1707281970
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寻进侍读学士，奉命总裁《太祖实录》及《列女传》。书成，赐银币。永乐二年，皇太子立，进缙翰林学士兼右春坊大学士。帝尝召缙等曰：“尔七人朝夕左右，朕嘉尔勤慎，时言之宫中。恒情，慎初易，保终难，愿共勉焉。”因各赐五品服，命七人命妇朝皇后于柔仪殿，后劳赐备至。又以立春日赐缙等金绮衣，与尚书埒。缙等入谢，帝曰：“代言之司，机密所系，且旦夕侍朕，裨益不在尚书下也。”一日，帝御奉天门，谕六科诸臣直言，因顾缙等曰：“王、魏之风，世不多有。若使进言者无所惧，听言者无所忤，天下何患不治，朕与尔等共勉之。”其年秋，胡俨出为祭酒，缙等六人从容献纳。帝尝虚己以听。
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缙少登朝，才高，任事直前，表里洞达。引拔士类，有一善称之不容口。然好臧否，无顾忌，廷臣多害其宠。又以定储议，为汉王高煦所忌，遂致败。先是，储位未定，淇国公丘福言汉王有功，宜立。帝密问缙。缙称：“皇长子仁孝，天下归心。”帝不应。缙又顿首曰：“好圣孙。”谓宣宗也。帝颔之。太子遂定。高煦由是深恨缙。会大发兵讨安南，缙谏。不听。卒平之，置郡县。而太子既立，又时时失帝意。高煦宠益隆，礼秩逾嫡。缙又谏曰：“是启争也，不可。”帝怒，谓其离间骨肉，恩礼寖衰。四年赐黄淮等五人二品纱罗衣，而不及缙。久之，福等议稍稍传达外廷，高煦遂谮缙泄禁中语。明年，缙坐廷试读卷不公，谪广西布政司参议。既行，礼部郎中李至刚言缙怨望，改交阯，命督饷化州。
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永乐八年，缙奏事入京，值帝北征，缙谒皇太子而还。汉王言缙伺上出，私觐太子，径归，无人臣礼。帝震怒。缙时方偕检讨王偁道广东，览山川，上疏请凿赣江通南北。奏至，逮缙下诏狱，拷掠备至。词连大理丞汤宗，宗人府经历高得旸，中允李贯，赞善王汝玉，编修朱纮，检讨蒋骥、潘畿、萧引高并及至刚，皆下狱。汝玉、贯、纮、引高、得阳皆瘐死。十三年，锦衣卫帅纪纲上囚籍。帝见缙姓名曰：“缙犹在耶？”纲遂醉缙酒，埋积雪中，立死。年四十七。籍其家，妻子宗族徙辽东。
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方缙居翰林时，内官张兴恃宠笞人左顺门外。缙叱之，兴敛手退。帝尝书廷臣名，命缙各疏其短长。缙言：“蹇义天资厚重，中无定见。夏原吉有德量，不远小人。刘俊有才干，不知顾义。郑赐可谓君子，颇短于才。李至刚诞而附势，虽才不端。黄福秉心易直，确有执守。陈瑛刻于用法，尚能持廉。宋礼戆直而苛，人怨不恤。陈洽疏通警敏，亦不失正。方宾簿书之才，驵侩之心。”帝以付太子，太子因问尹昌隆、王汝玉。缙对曰：“昌隆君子而量不弘。汝玉文翰不易得，惜有市心耳。”后仁宗即位，出缙所疏示杨士奇曰：“人言缙狂，观所论列，皆有定见，不狂也。”诏归缙妻子宗族。
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缙初与胡广同侍成祖宴。帝曰：“尔二人生同里，长同学，仕同官。缙有子，广可以女妻之。”广顿首曰：“臣妻方娠，未卜男女。”帝笑曰：“定女矣。”已而果生女，遂约婚。缙败，子祯亮徙辽东，广欲离婚。女截耳誓曰：“薄命之婚，皇上主之，大人面承之，有死无二。”及赦还，卒归祯亮。
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正统元年八月诏还所籍家产。成化元年复缙官，赠朝议大夫。始缙言汉王及安南事得祸。后高煦以叛诛。安南数反，置吏未久，复弃去。悉如缙言。
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缙兄纶，洪武中，亦官御史，性刚直。后改应天教授。子祯期，以书名。
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译文：
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解缙，字大绅，吉水人。其祖父解子元，担任元朝安福州的判官。发生军队叛乱，他恪守正义，坚持道德规范，结果被杀。父亲解开，太祖朱元璋曾召见并与之谈论元朝事，且打算授其官职，他辞谢而去。
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解缙少年时很聪敏，洪武二十一年考中进士，授为中书庶吉士。颇受明太祖的器重，经常使其陪侍身边。一天，明太祖在餐厅西室对解缙说：“我与你从规范礼法来说是君臣，从恩情来说如同父子，你应当知无不言。”解缙遂于当天上一封万言书，大略内容是：
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我听说政令改动太频则失信于民，刑法太繁、杀戮太多民众反而会藐视法令。从建国至今，已将近二十年，没有经常不变之法令，没有一日无犯罪之人。曾听说陛下震怒之时，斩草除根，株连甚多，意在杀戮奸逆叛党。却未曾听说褒奖过某一位大好人，赏赐延至其一生，并使恩泽广至其乡里邻右，且能始终如一者。
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我看到陛下很爱看《说苑》《韵府》等杂书和《道德经》《心经》等，我私下以为这是很不适宜的。《说苑》是刘向所写，内容多谈战国纵横之论。《韵府》是元朝的阴氏所写，转抄辑录一些污秽杂语，没有什么可取之处。陛下如果欣赏该书的便于检阅，我可以召集一些杰出的儒士文人，请由我执笔随他们其后，上溯唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王和武王、孔子之世，下及关、闽、濂、洛之学，根基坚实，精深详明，分门别类，刻成一书，上接经史，这难道不是太平盛世制成的一部杰作吗？如今《六经》残缺不全，《礼记》出于汉代儒士之手，舛谬杂乱之处非常多，应当及时删改。访求审定乐书的儒士，备齐了百王典籍，写成乐书一部，以便万世能够受益。尊奉祭祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅说、箕子牌位于太学之中。至于孔子，则无论天子还是黎民百姓，都把他作为先师来祭祀，并且将颜子、曾子、子思、孟子等人随之附祀。自闵子以下各人，则分别在其家乡祭祀。在原鲁国的阙里，仍然建造叔梁纥庙，追赠王爵称号，以颜路、曾皙、孔鲤附祀其中。一改历代因循守旧之陈规，创立起天朝的文化典籍和先贤哲人，难道不是一大盛事吗？
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祭祀上天时应有清扫地面之规矩，尊奉祖先时也应备齐天子七庙之制度。奉天殿不应作为排摆筵宴的场所，文渊阁尚未具备馆阁兴盛之规模。太常寺并不是庸俗乐曲所能肆行的地方，官妓也不是人伦道德所应当允许的。禁止、杜绝倡优，撤除、换掉阉宦。在殿廷两旁的持戟卫士都应是才华优美的人，勇猛善战的军兵战马，全部让俊杰精良者充任。革除山川湖泽的各种禁税，免除河西务的征商税则。乘简便木车，居处朴素，不大兴土木营建宫殿，布告天下开恳荒地，不贪占土地据为己有。僧、道中身体强壮者使其还俗，有益于恢复人伦；经咒中胡言乱语之词以火焚烧，有益于禁绝欺诳。断绝鬼巫，破除淫祀，裁汰冗官，合并小县，严惩法令之外滥用威刑者，永远禁革京城之中的工役。流徙十年者可听任其复还，已受杖八十者不应再有复加。妇女如不是闺门不整肃，则不要下令逮捕；大臣中有犯罪应当诛杀者，不应当再加以羞辱。修治历法是为了明了时令节气，只需申明应当播种栽植之事，何必论说哪些当行、哪些当除？所应当著明者，日月星辰的运行和到达规律；上观下察，事物合乎逆顺，春、秋、冬、夏、天文、地理、人道等七政齐备，就在于此呀。
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近年以来，监察机构纲纪不肃，以滥定轻重刑罚为能事，以审讯囚禁多寡为功过，实在不是鼓励清正切要、倡导风范名节之意。御史纠察弹劾不法行为的，都是秉承密旨，每当听说陛下有赦免宽宥之举时，必然要故作姿态，坚持不可宽大，以为这样一来，则愈显陛下恩情之重。这些做法都是小人谀媚效劳的琐屑之术，陛下为什么不明查其肝胆内心所想呢？
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陛下用人不选择其好坏，授官不衡量其轻重。确立的是不适合君主所行之法，得到的是很微小的作用；设置的是朋党奸佞倚法条例，实行时如同泥土沙石。监生进士，经学深湛，品行端正，但大多屈服于下级僚属；孝廉人才，在昏暗中亦步亦趋，分布在朝廷、各省。杀人埋尸、奸诈凶悍之夫，品格卑鄙、下贱愚昧之辈，朝捐刀枪凶器，暮着官帽官裳，这边扔弃筐箧，那边佩上印信。因此贤能之士羞于与之同，而庸俗小人都纷纷仿效学习。以贪婪苟免自以为得计，以廉洁受刑为修饰之词。经过吏部而委任做官者无贤否之分，经过刑部而判决定罪者无枉直之判。天下人都说陛下任由自己的喜怒而执掌生杀，却不知这些都是由于大臣中缺乏忠良之士。
1707282000
1707282001
古时人的善恶，乡里邻右必要记载。今日虽有申明表彰良善之举，却无各类地方学校之规章。互知之法令虽然很严，训导之方法却未齐备。我想求得古人治家之礼规、睦邻之法纪，比如古时蓝田吕氏的《乡约》，今时义门郑氏的家范，应将之刊布天下。勋臣贵族，以身作则，予以表彰，使其言行更为规范，可为民众表率，这样将看到新的风气和变化，至于家家得到封赏是不难的。
1707282002
1707282003
陛下的天资高深，与道德法则相符合。神仙鬼怪荒诞不经的东西，我知道都在陛下的洞察之中。然而仍然不免有神道设教之举，我认为大可不必这样做。如今天下统一，版图已定，人心都已归顺，心悦诚服，一切奸雄之人都已慑服，不敢造反。天无变化灾害，百姓没有祸患，陛下身体安康，皇子皇孙，延续不绝，实可谓得到了真符。陛下何必再兴师动众以取宝，徒作虚名，告谕众人以神仙作为征兆合应呢？
1707282004
1707282005
我看到土地有盛有衰，物产有盈有虚，而征收商税，通常都有定额。物产充盈之时，贪官污吏得以乘机侵吞欺诈，物产歉缺时，善良百姓则苦于补贴缴纳。夏税应为一种，然而种茶椒则要征粮，产果丝则要征税。既征税于物品所产之地，又税于物品所过之关津，何必掠夺百姓之利达到如此繁重的程度。况且大多数是贫穷之家，其结果不免出现土地荒芜的灾祸。今日的土地，没有前日所生产的物品，而今日的征敛，却有前日的税粮。造成或变卖田产以供税，产去而税存；或赔办倒贴以服役，役重而民苦。土田有肥沃贫瘠之区别，征税则无多征少征之区别，肥沃之田税反而轻，贫瘠之田税反而重。要想拯救百姓困苦而革除弊端，不如推行授田、均田之法，推行常平仓、义仓办法。逐渐积累，这样就可达到九年食粮不缺。
1707282006
1707282007
我听说孔子说道：“王公设置险要，以守卫其国。”近年来习惯平静安宁，拆掉名城，销毁军器，禁止论兵习武，以为天下已经太平。一旦出现不可预测的祸患，一座座城池将闻风而垮。时至今日应敕令官府整顿修葺，给其宽裕的时间，由地方乡官胥吏来守卫，定额设置弓箭手，兼带教习民兵。开设武举以征收天下英雄豪杰，广设地方学校以招延天下有用之才。古时设有很多书院学田，供应学生有庄，捐献田地有族，这些做法都应当兴复并推广开来。
1707282008
1707282009
惩治罪犯不牵连其子嗣。连坐之罪起始于秦代法律，孥戮之条起源于伪书之中。如今有功者其妻子未必能够得到荣耀，有罪者其妻子则被里胥陷害加罪。况且律令以人伦纲常为重，然而却有发配妇女的条例，听任这样不合乎道德规范的事情，怎么做到名节义理呢？这是风化好坏的缘由。
1707282010
1707282011
孔子说：“名不正则言不顺。”尚书、侍郎原为内廷之官，而今则以其名用作六部长官的称呼；郎中、员外，原为内廷之职，而今则以其名用作六部属官的称呼。御史词臣，以其职责显要居宫廷台阁机构；郡守县令，不应实行回避之制，不准在其乡里任职。同敬同恭，彼此间以礼相待。而今的内外各级官署，对属官施以杖刑，甚至超过奴隶。致使一些软弱怯懦之徒，荡然没有廉耻之心，进退奔走，肌肤不保，这实在不是助长孝行、激励节义之举。我认为，自今以后如不是犯有罪恶押解官府者，笞杖之刑不要使用，在催收田赋、督察风纪时，小有过错，用蒲草做的鞭子予以责罚，这就足以显示惩处之意了。
1707282012
1707282013
我只知殚心竭力以尽忠心，仓促进言陈说，语无伦次，请陛下审察。
1707282014
1707282015
书上奏后，太祖称赞了解缙的才华。接着，解缙又呈献了《太平十策》，内容多不载录。
1707282016
1707282017
解缙曾到兵部索要差役，语言轻侮。尚书沈缙报告了太祖。太祖道：“缙以闲散而放纵呀。”命令将他改为御史。韩国公李善长因犯罪被处死，解缙代替郎中王国用写奏章表白善长之冤。又替同官夏长文撰写奏章，弹劾都御史袁泰。袁泰内心十分怨恨。当时规定，亲近大臣的父亲可以觐见皇帝。解缙的父亲解开来见太祖，太祖告诉他：“大器晚成，如果把你儿子带回去，使他进一步学习，十年以后，再来重用不晚。”
1707282018
1707282019
