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综上所述，在我国历史上大部分时期，血缘共同体（所谓家族或宗族）并不能提供——或者说不被允许提供有效的乡村“自治”资源，更谈不上以这些资源抗衡皇权。但是那时的乡村当然并不处于“无政府状态”，那么当时的“国家”是怎样控制乡村基层社会的？在汉魏之际、隋唐与明清间的几次较大的变革中这种控制有些什么变化？宋以后尤其是入清后的乡村宗族与所谓乡绅同朝廷、官府或所谓“国家”之间又是什么关系？这种关系的演变与近代以来中国的现代化尤其是乡村治理的现代化意义又有什么关联？在中国（而非在西方）乡村治理现代化是一个“国家建构”或乡村“去自治化”的过程，还是一个“乡村自治”或“去一元化”的过程？抑或是乡村治理与国家治理各自都需要现代化？我们以后会继续讨论这些问题。
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(1) ［德］马克斯·韦伯：《儒教与道教》，江苏人民出版社1993年版，第110页。
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(2) 吴理财：《民主化与中国乡村社会转型》，《天津社会科学》1999年第4期。
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(3) W·古德：《家庭》，社会科学文物出版社1986年版，第166页。
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(4) Vivienne Shue，The Reach of the State：Sketches of the Chinese Body Politic，Standford University Press，1998．
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(5) 费孝通：《乡土中国、生育制度》，北京大学出版社1998年版，第63页。
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(6) G·罗兹曼：《中国的现代化》国家社会科学基金“比较现代化”课题组译，江苏人民出版社1995年版，第272页。
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(7) 走马楼简牍整理组编：《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》（上），文物出版社1999年版，第42页。
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(8) 柳镛泰：《国民革命时期公产、公堂问题与两湖地区农民协会运动：与广东的比较》，南京大学博士后论文，1998年，第2～6页。
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(9) 例如在极端状态下当残留户数为1时，“最大姓占总户数的比率”将恒为100％，而实际情况通常不可能达到这个比率。而当残留户数为2时，计算出的这个比率或为100％（两户同姓）或为50％（两户不同姓），而实际上这个比率的定义域（可能取值范围）为0～100％，当计算值为100％时，实际值一般达不到这个数；而当计算值为50％时，实际值可能趋近于零，以此类推。
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(10) 李景汉编：《定县社会概况调查》，中国人民大学出版社1986年版，第168～171页。
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(11) 同上书。第171～172页。
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(12) 走马楼简牍整理组编：《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》（上），文物出版社1999年版，第32页。
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(13) 同上。
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(14) 走马楼简牍整理组编：《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》（上），文物出版社1999年版，第33页。
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(15) 《后汉书·百官志》五，《县乡》。
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(16) 居延汉简中有若干关于劝农掾的材料。见《居延新简》1003：E．P．T20：4A；3945：E．P．T52：490；8215：E．P．F22：693；《居延汉简甲乙编》318：16·10；其职责包括主办“春祠社稷”，“谨修治社稷”；“官县承书从事下□”；“官县写移书到如莫府书律令”；“书到宜考察有毋四时言如守府冶所书律令”等。
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(17) 走马楼吴简，简号5－1434。
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(18) 同上书，简号12－6933A、13-8087、12-6954。
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(19) 走马楼吴简，简号3-974。
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(20) 同上书，简号9-3733、11-4353。
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(21) 同上书，简号8-2826。
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(22) 同上书，简号9-3732。
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(23) 同上书，简号11-4664。
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(24) 同上书，简号5-1434。
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