1707292385
1707292386
城的出现可以追溯到新石器时代末期。商周尤其是春秋战国时期，出现了众多的城市，并开始形成根据政治、军事、经济需要，按一定规划分级建城的传统。这种传统一直延续到明清时期。
1707292387
1707292388
春秋战国时期，《考工记·匠人》从礼制的角度对都城的布局、大小以及宫室、宗祀、市朝、居民区、道路的规划作出了规定。虽然《管子·乘马》中也提出了因地制宜的城市规划思想，但在一个强调礼制的社会里，《考工记》的城市规划思想显然更有影响，所以，在以后历代都城的建设中，都或多或少地比附其制。都城和一些重要府城、州城，大多是以宫室或衙署为主体规划建设的。宫室与衙署是放大了的院落建筑，其布局无疑是采用中轴对称的院落式布置形式。城内居民区自战国至唐代均实行里坊制。里坊大多为矩形，四周有坊墙，每面设一坊门，实行宵禁。坊内又被小街分为若干块，庭院式住宅列于其中。城内商业集中于市，按行业排列，围以市墙，四面开市门，中心有楼。坊、市实际是城中的小城，矩形的坊纵横排列，形成城市的垂直交叉的街道网，与宫城、衙署组成一个整体，唐长安是其中最典型的例子。虽然北宋后拆除坊墙，民居区由原坊内小街发展成横列的街巷，商业沿城市大街布置，但宫室、衙署仍是城市规划的主体，其道路系统仍力求整齐，元大都和明清北京城便是典型的例证。因此，自三国邺城以后，无论里坊制或者是街巷制，凡按规划修建或改建过的城市，大多平面规整，街巷方正，有一条中轴线，从遗存的明清北京城及大量府城、州城、县城中均可见其概貌。
1707292389
1707292390
3．活泼自由的园林布置
1707292391
1707292392
中国有悠久的造园传统，并以兼供游赏、居住之用的城市山林型宅旁园林最具特色。这种园林南北朝以后渐盛，宋以后受山水画和诗词的影响而日趋精巧，明清时期达到高峰。其特点是崇尚自然，又不简单地模拟自然，而是追求中国山水画和诗词的意境，以略带写意的手法，创造更能概括自然山水之美的景物。宅旁园林多是人造景物，故在叠山理水方面有突出的成就，在方丈之地能表现出深山穷谷、绝壁危矶的效果。园景中山水花树与厅、榭、亭馆并重，建筑密度颇大，多随宜曲折布置，较少采用对称手法。至于大型园林和皇家苑囿，因多有较好的自然条件，常常划分成若干景区，在统一规划下分群组安排建筑，其布局往往是局部严谨，但整体仍活泼自由。虽然其手法与私家宅园有所不同处，但崇尚自然山水之美、追求意境方面则是一致的。
1707292393
1707292394
中国古典园林的意境，与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意，即用山水、岩壑、花木、建筑来表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从创作角度来说，创作者通过摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。从欣赏角度而言，赏景者能在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅槃与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭、司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩等。无论是治世境界，还是自然境界，或是神仙境界，都比现实的世界要自由得多，或许可以说，活泼自由的园林布置正是这种境界的体现。
1707292395
1707292396
4．建筑与环境的配合与协调
1707292397
1707292398
建筑本身就是一个环境，供人们从事多种活动，因此被称之为空间的艺术。在这方面，中国古建筑有着很高的成就，有许多精辟的理论与成功的经验。古人不仅考虑建筑物内部环境主次之间、相互之间的配合与协调，而且也注意到它们与周围大自然环境的协调。中国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学，也就是看风水之学，其中虽然夹杂了不少迷信的东西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鉴之处。特别是其中讲地形、风向、水文、地质等部分，还是有参考价值的。中国古代建筑设计师和工匠们，在进行规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等，都要认真进行调查研究，务使建筑的布局、形式、色调、体量等与周围的环境相适应。例如《管子》论述选择都城条件时就强调，“非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，低勿近涝而沟防省，因天材、就地利”等。至于山区城镇、城堡、村庄、寺观、园林、民居等等，也都是随着山形地势起伏转折，高低错落，相宜部署。江河湖海岸边的建筑物必然随着港湾河汊的地形高下予以安排。历代陵墓尤其重视地形环境。所谓的“龙脉”即考虑到周围数里、数十里，甚至数百里范围的地形、风水。园林更是综合了空间与时间的艺术，景随时换，步移景转。对园内外环境的关系，相互配合最为讲究。“借景”就是造园技法中巧妙地运用环境的一种表现手法。明计成《园冶》一书中专门有“借景”一章。他说“园林巧于因借……借者园虽别内外，得景则无拘远近”，把园外远处的山峰冈峦、楼阁塔影以至山林树木、海山景色都可借入园内成景。景与景之间，也相互为借，隔院楼台，出墙红杏都可相互借用，构成一个大的环境空间。一个建筑与另一个建筑之间的配合协调、一个建筑组群与另一个建筑组群之间的配合协调，是中国古建筑艺术中十分重要的特征之一，也是中国古建筑艺术的巨大成就之一。
1707292399
1707292400
四、有效的工官制度
1707292401
1707292402
工官制度是中国古代中央集权与官本位体制的产物。工官在城市建设与建筑营建的具体掌管者和实施者，对中国古代建筑的发展有着重要影响。
1707292403
1707292404
1．工官制度
1707292405
1707292406
“工”字早在殷墟甲骨卜辞中就已经出现，即指当时管理工匠的官吏。先秦文献记载周王朝与诸侯国都设有掌管营造的司空。自此以后，历代都因袭并发展了这个制度，在中央机构内设有将作监、少府或工部，管理宫室、坛庙、陵墓、城防及水利等工程的设计施工。主管营建工程的官吏，《考工记》中称为匠人，汉、唐称为将作大匠，宋代称为将作监。汉代阳城延，北魏李冲、蒋少游，隋代宇文恺，唐代阎立德等都是著名的将作大匠。宋将作监李诫著《营造法式》，尤为著名。
1707292407
1707292408
工官的职责首先是主持建筑工程的设计。建筑设计的方式，远在春秋战国时期已用图画表示，汉朝初期开始使用图样。7世纪初，隋朝使用百分之一比例尺的图样和木制模型，按中央政府所定式样颁发各地建造。以图样和模型相结合，在三维空间内表现设计意图，这种传统方式一直延续到清代晚期。此外，工官还管理估算工料及组织施工，承担主要建筑材料的征调、采购和加工等职责。这些工官或因工巧，或因久任而善于钻研，所以能精通专业，胜任职事。专业匠师，唐宋都称都料匠。唐代柳宗元著《梓人传》，叙述了都料匠杨某之事。宋代都料匠喻皓曾著《木经》行于世。明代专业匠师有不少人后来升任为主管工程的高级官吏，如郭文英以作头官至工部右侍郎，蒯祥以木工首官至工部左侍郎，徐杲以普通工匠而官至工部尚书。清代还出现了匠师世家，样式雷一门七代掌管宫廷营建，山子张长期主持皇家园林造园叠山。明清时期，也有一些不担任工官而作出了巨大贡献的匠师，如冯巧、梁九等。由于诗情画意的陶冶，明清时期还有一些文人画士成为造园叠山匠师，如张南阳、张涟、计成等。中国古代许多著名匠师，事迹大都记载不详。如鲁班、王尔，自古并称，特别是鲁班，后世更奉为建筑匠家的祖师，但都只见于传说。喻皓的事迹也掺杂着传说，甚至想象。著名的安济桥的设计者，其原始传记材料只留下“隋匠李春”一句。历代的能工巧匠众多，但只有少数留下了姓名。
1707292409
1707292410
工官制度对于总结经验，提高建筑技术，统一做法，实行建筑“标准化”，也发挥一定的推进作用。历代留存下来的有关建筑方面的官书和私人著述大多与工官制度有关。现知最早的官书是《考工记》，一般认为是春秋战国时期齐国人所作，是记录手工业技术的专书。书中“匠人”篇涉及城市道路和建筑尺度的论述。唐代颁有《营缮令》，规定官吏和庶民房屋的形制等级制度。之后，宋、元、明、清各代也颁布过类似的规定。宋代的《营造法式》，对当时宫廷官府建筑的制度、材料和劳动定额等规定甚为完整，是难得的古代建筑学的专著。元代有《经世大典》，其中“工典”门分22个工种，与建筑有关者占半数以上。明代建筑等第制度多纳入《明会典》，另外还有一些具体规章，如《工部厂库须知》等。清代颁布的《工程做法则例》，是继宋代《营造法式》后的又一部有关建筑的大型文献。在私人著述方面，北宋初有都料匠喻皓著《木经》3卷，是一部建筑学专著，惜已不存。明中叶有《鲁班营造正式》，是南方民间匠师所著。明清文士著述，有文震亨的《长物志》，记载居室及庭园环境布置等；计成的《园冶》，则是造园学的专著。
1707292411
1707292412
2．《营造法式》
1707292413
1707292414
《营造法式》是宋哲宗、徽宗时期由将作监李诫编修，官方颁布的一部建筑设计、施工的规范。它是中国古籍中最完整的一部建筑技术文献，是研究宋代建筑乃至中国古代建筑的一部必不可少的参考书。《营造法式》的内容的分为5个部分，即总释、制度、功限、料例和图样，凡34卷，如加上前面的看样和目录各1卷，总共36卷。
1707292415
1707292416
第1、2卷是总释和总例，考证了每一个建筑术语在古代文献中的不同名称和当时的通用名称以及书中所用正式名称。总例是全书通用的定例，并包括测定方向、水平、垂直的法则，求方、圆及各种正多边形的实用数据，广、厚、长等常用词的含义，有关计算工料的原则等。
1707292417
1707292418
第3～15卷是壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作等13个工种的制度，详述建筑物各个部分的设计规范，各种构件的权衡、比例的标准数据、施工方法和工序，用料的规格和配合成分，砖、瓦、琉璃的烧制方法等。
1707292419
1707292420
第16～25卷按照各种制度的内容，规定了各工种的构件劳动定额和计算方法，各工种所需辅助工数量，以及舟、车、人力等运输所需装卸、架放、牵拽等工额。最可贵的是记录下了当时测定各种材料的容重。
1707292421
1707292422
第26～28卷规定各工种的用料定额，是为“料例”，其中或以材料为准，如列举当时木料规格，注明适用于何种构件；或以工程项目为准，如粉刷墙面（红色），每一方丈干后厚1.3厘米，需用石灰、赤土、土朱各若干千克。卷28之末附有“诸作等第”一篇，将各项工程按其性质要求，制作难易，各分上、中、下三等，以便施工调配适合工匠。
1707292423
1707292424
第29～34卷是图样，包括当时的测量工具、石作、大木作、小木作、雕木作和彩画作的平面图、断面图、构件详图及各种雕饰与彩画图案等。
1707292425
1707292426
“看详”中所列的篇目有方圜平直、取径围、定功、取正、定平、墙、举折、诸作异名、总诸作看详等9篇，其内容大致涉及三个方面：一是通过方圜平直、取径围、定功、取正、定平、墙、举折等诸篇，明确建筑行业的通行规矩；二是通过诸作异名篇，列举主要建筑构件一物多名的情况，并定出统一的称谓；三是通过总诸作看详篇，就《营造法式》全书的撰写与特点作了概要性的说明。
1707292427
1707292428
综观《营造法式》，其内容有几大特点：
1707292429
1707292430
（1）考究群书，厘定术语。应当说编修《营造法式》着眼点在于“关防功料”，但李诫采取了逆推的方法，即若要定工定料，必须有明确的各作制度；若要制定各作制度，必须要厘清名词术语。因此，《营造法式》首先以两卷的篇幅用来“释名”，如果加上看详部分的相关内容，用于厘定建筑名称术语的篇幅几乎达到了3卷。不可否认，《营造法式》之所以不厌其烦地引经据典，除了明确建筑名称术语的基本目的之外，还有其他原因。李诫在《进新修〈营造法式〉序》说：“臣闻上栋下宇，《易》为大壮之时；正位辨方，《礼》实太平之典。共工命于舜日；大匠始于汉朝。各有司存，按为功绪。况神畿之千里，加禁阙之九重；内财宫寝之宜，外定庙朝之次；蝉联庶府，棊列百司。櫼栌栱柱之相支，规矩准绳之先治；五材并用，百堵皆兴。惟时鸠僝之工，遂考翚飞之室。”(22)把建筑与《周易》、《周礼》、舜帝、共工、宫寝、庙朝等联系在一起，不仅使《营造法式》增添了些许“形而上”的彩色，而且也把《营造法式》归入了“礼”的法度。
1707292431
1707292432
（2）制定制度，明确规格。针对元祐《营造法式》存在的问题，李诫对当时的建筑技术作了全面的总结，编制出第3～15卷所列的13个工种“制度”，使得“及有营造位置尽皆不同”时仍然有据可依。中国木构建筑的特点是结构型制复杂、装饰变化多样，土、木、石、泥、砖、瓦、雕、彩画等各工种须相互配合。中国又幅员辽阔，不同地域存在建筑风格、工匠派别的差异。再加上建筑须满足不同等第的使用要求，在体量大小、用材规格、装饰手段的变化上均须合乎礼制的要求。如果没有统一的技术标准，则难以编制出统一的工料定额。面对这诸多变化因素，要想制定统一工料定额，李诫认识到必须找出各工种的技术特征，如大木作，《营造法式》首先制定出“用材制度”，使建筑的结构纳入以“材、栔、分”模数为系统的轨道，这可称之为古代的一项系统工程。又如对于装饰中的石雕和彩画，《营造法式》将石雕归纳成四种主要雕刻类型，将彩画归纳成五种主要彩画类型，并以工序的多少、纹样的繁简，技术难度的差异，排列出适于不同建筑等第的装饰标准。
1707292433
1707292434
为了便于使用，《营造法式》所制订的各作制度大多是以定量化的形式出现。如提到“用材制度”，就把“材”分为八等，并具体列出了八等材的规格尺寸。又如提到版门形制，规定：“高七尺至二丈四尺，广与高方。如减广者，不得过五分之一。其名件广厚，皆取门每尺之高，积而为法。”(23)再如提到用砖之制，规定：“殿阁等十一间以上，用砖方二尺，厚三寸。殿阁等七间以上，用砖方一尺七寸，厚二寸八分。殿阁等五间以上，用砖方一尺五寸，厚二寸七分。殿阁、厅堂、亭榭等，用砖方一尺三寸，厚二寸五分。行廊、小亭榭、散屋等，用砖方一尺二寸，厚二寸。”(24)提到斗、栱、替木、耍头、梁等构件的彩画的用色之法，同样规定：“斗、栱之类，随材之广，分为八分，以一分为白缘道。其广虽多，不得过一寸；虽狭不得过五分。栱头及替木之类，头下面刷丹，于近上棱处刷白。燕尾长五寸至七寸；其广随材之厚，分为四分，两边各以一分为尾。上刷横白，广一分半。”(25)不过，对各种规格《营造法式》并不是穷其所有，常常列举具有典型意义的部分，有时甚至只举其中之一。例如石碑形制，《营造法式》只举高度为1丈8尺的一种作为估算依据。
[
上一页 ]
[ :1.707292385e+09 ]
[
下一页 ]