天启混一之机。臣愿效犬马劳,先攻襄阳,撤其扞蔽。”廷议沮之。整又曰:“自古帝王,非四海一家,不为正统。圣朝有天下十七八,何置一隅不问,而自弃正统邪!”世祖曰:“朕意决矣。”五年七月,迁镇国上将军、都元帅。九月,偕都元帅阿术督诸军,围襄阳,城鹿门堡及白河口,为攻取计,率兵五万,钞略沿江诸郡,皆婴城避其锐,俘人民八万。六年六月,擒都统唐永坚。七年三月,筑实心台于汉水中流,上置弩炮,下为石囤五,以扼敌船。且与阿术计曰:“我精兵突骑,所当者破,惟水战不如宋耳。夺彼所长,造战舰,习水军,则事济矣。”乘驿以闻,制可。既还,造船五千艘,日练水军,虽雨不能出,亦画地为船而习之,得练卒七万。八月,复筑外围,以遏敌援。
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1707280237 八年五月,宋帅范文虎遣都统张顺、张贵,驾轮船,馈襄阳衣甲,邀击,斩顺,独贵得入城。九月,升参知河南行中书省事。九年(三)〔正〕月,加诸翼汉军都元帅。襄阳帅吕文焕登城观敌,整跃马前曰:“君昧于天命,害及生灵,岂仁者之事!而又龌龊不能战,取羞于勇者,请与君决胜负。”文焕不答,伏弩中整。三月,破樊城外郭,斩首二千级,擒裨将十六人。谍知文焕将遣张贵出城求援,乃分部战舰,缚草如牛状,傍汉水,绵亘参错,众莫测所用,九月,贵果夜出,乘轮船,顺流下走,军士觇知之,傍岸爇草牛如昼,整与阿术麾战舰,转战五十里,擒贵于柜门关,余众尽杀之。
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1707280239 十一月,诏统水军四万户。宋荆湖制置李庭芝以金印牙符,授整汉军都元帅、卢龙军节度使,封燕郡王,为书,使永宁僧持送整所,期以间整。永宁令得之,驿以闻于朝,敕张易、姚枢杂问,适整至自军,言宋怒臣画策攻襄阳,故设此以杀臣,臣实不知。诏令整复书谓:“整受命以来,惟知督厉戎兵,举垂亡孤城耳。宋若果以生灵为念,当重遣信使,请命朝廷,顾为此小数,何益于事!”
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