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1707291304 早期石窟，即位于云冈石窟群中部的昙曜五窟。窟为马蹄形平面，穹窿顶，仿印度草庐式。主像以三世佛为主，还有释迦和交脚弥勒菩萨，外壁雕千佛。主佛形体高大，占据窟中主要位置。佛面相方圆，两肩齐亭，深目高鼻。上身内着僧祇支，外着袒右肩或通肩大衣。菩萨袒上身或斜披络腋，戴高宝冠，胸佩项圈、短璎珞，戴臂钏，下着羊肠大裙。飞天着装和菩萨相同，大裙下露足。衣纹厚重凸起，线条简洁。从造像特点中，可以看到犍陀罗艺术的某些影响。此五窟可分为两组：（1）18～20窟为一组，开凿最早。第18窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。第19窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高达16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。第20窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。（2）第16、17两窟为另一组。第16窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。第17窟，主像是三世佛，正中为交脚弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。

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1707291306 中期石窟，主要分布在中区及东部的部分区域，开凿于文成帝以后至迁都洛阳以前（465—494年）。此期石窟平面多作方形，有前室，有的窟中央立塔柱。窟顶多雕平棊，龛有上下重龛、左右对称式和屋形龛等。造像题材多样，大像减少，出现世俗供养人行列。太和十三年前后，出现褒衣博带式佛装。菩萨头戴花鬘冠，着帔帛，大裙下摆飞扬。飞天在此期后段穿短衫，有的不露足。题材突出释迦，主像有三世佛、佛装交脚弥勒，还有依据《法华经》雕出的释迦、多宝佛和依据《维摩诘经》雕出的维摩、文殊对坐像，以及修持“法华三昧观”所要求的本生、佛传浮雕及七佛、供养天人等。

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1707291308 中期主要石窟有五组：（1）第7、8窟为一组双窟，是中期石窟中开凿较早的石窟。窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。第7窟后室北壁上龛中央雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分4层，雕有8个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕4个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力士、护法天王和飞天。顶部分格雕平棊，中为团莲，周雕飞天。（2）第9、10窟，为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。第9窟南壁雕凿有八角列柱，东西壁上部雕出3间仿木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第10窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。（3）第5、6窟为孝文帝迁洛前开凿的一组双窟。第5窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第6窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座9层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像，窟顶有三十三诸天及各种骑乘。环绕塔柱四面和东、南、西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟。（4）第1、2窟为同期开凿的一组双窟，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第1窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像。浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第2窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊。（5）第11、12、13窟成一组，以具有前后窟的第12窟为中心窟。第11窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年（483）造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（496）铭龛和七佛立像。第12窟前正室和东西壁上部均雕出3间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第13窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。此外，第3窟、第11窟外壁崖面上的小窟和20窟以西若干小窟，也是在这一期开凿的。

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1707291310 晚期石窟，开凿于迁都洛阳后至魏正光末年（494—525）。此期多为不成组的中小窟，补刻小龛较普遍。佛的面型清癯，长颈，削肩。全为褒衣博带式佛装，大衣下摆褶纹愈益重叠，延昌以后为密褶式平行线条。菩萨面型亦趋削瘦。上身着短衫，帔帛交叉处穿璧，大裙下摆呈锯齿状，并向外伸展。飞天上着短衫，大裙曳地，不露足，腰折作V型。龛楣、帐饰日益繁复。题材流行释迦、多宝与维摩、文殊，佛传故事较多，弥勒与释迦并重。此期窟龛有四种类型。第1种为塔洞，窟中雕塔或方柱。壁面多雕千佛龛。第2种为千佛窟。第3种是四壁三龛式中小窟，后壁主像多为释迦、多宝，也有释迦龛。第35窟洞口延昌五年（516）龛，是该窟开凿时间的下限。第4种是四壁重龛式中小窟，后壁主像多为上龛弥勒，下龛释迦。

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1707291312 唐代以后石窟遗迹，在云冈所留不多。唐代初年，有过个别的石窟工程。第3窟后室的阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨等3尊大像，很可能就是初唐在北魏未完成的后室开雕的。根据《金碑》记载，辽兴宗、道宗时期（1031—1101），曾在云冈石窟进行过规模宏大、历时10年的工程。主要内容应为兴建后接石窟，前建木结构窟檐的“一通乐、二灵岩、三鲸崇、四镇国、五护国、六天宫、七崇福、八童子、九华严、十兜率”等10座大寺。历年来的窟前发掘与第1～20窟现存的崖面遗迹相对应，说明上述辽代10寺的具体方位，约当1～20窟。在其中第13窟南壁下部佛龛上曾发现辽代修大小像1876尊的铭记。第35窟东壁释迦像后残存有可能是辽代所绘的石绿色网目纹背光，这说明辽代进行过造像的修整、彩绘等工程。辽末保大二年（1122），10寺毁于兵火。此后，金皇统三年至六年，重建过灵岩大阁九楹等建筑，至元末尚存。明末云冈寺院再度沦为灰烬。(2)

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1707291314 三、龙门石窟

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1707291316 龙门石窟位于洛阳城南13公里的伊水两岸东、西山上。南北长约1公里。石窟开创于北魏迁都洛阳（494年）前后，历经东西魏、北齐、隋、唐，北宋续有雕凿其中北魏窟龛约占三分之一，唐代窟龛约占三分之二。代表性洞窟有北魏古阳洞、宾阳洞、莲花洞和唐代潜溪寺、奉先寺、看经寺等。两山现存窟龛2100多个，造像10万余躯，碑刻题记3600多品，佛塔40余座。窟中壁画上的仙女造型，或在流云中自由飞翔，或手捧果品凌空飞舞，或奉乐高歌，或布撒花雨，其姿态之轻盈，神情之优雅，令人叹为观止。龙门石窟系中国北魏晚期和唐代武则天时期的典型石窟，是石窟艺术中国化发展趋势中的重要一环。

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1707291318 北魏迁都洛阳前后，即已在西山（龙门山）古阳洞凿龛设像。大规模的开窟造像始于宾阳洞。《魏书·释老志》记载，景明初，宣武帝下令仿照代京灵岩寺石窟（即大同云冈石窟），于龙门为孝文帝和文昭皇太后营建石窟各一所。永平中又为宣武帝造石窟一所。这3所石窟即今之宾阳三洞。工程至正光四年（523）中辍。古阳洞正壁为一佛、二菩萨，左右壁各有三层龛像。除少数唐代补刻小龛外，基本上是迁都后的北魏造像。其中纪年明确的以太和十九年（495）长乐王丘穆亮夫人尉迟造弥勒像铭为最早。宾阳三洞中，仅中洞完成，为北魏后期的代表性洞窟。正壁列一佛、二弟子、二菩萨，是典型的五尊像组合。左右壁各雕一佛、二菩萨。前壁有著名的帝后礼佛图，已被盗劫国外。窟顶雕莲花和伎乐天。窟门外侧雕二力士，门道两侧雕伎乐天。莲花洞亦建于北魏晚期，以一佛二弟子三尊像、高浮雕莲花藻井和繁细多致的佛龛装饰而驰名，且与古阳洞、宾阳中洞并称龙门北魏三大窟。这个阶段迄北魏末年，陆续开凿的石窟还有火烧洞、石窟寺、药方洞、魏字洞、唐字洞、赵客师洞、普泰洞等。

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1707291320 北魏后期的洞窟形制，主要是继用云冈石窟中昙曜五窟马蹄形平面、穹窿顶的草庐形式，如宾阳洞、古阳洞等。另一种是方形平面、平顶略圆，后壁凿坛，左右壁开大龛的形式，如普泰洞、魏字洞等。此外，唐字洞和石窟寺，窟门上方雕出屋脊、瓦垅等仿木构窟檐；宾阳洞和火烧洞，则在窟门上方凿成火焰纹尖拱龛。这一时期的造像，多为面容削瘦的“秀骨清像”。佛多着褒衣博带式装，衣褶层叠稠密，衣裙垂蔽方台座或束腰须弥座。菩萨所披的帔帛交叉下垂，大裙下摆两角尖长。光背多举身舟形。题材以三世佛为主，或释迦一铺像，其组合有一佛、二菩萨，一佛、二弟子、二菩萨、二力士，一佛、二弟子、四菩萨，一佛、四菩萨等。大型的世俗供养人行列，以宾阳中洞帝后礼佛图最为典型。石窟寺和古阳洞北壁的礼佛图保存完好。除宾阳中洞外，其他诸窟壁面都满布分层分段的列龛。龛饰华丽，龛形有尖拱、楣拱、屋形龛等多种，上悬垂幕、华绳。龛像题材多为释迦、交脚弥勒等。晚期还有释迦多宝并坐，无量寿佛和药师佛等。在魏字洞等窟中，观音菩萨有二弟子、二菩萨作胁侍。火烧洞、石牛溪等窟出现了倚坐的佛装弥勒，胁侍有二弟子、二菩萨。石牛溪有一交脚弥勒龛中，除胁侍二弟子、二菩萨外，还有二佛分居左右。古阳洞、宾阳洞的佛传和本生故事，宾阳洞的维摩变，魏字洞和普泰洞的涅槃变等浮雕，亦各具特色。在雕刻手法上，已呈现由云冈石窟的直平刀法向龙门石窟圆刀刀法过渡的趋向，艺术风格也从云冈的浑厚粗犷转向龙门的优雅端严的作风。东、西魏造像，大都是在北魏洞窟壁面上补刻小龛。龛形无大变化，龛饰趋于简化。北齐和隋代造像也多作龛像。北齐武平年间，无量寿佛始称阿弥陀佛。造型变为矮胖壮健，隆胸、宽肩，有厚重感。衣褶简洁，龛饰减少，雕法多用圆刀。这是一种自北魏造像向唐代造像过渡的表现。北朝造像所表现的上述中国化、世俗化的趋势，是迁都于黄河流域汉文化中心地区以后，在云冈造像的基础上发展而成的。它具有更鲜明的民族特点和风格，并在形成中国式佛教艺术的进程中起了承前启后的作用，对其他石窟也产生了影响。

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1707291322 唐代是龙门造像时间最长、规模最大、题材内容更为丰富的重要阶段，可大体分作三期。

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1707291324 第一期包括唐太宗—唐高宗时期，为初唐造像形式的探索与确立期。这一时期雕凿的大窟，主要是贞观十五年（641）前后完成的宾阳南、北洞及其后开凿的潜溪寺。形制仍作马蹄形平面、穹窿顶、莲花藻井。造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王，立像为阿弥陀佛和弥勒佛。多为纪年造像龛。佛装主要是双领下垂大衣，其次是通肩衣。菩萨戴宝冠，袒上身或着内衣，斜披络腋，中间结带，帔帛横过胸腹之间两道。佛座以低圆覆莲座和束腰八角座为主。造像身躯挺直，少曲线。龛像题材基本与大窟造像相同，阿弥陀佛增加，释迦佛减少；倚坐佛装弥勒增多，已无交脚弥勒菩萨。观世音菩萨的比例也增大。永徽六年（655）出现“优填王像”。龛像组合主要是一佛、二菩萨和一佛、二弟子、二菩萨。

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1707291326 第二期是唐代造像代表形式的形成时期，约自武则天亲政至武周时期。此时为龙门开窟造像和艺术成就的鼎盛期。这一期有纪年的大、中型窟龛较多，其中以上元二年（675）完工的奉先寺大卢舍那像龛，咸亨四年（673）完工的惠简洞，永隆元年（680）完工的万佛洞以及东山大万五佛洞、万佛沟高平郡王洞为代表。西山摩崖三窟、极南洞和东山看经寺等窟，也是在这一期内开凿的。奉先寺是为高宗及武后开凿的大摩崖像龛，有卢舍那佛、弟子、菩萨、天王、力士等11尊雕像。主佛高逾17米。群像布局严谨，刀法圆熟，是龙门造像的突出代表。据造像铭，武则天曾以皇后身份“助脂粉钱两万贯”，并率群臣参加卢舍那佛的“开光”仪式。万佛洞是为高宗、武后及其诸子开凿的另一大窟，主像在后室正壁，有一佛、二弟子、二菩萨、二天王和二供养人，南北壁满雕1.5万尊佛像，窟门外侧雕二力士。

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1707291328 这一期窟龛的形制，基本上是后室抹角方形平面、圆顶，前室平顶。周壁凿出坛床，布置列像，不再是后壁列像。一铺九尊像的组合较多，主像占据的位置缩小，门外雕力士。延载元年（694）净土洞，是方形平顶窟。从造像遗迹看，为一铺十一尊像，左右壁雕“九品往生”经变画。这都是石窟布局的新变化。由于对佛像崇拜信仰的变化，造像题材上也随之变化，阿弥陀佛日益增多，弥勒佛像很少，单体观音像龛也增多。净土宗是当时洛阳流行的主要佛教宗派。武则天时期一种主要的列像窟（如净土洞），就是净土崇拜的石窟。九尊像的组合，是龙门唐代净土窟的基本形式。此外，以奉先寺卢舍那佛为主像的华严宗，以地藏菩萨为主像的三阶教以及雕刻西土二十五祖的大万五佛洞、雕刻西土二十九祖的看经寺所代表的禅宗等，也都在当地流行。这时的佛像，主要着通肩衣，其次是双领下垂大衣。菩萨多袒上身或斜披络腋，帔帛自两肩垂于体侧，双手牵动外扬。大裙中间开衩，两角尖长。佛座以束腰仰覆圆莲座为主。造像肌体丰腴，身姿婀娜，颇具曲线美。

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1707291330 第三期约自中宗神龙年间至德宗贞元年间（705—805），为唐代造像代表形式由成熟逐渐到衰退时期。量远不如第一、二期。石窟形制大多是方形平顶窟，前室比第二期宽大。造像组合主要是一铺九尊像。纪年像题材中，弥勒像锐减，阿弥陀、地藏、观音较多。密宗造像在此期内盛行。擂鼓台北洞的大日如来像，头戴宝有项饰、臂钏等。还有四臂、八臂观音。万佛沟有千手千眼观音及千手观音龛。佛装仅通肩大衣一种，菩萨多袒上身，手中托持各种法器。造像形体已稍嫌滞重，较初、盛唐大为减色。

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1707291332 龙门石窟碑刻题记之多，居全国石窟之冠。碑刻题记中，绝大部分是造像也有少量修路、修佛和游人题记。众多的碑刻题记保存了研究龙门石窟的大量历史资料。北魏王室在古阳洞造像的有安定王元燮、广川王元略（即贺兰汗）、齐郡王元佑和北海王元详。官吏中有长乐王丘穆陵亮、辅国将军杨大眼、云阳伯郑长猷、荥阳太守孙道务、汾州刺史赫连儒等。在火烧洞造像的有王妃胡智及其子元善见（东魏孝静帝）。比丘、比丘尼及邑社的造像铭也占很大的比例。在龙门有造像活动的唐朝宗室有魏王李泰、道王李元庆母、纪王李慎母、中山郡王李隆业、太宗女豫章公主、南平公主等，武则天家族有高平郡王武重规、梁王武三思女灵觉等，官吏中有岑文本、阿史那忠、豆卢仁业、宇文节、唐临、王玄策、姚元之、赵仁本、丘悦、赵冬曦、卢征、高力士、杨思勖等。唐代造像记中还保存了一批有关中外交通的珍贵史料。西山新罗像龛、东山景云元年（710）吐火罗僧隆宝造像龛以及麟德二年（665）王玄策造像、调露二年（680）玄照造像龛，均有与中外交往有关的题记。龙门石窟中刊刻佛经多部，有《金刚般若波罗密经》、《般若波罗密心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《观世音经》等。药方洞所刻古药方，以及净土洞北市彩帛行和古阳洞外北市丝行像龛、北市香行社龛等，是研究古代医药、行会制度的重要资料。

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1707291334 龙门的书法艺术，以古拙的魏体《龙门二十品》最享盛誉。唐碑中则有岑文本撰文、褚遂良书丹的《伊阙佛龛之碑》和开元十年（722）补刻的《大卢舍那像龛记碑》，分别为初、盛唐楷书的代表。宋代陈尧叟书宋真宗《龙门铭》，亦是典范之作。龙门造像题记中大量出现的简体、异体、合体、同音代表字以及武周新字，则是研究汉字发展史的实物见证。(3)

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1707291336 四、麦积山石窟

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1707291338 麦积山石窟位于甘肃省天水市东南45公里的麦积山。窟龛开凿在山崖峭壁间，高处洞窟下距地面约六七十米，栈道重叠多达10余层，险峻异常。现存洞窟分布在东西两崖，今存窟龛194个，历代大小造像7000余尊，壁画近1000平方米。其中西崖140窟，时代较早；东崖54窟，多为时代稍晚的大型洞窟。麦积山山崖为第三纪砂砾岩，结构松散，胶结性能差，不易进行雕刻，造像中除个别由外地运来的石块进行雕刻外，绝大部分为泥塑彩妆。麦积山石窟的开创年代，一般认为始凿于后秦，历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明，历代都有开凿修缮和妆銮。现存实物中以北魏、西魏、北周和隋代的窟龛数目和造像为最多。北魏应为麦积山石窟开窟造像的最高峰，现存窟龛80余个，几乎占全部窟龛总数的二分之一。麦积山石窟的各代造像以其造型及技艺的优美高超等在中国雕塑艺术史和佛教艺术史上占有相当突出的地位。

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1707291340 早期的窟龛，主要有第74和78窟，均为长方形平顶窟。窟内正、左、右三壁设凹字形高坛，正壁一佛、二菩萨；左、右两壁各一佛。佛均为彩塑结跏趺坐。正壁二菩萨上部的立壁上各凿一圆拱浅龛，龛内分别塑思惟菩萨和弥勒菩萨。佛作波纹高髻，画像丰满，高鼻薄唇，内着僧祗支，外着半披肩袈裟。菩萨为高髻宝冠，长发披肩，袒上身，饰项圈、臂钏、手环，斜披络腋，下着裙，仍保留着犍陀罗风格和意韵。有人认为上述诸窟为北魏以前开凿。1965年在坛座侧壁剥离出底层壁画，为男供养人画像一列，供养者戴巾帻，着交领、窄袖、束腰长袍，足穿靴。画像旁各有榜题一方，书写供养者籍贯、姓名，其中一方题名中有“仇池镇”字样。供养人的服饰为北魏太和十年（486）改革前流行的胡服式样，“仇池镇”建于北魏太平真君七年（446），如此壁画为开窟时期的作品，则建窟时间当不会早于446年。有人进一步从装饰纹样及造像衣饰等方面考察，认为第74、78窟开凿于文成帝复法后的470年左右。(4)属于同期的洞窟还有第165和第70等窟，为平面方形的平顶或券顶窟。造像题材主要是三佛、胁侍菩萨、思惟菩萨。

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1707291342 北魏洞窟遗存的洞窟数量最多，分为前、后两期。前期（5世纪中至5世纪末），代表这一时期的有第128、148、110、80等窟龛。洞窟除沿用早期形制外，有的平面近于方形，平顶，左右两壁各凿一大龛，正壁两侧加凿一列或数列小龛。有的在左右壁大龛之外又加凿小龛。造像题材仍以三佛为主，佛两侧胁侍二立菩萨。小龛内除塑菩萨坐像外，还有释迦多宝并坐像、千佛像等。后期洞窟（6世纪初至534年北魏亡）的数量较前期大增。时间稍早的有第115、114、76、69、155、86、89、91、93、103、156、22、19等窟龛，最晚的有第127、133、135、101、163、154、118、158、28、30等窟龛。其第115窟发现有“大代景明三年九月十五日”施主张元伯的长篇发愿文，这是麦积山现存最早的一条造窟纪年题记。该窟平面作方形，平顶，正壁的方形高座上塑一结跏趺坐佛，着偏衫式袈裟，作施无畏印，两侧壁有胁侍菩萨立像。墨书纪年发愿文写在佛座前侧，窟内壁画中有羽人的形象。同时期的洞窟还有其他形制，如方形、平顶、左右侧壁各一圆拱大龛；或正壁和左右侧壁各凿一大龛、四壁上方加凿小型列龛；或平面作马蹄形，穹窿顶；套斗形藻井顶窟等，还出现一些窟形别致的大窟。这一时期的造像题材除三佛外，还出现一佛、二弟子、二菩萨或一佛、二弟子、二菩萨、二力土等新的组合。此外还出现七佛、立佛、十大弟子和供养人像等影塑或塑像。窟内遗存的壁画数量较多，除飞天、莲花等装饰性图案外，还有在窟顶或四壁绘出内容连续的大型佛本生故事，如睒子孝养盲父母、萨埵太子舍身饲虎等。大型经变画有维摩经变、西方净土变等。第127窟的西方净土变，有众多的建筑和人物，西魏大统元年（535）再修崖阁，组成净土世界的美妙图景，构图谨严，气势宏伟。这是中国石窟中已知年代最早、面积最大的一幅净土变。它反映了北魏晚期净土信仰的流行和影响。这一时期造像和壁画中的人物服饰趋于世俗化，人物体形修长，面容削瘦清秀，具有明显的“秀骨清像”特点。

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1707291344 西魏时期洞窟续凿不衰，代表性的有第43、44、20、120、123、119、60等窟龛。其中第43窟为具有民族传统建筑特色的崖阁式窟。据《秦州雄武军陇城县第六保麦积山再葬佛舍利碑》记载，西魏大统元年（535）再修崖阁，重兴寺宇。《北史·后妃列传》载，文帝文皇后乙弗氏失宠，在麦积山出家为尼，死后凿崖为龛而葬，号寂陵。这些记载均反映了西魏凿窟修寺的盛况。洞窟形制多为北魏后期流行的方形平顶窟，或侧壁无龛，或两壁、三壁均凿大龛。模仿中国传统建筑形式的崖阁式窟，有了进一步发展。崖阁式窟外雕出八角形列柱，上部雕出屋脊、瓦垅和斗栱等。列柱以内为前廊，在廊的后部再凿出窟、龛。造像题材除三佛等内容外，还有将维摩、文殊像分置于两侧壁相对而坐的布局。塑像组合中，新增了立于佛两侧的童男、童女像。这类世俗人的形象，更为写实。窟内壁上的影塑小像大为减少，而代之以装饰性较强的图案。佛的袈裟多为褒衣博带或双领下垂式，僧祇支前多结小带，下摆衣褶密集。菩萨的帔帛多在腹前交叉、穿环或打结。造像人物的面相由清瘦渐转丰圆。

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1707291346 北周时期遗存的洞窟数量较多，并开凿了一些规模宏伟的大窟，代表性的窟龛有第3、4、18、45、88、94、64、62、141等窟龛。中小型洞窟平面多作方形、盝顶。窟内四角雕出石柱，各壁顶端雕出横梁连接四柱，窟顶四坡相交处亦雕有斜梁。窟内三壁各凿1龛，或正壁1龛、左右壁各凿3龛。规模较大的窟多为崖阁式。大都督李允信出资营造的七佛阁，可能是位于东崖最高处的第4窟，俗称上七佛阁或散花楼，距地面高约50米。窟前为八柱七间的殿堂式崖阁，柱内是高大的前廊，廊顶雕有平棊藻井。前廊后部，凿出7座并列的大窟，平面皆作方形，盝顶。窟内除影塑为原作外，塑像均经后代改壁。第9窟俗称中七佛阁，依山崖凿出7个并列大龛，龛前有木构建筑。第3窟俗称千佛廊，依山崖雕出6列千佛像，像前为人字坡顶的长廊。这些窟龛规模之大，为前代所不见。造像题材以七佛为主，佛像旁侧配置弟子和菩萨像。造像人物的面相方圆丰满，体态健壮。佛像的肉髻低平，短颈宽肩，腹部略凸起。衣纹宽疏。菩萨的服饰多样化，出现帔帛自双肩搭下，横于胸腹间二道和佩挂长璎珞等式样。在壁画中出现以绘为主、塑绘结合的新形式。第4窟外顶部的飞天，头部、上身、双足等肌体部位，用浅浮雕手法，头饰、服装和其他饰物则用彩绘画出，使飞天形体突出醒目，增加了人物形象的立体感。

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1707291348 隋代大力倡导佛教，文帝仁寿四年（604），麦积山再修崖窟、敕葬舍利，修建佛塔。隋窟有第5、13、98、25、37、8、14等，其形制多为平面方形、四面坡顶，或平面为马蹄形、穹窿顶。大型崖阁式窟仍有开凿。俗称“牛儿堂”的第5窟，前廊上雕出屋脊、鸱吻，列柱上方有斗栱，前廊后部开一大窟和二大龛，气势雄伟，富丽壮观。第13、第98两窟，主尊高10米以上，是麦积山最大的摩崖造像。这一时期的造像组合为一佛、二菩萨，一佛、二弟子、二菩萨，或一佛、二弟子、四菩萨等。主尊多为释迦牟尼或阿弥陀佛。形体和服饰更趋写实和世俗化。唐代以后，由于麦积山窟体南侧大面积崩毁，可供凿窟的崖面多被前代占据，几乎没有续凿新的窟龛。现存唐、宋、明代造像，多是在前代窟内重塑、补塑或改塑的。(5)

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