1707293403
1707293404
(14) 顾炎武：《苏松二府田赋之重》，载《日知录》，卷之十，商务印书馆1933年版。
1707293405
1707293406
(15) 《韩非子·六反》。
1707293407
1707293408
(16) 梁启超：《王荆公》，中华书局1936年版，第79页。
1707293409
1707293410
(17) （康熙）《河南通志》，卷四十。
1707293411
1707293412
(18) （顺治）《鄢陵县志》。
1707293413
1707293414
(19) 《汉书·王莽传（下）》，卷九十九，中华书局1975年版，第4188页；彭信威：《中国货币史》，上海人民出版社1958年版，第85～86页。
1707293415
1707293416
(20) 黄宗羲：《明夷待访录·田制》
1707293417
1707293418
(21) 司马光：《司马温公文集》附《司马温公事略》。
1707293419
1707293420
(22) 陆游：《书通鉴后》，载《渭南文集》，卷二十五。
1707293421
1707293422
(23) 司马光：《士则》，载《司马温公文集》，卷十四，商务印书馆1937年版，第313页。
1707293423
1707293424
(24) 苏轼：《上神宗皇帝书》，载《苏东坡集·续集》，卷十一。
1707293425
1707293426
(25) 张方平：《政体论》，载《乐全集》，卷六。
1707293427
1707293428
(26) 《明史·丘橓传》，卷二二六，中华书局1974年版，第5936页。
1707293429
1707293430
(27) 陆游：《书通鉴后》，载《渭南文集》，卷二十五。
1707293431
1707293432
(28) 东鲁古狂生编：《醉醒石》，第八回，上海古籍出版社1985年版，第110页。
1707293433
1707293434
(29) 顾炎武：《生员论中》，载《顾亭林诗文集》，中华书局1959年版，第22～24页。
1707293435
1707293436
(30) 马克思：《道德化的批评与批评化的道德》，载《马克思恩格斯全集》，第四卷，人民出版社1965年版，第330页。
1707293437
1707293438
1707293439
1707293440
1707293442
传统十论 “大共同体本位”与传统中国社会——兼论中国走向公民社会之路
1707293443
1707293444
五四“新文化运动”以反思、批判中国传统，通过文化启蒙实现中国文化的现代化重建为标志。从那时以来整整八十年，对“中国传统”的事实判断（中国传统究竟是什么）和价值判断（否定还是肯定传统，以及全盘否定和全盘肯定之间的各种“保守”与“激进”立场）一直是中国思想界的主题。而前一判断则是后一判断的基础。就这一基础而言，过去八十年主要形成了两大认识范式，一是强调“生产方式”的“封建社会论”，它导致了以“土地革命”（消灭地主阶级的“民主革命”）为核心的“反传统”运动；一是强调宗法伦理、整体和谐与非个性化的“儒家文明”论，它引出了倡导个性解放的自由主义“反传统”运动和反对“西方个人主义”的传统复兴运动。
1707293445
1707293446
然而这两大认识范式看来都遇到了解释危机。作为历史，它们都无法解释何以同出“反传统”阵营、而且早期具有极端个性解放或激进自由主义色彩的五四极左翼（陈独秀、李大钊等）后来会发展出一种比“传统”更压迫个性更敌视自由的整体性极权倾向、并在其发展至极端的“文革”时期忽然迸发了向古代“法家”（商鞅、秦始皇等）认祖归宗的热情——显然，用“反传统过激”或“传统的影响”都难以解释这一切。作为现实，它们更无法解释当前改革中大陆上“西化”（民主、市场、自由、人权等因素）与“传统化”（国学热、宗族的复兴与乡镇企业中的家族化色彩等）同时发生的机制，尤其无法说清两者间的关系。
1707293447
1707293448
本文试图跳出这两种范式，从乡土社会而不是从“思想家”的作品中寻求对“中国传统”的再认识。本文认为，传统中国乡村社会既不是被租佃制严重分裂的两极社会，也不是和谐而自治的内聚性小共同体，而是大共同体本位的“伪个人主义”社会，与其他文明的传统社会相比，传统中国的小共同体性更弱，但这非因个性发达，而是因大共同体性亢进所致。它与法家或“儒表法里”的传统相连，形成一系列“伪现代化”现象。小共同体本位的西方传统社会在现代化起步时曾经过“公民与王权的联盟”之阶段，而中国的现代化则可能要以“公民与小共同体的联盟”为中介。
1707293449
1707293450
1707293451
1707293452
[
上一页 ]
[ :1.707293403e+09 ]
[
下一页 ]