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空心砖墓：战国中晚期开始出现，西汉时中原和关中一带曾大量流行，东汉时基本绝迹。此类墓是在横穴式的土洞内，用空心砖堆砌墓室而成。墓道多为竖井式。西汉前期，墓室呈长方形，形状如木椁。西汉中、后期，顶部往往砌成屋顶状，前壁做成门的样子，类似房屋。墓室内的砖面上常印有花纹和图像。河南洛阳西汉后期的个别墓里还绘有彩色的壁画，题材有天象、“四神”、神话人物及历史故事等。
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砖室墓：西汉中后期开始出现于中原和关中地区，不久便迅速普及，到东汉已流行全国，并盛行于以后各个时代。墓室用小型长方砖砌筑，有时局部使用楔形砖和榫卯砖。顶部或券筑成圆拱形，或叠涩成穹窿状。墓的大小不一，但大多附有耳室。贵族、官吏墓，往往规模宏大，除后部的主室外，多设前室、中室或侧室，在布局上模仿生前府第。诸侯王级大墓，沿袭西汉木椁墓中黄肠题凑之制，但用方石代替柏木，河北定县的中山简王刘焉墓便是一例。东汉贵族的砖室墓，往往施彩色壁画，其题材主要是显示墓主人的身份、经历、日常生活和产业财富等。如河北望都1号墓，多绘墓主人的属吏和侍从，将墓室布置得犹如府署。又如河南密县打虎亭2号墓，绘有车骑出行和宴会百戏图等，表现了墓主人生前的显赫和豪奢。当时壁画的题材，还包括古代圣贤、忠臣义士、孝子列女故事以及神仙、祥瑞、天象和“四神”图像等。东汉时，四川等地的砖室墓，有时在砖壁上另嵌一种模印着画像的砖，称为画像砖墓。画像的题材有讲经、宴饮、乐舞、车骑等贵族的生活场面，也有收获、渔猎、采桑、舂米、酿酒、煮盐等各种社会生产活动的情景。
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石室墓：出现于西汉后期，盛行于东汉，主要分布于今山东、江苏、河南、湖北、陕西、山西、四川等省。墓室用石材构筑，有的为砖石并用，绝大部分在石材上雕刻各种画像，故称画像石墓。墓的规模大多较大，墓主多属贵族、官吏。除主室外，还有前室、左右侧室，顶部除用石材平铺以外，还有叠涩成覆斗状的。墓门有用石材制成的门额和门扉。画像的内容和题材，与砖室墓中的壁画相似，亦以墓主人的生平事迹为主题。山东沂南画像石墓，全部用石材建成，规模大，构筑整齐，画像内容丰富，雕刻精致，是画像石墓的典型。有的石室墓和砖石混合结构的墓，除石刻画像以外，还绘有彩色壁画。辽宁辽阳附近的汉末、魏晋石室墓，大多施彩色壁画而无雕刻。
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崖墓：出现于西汉，在河北、山东、江苏等省均有发现。东汉时，四川境内特别流行，并延续到三国和六朝时期。这类墓在山崖或岩层中开凿横穴式墓室，形制、规模大小不一。墓道有的为狭长的横穴，有的则为小型的竖井。贵族大墓，如河北满城汉墓和山东九龙山汉墓，在山崖间穿凿巨大的洞穴，由耳室、前室和后室等部分构成。四川境内的汉代崖墓，往往几十个墓聚集在一处，形成一片墓地。有的大墓在岩壁上也雕刻画像，其题材与石室墓中的画像相类似。
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2．地面设施
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秦汉墓葬的地面上的设施主要有坟丘、墓碑、祠堂、墓阙、人物和动物的立体石雕像等。除坟丘系继承战国时代的旧制而加以发展以外，其余都是汉代新兴的。通常的情形是，墓域最前方是一对墓阙，由此往后，神道两侧置动物和人物的石雕像，然后是祠堂，其后是墓碑，最后是坟丘。有的大墓，以坟丘为中心，墓域周围筑墙垣。汉代墓域的这种设施，对后世有很长远的影响。
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坟丘：秦汉时在墓上筑坟丘，比战国时代更为普遍。除崖墓以外，各类墓上都有。现存较大的坟丘，多是属于大型的木椁墓、砖室墓或石室墓。坟丘用夯土筑成，规格因墓主人的身份、财富不同而有差别。汉律规定，列侯坟丘高4丈，关内侯以下至庶人各有等差，但实际上不一定都严格按照规定。一般的坟丘，多呈截尖方锥状。陕西兴平卫青墓和霍去病墓的坟丘，分别模仿庐山和祁连山，则是特例。
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墓碑：主要流行于东汉。用石材制成。碑身长方，上端顶部成圆弧状或等腰尖角状，碑额穿一圆孔。碑文记述墓主人的家世、经历，多作颂扬之词，并记明其死亡日期。碑阴一般刻立碑的门生、故吏等的姓名，有时并刻其所资助的钱数等。汉代墓碑见于著录的甚多，有的墓碑保存至今。天津武清东汉雁门太守鲜于璜墓，其墓碑完好无损，并附有长方形覆斗状碑座。
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祠堂：又称祠室，或称冢舍，诸侯王的祠堂则称祠庙。墓前建祠堂始于西汉，东汉时进一步流行，系供祭祀之用，其渊源或可上溯到商周时代的墓上建筑物。西汉中期的满城汉墓，发现有祠堂遗迹，推测为木构建筑，屋顶铺瓦。东汉时祠堂多有用石料建成的，壁间往往雕刻各种画像，现存的实例有山东长清孝堂山石祠的和嘉祥的武氏石祠。
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墓阙：墓域设门，门外立阙，开始于西汉。东汉时进一步流行，多用石料作成，往往雕刻各种画像，并勒题额，或标官职、姓名，或记营造年月。现存石阙如山东嘉祥的武氏阙、四川新都的王稚子阙和雅安的高颐阙，都属东汉时代的墓阙。
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人物和动物石雕像：西汉时已出现，霍去病墓前即有石人与石兽，但仅为个别特例，而且形象不够规格化。普遍流行并成为定制，则在东汉。人物雕像主要为亭长或门卒等，以示守卫墓域。动物雕像有狮、虎、马、羊等类，前两者多附双翼，或刻文字，标明为天禄、辟邪，含有镇墓之意。
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3．葬具与葬俗
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与战国时代相比，秦汉时代葬具和葬俗，既有继承也有新的变化。
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棺椁：木椁墓中的棺椁，承袭周代“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”的礼制，按墓主人的身份不同，其规格从一棺一椁到五棺二椁，有二重、三重、五重、七重的区别。中国古代棺、椁并称，两者同属葬具，但木椁墓中的木椁其实是墓室内的构造，故称椁室。在砖室墓和石室墓等横穴式墓中，墓室本身就起了椁的作用，因而也可称为砖椁和石椁，而墓内的葬具则有棺无椁，而且，除个别例外，棺也不再是双重或多重的了。因此，周代棺椁的旧制在砖室墓和石室墓等横穴式墓中已不存在。西汉棺的制作是以榫卯拼接，有时用“细腰”合盖。东汉则普遍使用铁钉。贵族、官吏的棺材，常髹漆施彩绘，十分精致。
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非衣和铭旌：按照周代以来的丧礼，汉代出殡时张举一种旌幡，入葬时覆盖在棺上。长沙马王堆1号墓、3号墓和山东临沂金雀山9号墓中都发现了这种旌幡。它们都用绢帛制成，绘有彩色图画，故称帛画。据马王堆1号墓中的竹简记录，这种旌幡或可称为“非衣”。类似的旌幡，在甘肃武威东汉墓中也有发现，但大多没有图画，只书写墓主人的籍贯姓名，这便是铭旌。
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葬式：战国时代盛行的屈肢葬，到西汉前期即告绝迹。从西汉到东汉，仰身直肢的葬式遂成定制。
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玉塞和玉琀：大概是为了使尸体保持不朽，出于对玉的迷信，从西汉到东汉，流行用各种形状的小玉具遮盖死者的双目，充塞死者的耳、鼻、口等孔穴的葬俗。含在口中的称玉琀，往往制作成蝉形。
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玉衣：又称玉匣，为皇帝和高级贵族所使用。系用许多四角穿有小孔的玉片，用金丝、银丝或铜丝缕编而成。始于西汉前期，其流行仅限于两汉，曹魏时即被禁止。死后身穿入葬，目的在于使尸体不朽。从出土的实物并结合文献记载看，西汉的玉衣多为金缕，东汉则按等级，皇帝用金缕，诸侯王和始封的列侯用银缕，其他多用铜缕。
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合葬与家族墓地：西汉前期和中期，夫妻合葬与以前一样，采取异穴合葬的方式，即两人分别葬在两个并排紧靠的墓中，马王堆汉墓和满城汉墓即如此。西汉中期以后，制度一变，除帝陵以外，一般都采取夫妻同墓合葬。横穴式的墓室，为同墓合葬提供了方便。汉代的庄园经济，使贵族的家族关系十分紧密。表现在丧葬制度上，家族的墓地往往被长期延续使用，一家数世，父子兄弟并葬一处。死在异乡的人，也必须归葬于故乡的家族墓地，即所谓“归旧茔”。陕西华阴的弘农杨氏家族墓地便是一个典型的例子。
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4．随葬品
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汉代贵族的丧礼和葬俗，其中心思想之一，是把死人当作生人看待，即所谓“谓死如生”。所以，在墓室的形制和结构上模仿现实生活中的房屋，并尽量将生人所用的器具、物品纳入墓中，甚至将房屋、田地和牲畜之类也制作成模型和偶像，以供随葬。因此，汉墓中的随葬品，要比前代更为复杂、多样化。
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遣策与赗方：湖南长沙马王堆汉墓、湖北江陵凤凰山汉墓等许多西汉前期的墓中，与战国时代的墓一样，存放着用竹简编成的簿册，记录各种随葬品的名称和数量，称为“遣策”。湖北云梦大坟头汉墓、江苏海州汉墓等西汉前期和中期的墓中则用长方形木版，上书随葬品的名称和数量，称为“赗方”。
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食物：食物是汉墓中的主要随葬品，但不易保存。马王堆1号墓因有严密的防腐设施，发现甚多，计有稻米、大麦、小麦、黍、粟、大豆、赤豆等粮食，甜瓜、枣、梨、梅、杨梅、葵、芥菜、藕、笋等瓜果与蔬菜，猪、牛、羊、狗、鹿、兔等兽类，鸡、鸭、鹤、斑鸠、雁、喜鹊、麻雀、鸳鸯、竹鸡、雉等禽类，鲤鱼、鲫鱼、鳜鱼、银鲴等鱼类。它们多被作成饭、饼，烹调成各种羹肴，加上糖、蜜、酱、盐等调味品和各种酒类，其名称见于墓中的“遣策”。满城1号墓和2号墓中有30余个大陶缸，有的写着“黍上尊酒十五石”、“甘醪十五石”、“稻酒十一石”等字样，缸内都有酒的痕迹，估计所装的酒共达5000多千克。
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衣物：各种衣物和衣料，也是重要的随葬品。马王堆1号墓中随葬的衣物，计有棉袍、夹袍、单衣、单裙、鞋、袜和手套等类，并有大量成幅的绢、纱、罗、绮、锦和刺绣等丝织品放置在竹笥中。
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器皿：随葬的器皿有铜、漆、陶等类。主要是容器，盛放各种食品，也有酒器和盛水器。铜器有鼎、钫、钟、壶、樽、盘等，与前代相比，数量已相对地减少，而且多已失去了礼器的性质。漆器有鼎、钫、壶、盘、杯等，在随葬品中所占的比重增加。特别是在长江流域，有的墓内用大量的漆器随葬而不用铜器。陶制的容器如鼎、钫、壶、瓮、罐、盆、盘等，种类较多，数量尤大，这与汉墓中盛行用大量食物随葬有关。铁器有釜和甑等炊器。
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